Наталия Шуракова

И тут вы немного не поняли. Катана была сделана 14 век, а суриагэ - обрезание в период Момояма. Переатрибутирована Хонъами, жившими и работавшими в 17-18 веках.

а зачем тогда Союз, если не бухать? 

Но подписана она как учигатана. 

Иероглиф 刀 (то:) обозначает "клинок, холодное оружие". Он используется как второй иероглиф в учигатана 打刀 и только позже в 17 веке он стал использоваться самостоятельно в прочтении "катана", как самостоятельное название вида оружия. Поэтому "катана" никак не может быть 14 века, потому что в то время прочтение этого иероглифа было только в комплекте с 打刀 - учигатана. (о других называниях с этим иероглифом пока не говорим, иначе я могу целую простыню написать).

Нашла этот сайт на японском языке. Посмотрела иерогифично - да 刀 "катана". Все обрезанные. Думаю, что после обрезания и изменения формы хвостовика их перевели из изначального вида тати или учигатана в вид "катана" и написали не по изначальному виду, а по конечному.

Но есть и вариант что 刀 в данном контексте переводится не как "катана", а как "меч" или "клинок" (то:). 

Японские мечи пример того, как из говна сделать пулю.

Как советский фильм повлиял на Перестройку / Наталия Шуракова (author.today) https://author.today/post/114088

Мой первый пост на АТ в 2020 году за который я получила кучу минусов.

На майданi коло банi

Спить Тичина в чемоданi.

Ми визьмэмо кирпичину

Та приб''эм Павла Тичину.

-Сэр, у вас какая-то странная шпага!

- Это лом, сэр!

Это другая фехтовальная школа )))

Мне прабабушка рассказывала, что с ней произошел случай, как на пятом плакате. Челка закрутилась вокруг вала, бригадир успел схватить и оттащить. У нее всю жизнь было видно, где прядь надо лбом была вырвана.

Что меня умиляет в современных реконструкторах танцев, так это натянутые носочки, по типу современного балета или народных танцев. А книксен в народном танце - так вообще отпад! 

Проще надо быть - тогда таким не заморачивались

Посмотрела только один эпизод - последнюю атаку и взятие крепости с плохими героями и императором. Поняла, что такой бред смотреть не могу. Там маразм на маразме: и как организована атака и как организована оборона, особенно, если учесть, что присутствует император, то охрана с воздуха, контроль территории, и хотя бы визуальное наблюдение с пика башни - нет не слышали. Детская сказка с идейным посылом - все хорошие герои умные, все плохие - идиоты. Априори. И нечего плохим героям знать основы тактики и обороны. 

Отсутствие огнестрела - очередной маразм. Закапывание нападающих в песок на линии атаки червями - просто не знаю как сказать - маразм в квадрате. А о холодном оружии, пробивающем доспехи без упора перекрестия - ну-ну, руки никто не порезал?

В общем сказка для тех, у кого мозги отсутствуют в принципе или отключены для данного просмотра. Наслаждайтесь.

Ура!  

Семейной жизни надо учиться. Точно так же как работе. Причем учиться вдвоём. Понимая, что вступая в брак вы полностью должны поменять многие свои привычки, научиться работать в коллективе, коллективе сложном, постоянно расширяющимся, с меняющимися потребностями и требованиями. Семейная жизнь вдвоём, это не семейная жизнь с детьми, как говориться, это другое. И в первую очередь надо быть готовыми к браку, а не только к сексу. А то кое-где выросло уже до нужных размеров, а в голове ещё детские хотелки и штампы, навязанные родителями. 

У меня был один пример глупого развода: молодые развелись из-за того, что он привык скручивать тюбик пасты, а она выдавливать и разглаживать. С этого начались и другие придирки. В результате семейная жизнь распалась. Причем вариант "купить каждому по тюбику пасты и не ругаться" почему-то не рассматривался в принципе. 

Так что надо понимать, что брак - это поиск третьего решения, где кажется только два. Хотя я и сама разведенка в первом браке. Поэтому сейчас и такая умная. 

Да, по костюмам сразу видно.

