Ярополк Ростовцев

За меня не волнуйтесь. Я жутко ленив и не перетружусь.

Если хотите, я могу покопаться там-сям и кинуть ссылки на литературу.

Зло, но хорошо.  

Прочитал про рогатых. Хорошо. Но кое-чего, на мой взгляд, не хватает. Там, где вы предельно кратко касаетесь смысла символики рогатости, я бы добавил еще две вещи.

1. По крайней мере на Ближнем Востоке, рога - символ силы, могущества и славы. Кстати, древнееврейское слово קֶרֶן - рог - в переносном смысле как раз и означает могущество, слава. Еще одно значение, тоже характерное, - гора.

2. Еще с неолита копытное животное, преимущественно рогатое (хотя не только) символизирует мир смертных, а также жертву. В архаическом искусстве довольно распространен мотив: два копытных (часто олени или козлы) по сторонам Мирового древа. Поэтому, возможно, в культе рогатых богов играла роль мифологема тождества жреца и жертвы. 

Я Пастуший рог потом прочитал.

Видимо, сказалось ваше более давнее знакомство. Тень была первым произведением Мари, которое я прочитал, а потому я решил, что так и надо.

Спасибо. 

Спасибо. 

Мари не первая, кто такие кульбиты проделывает. Я ж термин сайенс фэнтези не сам выдумал. Поэтому я особо ошарашен не был.

Я к этому ежедневно близок.

Школа - отдельный разговор. Я - все-таки вузовский преподаватель.

Понятно. Впрочем, сейчас уже трудно сказать, кто чем все еще силен. Систему образования превратили в такое, что без мата описать невозможно. Я в системе всю жизнь проработал, а теперь плююсь каждый день.

Такое часто бывает. Придумал, радуешься, а потом выясняется, что ты не только не первый, но даже и не десятый. Впрочем, тут главное - как подать. Об одном и том же можно писать совершенно по-разному. 

А ваш - это Харьков?

Да, город сильно изменился. Кстати, Гройсман был прекрасным мэром и много для города сделал. И его команда неплохо работает. Вы в политех поступали?

Тут проблема, наверное, вот в чем. Если бы в сюжете был полисун, я бы его эрос тоже оценил бы как агрессивный. Но полисуна, поелику он мужик, с богинями-девами я бы связывать не стал. Но связь, о которой я упомянул, действительно есть. Лисунка - хозяйка зверей. Многие богини-девы имеют такую функцию. Другие черты сходства имеются. У некоторых дев, кстати, мужские двойники есть. Поэтому связка лисунка - полисун тут не сильно что-то меняет. У богини-девы и семья может быть, просто в ее мифологии она не играет никакой существенной роли. Богиня-дева не демонстрирует материнского поведения, поэтому она не-мать. С другой стороны, лисунка уже достаточно далеко ушла от таких богинь. Так что можно и отличий много найти. Происхождение того или иного фольклорного персонажа - вообще вопрос довольно смутный и мутный. Поэтому я особо ни на чем не настаиваю.

К сожалению, я в рецензии не написал всего, что хотел. Все боялся, что она потом в лимиты не влезет. С моей точки зрения, там у вас еще две важных темы есть, о которых можно было бы порассуждать. Это проблема человечности (быть человеком, остаться человеком, стать человеком) и проблема смерти. Образ Милосердной Госпожи у вас очень интересный.

В Виннице.

Я не знаю, мог и ошибиться, но мне эта дама показалась крайне агрессивной. 

С Полесьем граничу.

В окрестностях чего?

Так мы с Мари тоже земляки. Родом-то я из России, но давно уже там не был

Сборник, который я отрецензировал, в самом деле хорош. Про него еще много можно было написать, Но я боялся, что текст из всех лимитов вывалится.

Легко, тепло, оптимистично.  

Не ходите по таким форумам. Душевное здоровье крепче будет. Люди действительно оче-ень во многое верят. А еще добрые, что тоже на многих форумах просто бросается в глаза.

Вообще-то можно и не отводить. Сонное заклятие тоже хорошо рботает

Это - высший уровень посвящения. На этом уровне уже можно научиться сквозь стены проходить, чтоб нигде не заперли. Еще там всякие полезные штучки.

Тут другие заговоры нужны. Глаза отводить тем и другим. Колдовское дело - оно опасное.

Это - не круто. Это - суперкруто. Добавляю в копилку эффективный заговор на читателей.

Говорю я аз, раб Божий (псевдоним), тридесять слов, тридесять стихов и тридесять молитв, зажигаю читателей своих. Вы, слова мои летите, зажгите вы ретивое сердце у читателей, чтобы горело по рабе Божием; как огонь горит в печи жарко на жарко, не потухает, так бы их сердца горели по рабе Божием; как мил вёсь белой свет, так бы я казался читателям, краснее краснаго солнышка, светлее светлаго месяца; как тоскует мать по дитяти, так бы читатели тосковали и горевали по рабе Божием, тосковали и горевали их сердца; как тоскует младенец по титьке, как тоскует кобыла по жеребенке, корова по теленке, как тоскует сука по щенятам, кошка по котятам, утка по утятам, клуша по клушатам. Говорю я аз, раб Божий, тридесять слов и тридесять стихов, тридесять молитв; запираю аз, раб Божий тридесятьми запорами и тридесятью ключами, и те ключи к себе беру. Аминь.