Дети должны быть втянуты в семейные трудности, ещё с детства. Если в родительской семье их ограждали от быта и трудностей, то и в новой семье они постараются всё спихнуть на партнёра. Так что огромную роль в новой молодой семье играют их родители. 

У меня сейчас как раз дочь стала жить с парнем и уже летом будет свадьба. Съехали от меня, учатся жить самостоятельно. Вижу и помогаю, чем могу. С зятем и дочкой по вечерам играем в преферанс и обсуждаем, что и как сделать лучше. Но я им не навязываюсь и за ними не смотрю. Хочется, конечно, влезть и командовать, как матери, но понимаю, что могу натворить бед. А многие родители этого не понимают и лезут со своими советами, нарушая только созданный баланс молодых. 

Ага, и фантастику читать тоже надо отключив мозги. Писать, кстати, тоже.

Да. Большинство разводов дело именно родителей. К сожалению.

И тут мы подошли к главному: должна ли быть в фильме логика? В книге - есть, в первом варианте фильма "Дюна" есть. А в этом оказывается эпизоды делятся на худшие и лучшие. У худших логика отсутствует, у лучших, тоже отсутствует, но вместе с мозгами, извините пожалуйста.

Не поняла комментарий. Может напишите на нормальном русском языке, пожалуйста. К сожалению, я не готова разгадывать молодёжные головоломки.

Я не в теме безграмотного написания постов без заглавных букв и знаков препинания. 

Упс! Спасибо, отредактировала.

Исправила.

Бедняга капитан Жильбер, надежный агент, честный воин и настоящий патриот Аквилонии, так до конца и понял, сколь жестоко подшутила над ним Судьба.

Так он "понял" или "не понял"?

И.Петрухин и В. Сеничев в статье "Фехтовальный трактат Антониуса Раста как источник по технике латного поединка..." прямо указывает, что книги по фехтовальному искусству заказывались коллекционерами фехтовальных техник для сохранения фехтовального наследия. Книги были дорогим и значимым подарком уже состоявшемуся мастеру фехтования как память о мастере фехтования другой школы.

Антониус Раст, автор трактата, мастер меча из Нюрнберга, согласно трактату Ганса Менделя был капитаном братства св. Марка и упоминается в списке мастеров гильдии, прошедших аттестацию. Был ли он аристократом - не упоминается. Пауль Майер был мастером и собирателем фехтовальной традиции. Был советником городской управы и управляющим городской казной. Стал присваивать деньги и пускать их на коллекционирование книг, оружия, доспехов и организацию праздников. Собирал и создавал книги по фехтованию, для чего нанял дорогостоящих иллюстраторов. За растраты был казнён. Но библиотека по фехтовальному искусству сохранилась. В большей степени был коллекционером, чем фехтовальным мастером. На современный лад: историком фехтовального искусства. Пытался создать библиотеку по фехтованию для потомков. 

Если бы оно работало, я бы была худее.  

Сто раз пробовала - не работает! 

Скорее всего это кость. К сожалению, в музейных подписях материал не указан.

Странно видеть японский армейский сержантский меч син-гунто образца 1935 года в качестве корейского.

Кто у кого отрофеил? Корейцы у японцев? Странно, корейцы тогда сидели тихо под японцами и не помышляли о трофеях от слова совсем. Японцы у корейцев? Так у корейцев уже века с 16 мечи были только у императорской гвардии, так как они плотно лежали под китайцами.

В целом, да. Но это традиционные. А вот армейские 20-го века - другое дело. У корейцев даже не было собственного оружейного производства, чтобы сделать алюминиевую рукоять и стальные ножны. А здесь на фото - армейский уставной сержантский меч образца 1935 года. То есть ровесник ВОВ! 20-век!

Или картинку надо другую или лучшее понимание оружия.

Всё это конечно высокохудожественно. Но меч то - сержантский! Обычный рабочий ширпотреб!

"К тому же ты ранее ответил на этот вопрос ранее"

Ни один кореец не возьмет в руки японский меч, да ещё времен японской оккупации

И во время ВОВ наши советские солдаты сражались с немецкими автоматами. Так что за все ситуации не поручусь. Но немецкое оружие никогда не станет советским, американский гамбургер - русским бутербродом, а японский меч - корейским.

А в гамбургере масла нет!

Это разные люди? Форма носа явно отличается

Носовой хрящ - это то, что неизменно. Но вам видней, может ему операцию сделали в книге, а я не нашла этот момент

У меня в семье двоюродный дед менял имя ещё при СССР. Ему при рождении в 20-х дали имя ИМЭРТ - Ильич Маркс Энгельс Рыков Троцкий. Стал взрослым - поменял на Дмитрий. В семье его всегда звали Има - укороченное от Имэрт. Некоторые родители от собственного эгоизма дают детям такие зубодробительные имена, не думая, что человеку с ним жить. А человек живет - и, к сожалению, мучается. У нас учительница в музыкальной школе была - Октябрина Спиридоновна. Или сослуживец мой - Игнат Тарасович Роман - вы думаете был ли хоть один человек который бы не переставлял местами имя, отчество и фамилию? 

 Я дочке дала своё молодежное прозвище - она довольна. Спрашивала у неё - хочет ли менять, не хочет. Я бы с удовольствием поменяла имя - мне моё не нравится, но как-то смирилась. Судьба человека ведь не только от имени зависит, а и от родительской любви, от воспитания, от окружения. Если бы моя дочь захотела бы поменять имя - пожалуйста, я её упрекать не буду. 

Поздновато, но всё же:

Он состоит из двух слов: "буси" - это класс самураев и "до" - путь. 

Хотя, "до" с одним коротким "о" может переводится как земля, а путь по-японски читается с длинным "о:" Так что "бусидо" с коротким "о" можно перевести как "земля самураев"  

А кого вы посоветуете по истории Японии?

Повести (художественные произведения) я пока не рассматриваю. Хотя мне нравится "Повесть о братьях Сого" - вот уж где все отношения между самураями вытащены наружу. 

Спасибо. Эту книгу я ещё не знала. Интересно её будет сравнить с Д.Л. Мак-Клейном "Япония. От сёгуната Токугава в XXI век". 

А вообще-то у меня много книг по истории Японии и по разным её аспектам. Мне очень нравится взгляд на историю со стороны бедных слоев населения Хани Горо "Японская цивилизация" или Дейнорова, но это уже просто краткая история. 

Всё, что вы написали, только подтверждает, что единого Кодекса Бусидо не существовало. Были определенные поведенческие правила, которые требовались от идеального самурая - "он" и "гири". Но так, как идеал трактовался разными самураями по разному, то и правила были в целом хоть и похожи, но не идентичны.

Поэтому я и рекомендовала к изучению книгу "Военный канон Японии", где приводятся разные учения, созданные самураями и которые тоже можно объединить в некий Канон Бусидо.

Так что Буси-до: - это не только Путь самурая, но и долгая дорога становления самого Пути.

З.Ы. Кстати, Ямага Сого тоже есть указанной выше книге. Можете почитать

Думаю, вам стоит корректнее относиться к формулировкам :) Чего стоит один только заголовок! «Человек, придумавший Бусидо»

«Человек, придумавший Бусидо» и "Бусидо и его создатель" - это ведь разные заголовки!  Вам стоит корректнее относится к формулировкам. 

Да, первое издание действительно 1899 год, как и написано в тексте. 

Целью Нитобэ Инадзо было показать западному сообществу, для которого и был написан "Кодекс Бусидо" образ благородного самурая. На самом деле самураи были далеко не благородными, как их пытаются выдать. Книга пришла в Японию уже после мировой славы и японцам уже ничего не оставалось, как согласится с её концепцией, по которой их уже представлял весь мир. Тем более это играло им на руку. А Нитобэ Инадзо до конца своих дней в 1933 был яро против милитариских воззрений и именно из-за несогласия с политикой продвижения бусидо для колониальных завоеваний, как истинный христианин и глубоко верующий человек, был вынужден бежать из Японии в Канаду. В родной стране он стал лишним и ненужным, а его взгляд на самураев и их путь мешал трактовать Бусидо в националистическом русле. 

Уже после смерти Ямаги, в 1685 выходит популярная иллюстрированная книга "Кокон Бусидо Эдзукуси" ("Старинные образы Бусидо")

О Ямага Сого: "Со временнем Ямаго разочаровался в неоконфуцианской школе Хаяси Радзана, учения которой считалось официальной идеологией сёгуната и попал в ссылку за то, что написал об этом. Классическое конфуцианство он тоже подверг критике, считая его слишком идеалистическим и рекомендуя более прагматичный подход. Признавая ценность древнего учения, Ямага отказывался абсолютизировать какую бы то ни было идеалогию, - он считал, что классические учения имеют ценность лишь постолько, поскольку их принципы можно с успехом приспособить к современных условиям. Его книги находились под запретом, их рукописи, сохраненные несколькими поколениями потомков и учеников, были переоткрыты только в Новое время и стали считаться классикой бусидо". Таким образом, книги Ямага Сого, тоже не были широко известны современникам и не могли претендовать на издание популярной иллюстрированной книги в 1685 году.

Да, ваш заголовок я процитировал по памяти, но смысл от этого не меняется

Меняется и даже очень. Нитобэ не придумывал, а скомпилировал известные ему постулаты поведения самурая, копируя "рыцарские правила", а ля такой непорочный японский рыцарь.

Тот же Дайдодзи Юдзан вполне себе издавался и был популярен. Тоже про бусидо писал :)

В выше приведенном оглавлении книги "Военный канон Японии" подборка как раз тех, кто пытался писать о пути самурая. Так что много кто писал и думал о нем. Но цельная единая для все концепция так и не была выработана несмотря на количество самурайских мыслителей.

То есть философ умер, книги вроде как под запретом, а провинциальные самураи вполне себе их читают и вдохновляются!

Вы думаете он был такой один? Ещё раз посмотрите на список выше! 

Мы с вами действительно говорим о мягком и теплом.

Давайте по частям: идея статьи было рассказать читателю, что книга "Бусидо" была написана в 1899 году. Вы с этим согласны?

Второе: Автор создал из самураев пиар-образ. Согласны? Да/нет.

Третье: Размышления о принципах самураев велись и раньше и многими людьми, поэтому я предложила читателю книгу "Военный канон Японии" (кстати, иероглифы на этой книге читаются как "бусидо:") Идеи были разные, но в целом они пытались создать некий моральный канон.

Четвертое: Книгу "Бусидо" использовали для продвижения милитаризма и национализма в период Сёва.

С чем вы не согласны?

Вы критикуете образ самурая в том виде, в каком его породило западное сознание

Вот тут как раз я ничего не критикую. 

 Тем не менее, пресловутое Бусидо вполне себе оформилось в эпоху Эдо. Просто в том его варианте во главу угла ставились несколько иные принципы, сильно отличающиеся от западных представлений о морали. Однако мораль у самураев вполне себе имелась, имелись и принципы, которые достаточно эффективно популяризировались самими самурайским властями

Поддерживаю! Поэтому и рекламирую книгу самурайских мыслителях, которые много сделали, для создания морального кодекса военного пути. Чтобы читатели прочли и сами посмотрели, как и на каких основах позже была написана книга Нитобэ Инадзо.

Просто в низах самурайского общества, а уж тем более среди кланов-тодзама на эти принципы смотрели под несколько иным углом, нежели в бакуфу

Абсолютно верно! Те же принципы Конфуцианства, которые пытались привить японскому обществу, тоже не всеми принимались. Хотя "он", "гири" и "гиму" - были более понятны японцам, чем честь и совесть советской эпохи

Точно так же несопоставимы и два толкования Бусидо: слишком они разные, реальное Бусидо эпохи Эдо и псевдо-Бусидо эпохи Мэйдзи,не говоря уже о последующих вариациях этого понятия. 

Поддерживаю! Однозначно! Как и любой путь/дорога не может быть одинаковая. Каждый видит её по своему. "Каждый выбирает для себя женщину, религию, дорогу..."

Сделала кавычки. Вы правы, так грамотнее.