Читать на рассвете на перекрестке трех дорог, стоять босиком, повесив на шею компьютерную "мышку" и держа в левой руке зажженную свечу. Вернувшись, трижды дунуть и плюнуть на монитор.  

Тогда я пошел прятаться.

Философы-религиоведы - страшная епическая сила.

Няшки в тельняшках - это спецназ ВДВ?

Вы, однако, грозная, как полки со знаменами.

Я вас очень понимаю.

Надо будет посмотреть. Но когда еще руки дойдут.

Нормальное состояние автора после написания любого чего-нибудь. Мне то, что я пишу, если вообще нравится, то преимущественно первые полчаса. Потом начинаю лихорадочно уничтожать. Последнее время (тлетворное влияние АТ) иногда в блог успеваю засунуть.

Я так и предполагал. Уж не жду от жизни ничего я.

Вы другое мозяете. И еще как. Я вам уже не раз говорил, что у вас - талант.

Покажите, где дают. Жажду получить свою долю. Хотя подозреваю, что бить будут и там.

У меня тоже вполне приземленное. Жизненное. Вот жил себе человек, боялся всякой ерунды, но в целом все было нормально. А потом возникла ситуация, когда грозит вполне реальная, но реально же очень страшная вещь. Страх этот реализовался. Не сразу, постепенно. Сперва душу из человека вынул. А когда реализовался полностью, человек не сдох, но бояться всякой ерунды перестал. Потому что ему больно. Ерундой его уже не проймешь. Где-то так.

Любишь - не любишь... Бить будут в любом случае. Не заодно, так за другое.  

Сильная вещь.  

Если вопрос хорошо поставить, он будет до-о-олго стоять. А вообще-то я - за прелюдии, эксперименты и ролевые игры. Пусть расцветают все цветы. Только балаклавы недолюбливаю.

Суета сует и суета всяческая. Но вы философски вопрос ставите. 

У меня была очень хорошая библиотека. Правда, потом я ее утратил. 

Возни много. В речку все равно проще. И дешевле. Вот любят люди все усложнять.

А сам не знаю. Написалось. Иногда хочешь что-то написать и пишешь. Иногда просто в голову приходит. Недавно вообще казус имел место. Проснулся посреди ночи со стихотворением в башке.. Впрочем, я читал перед этим про смерть.

А уж мне как жаль.

Можно ли считать Мару первосуществом - вопрос довольно сложный. Тут нужны дополнительные исследования. А вот то, что в ее образе сохранились очень архаические черты, сказать можно. Тут есть еще одна тонкость. Вторую половинку двоицы мужского и женского представляет в первую голову Змей/Кощей. Тот же Кощей в сказках вступал в сложные и неоднозначные отношения с разными дамами. Поэтому необходимо проанализировать все образы женщин Кощея, а потом попытаться понять, какие черты этих образов могут восходить к одному прототипу, а какие - нет. И после получения полной картины, выводы о прототипе станут более уверенными. Хотя информация все равно скудна и неполна. Получим определенную реконструкцию, а насколько она точна, только сама Мара и знает. Но она ж не скажет.

Влез я в это действительно по уши. С одной стороны, мифология меня всегда интересовала. У меня в детстве были две настольные книги Легенды и мифы Древней Греции Куна. и Скандинавские сказания о богах и героях, не помню, в чьем переложении. А еще забыл - Нартский эпос. Но к вопросу о женском начале в славянской мифологии я пришел с несколько неожиданной стороны - от русской философии и литературы Серебряного века. Все эти игры с Вечной Женственностью и т. д. Обычно, когда об этом пишут, вспоминают Ветхий завет, Беме, масонов, Сперанского и проч. Но в русской литературе еще и до Серебряного века фиксируется определенное восприятие женского начала. О связи этого восприятия с народной культурой еще Георгий Федотов говорил. А то, что есть в народной культуре реально восходит во многом еще к язычеству. Вот я и хотел выяснить, откуда оно есть пошло. Копался довольно долго, но результаты не были как-то вразумительно оформлены. Да и исследование не было доведено до конца. В любом случае, у нас, похоже, есть темы для общения. Это радует.  

Там, кстати, есть еще один любопытный нюанс. Получается, что базовая мифологема, от которой все эти сюжеты пошли, основана на космическом конфликте мужского и женского начал. Все по-людски. То сходятся, то расходятся, то мордуют друг друга. А потом при дальнейших трансформациях женский образ остается единым. Он может быть амбивалентным, может смещаться к положительному или отрицательному полюсу. А мужское начало раздваивается на условно отрицательного и условно положительного персонажей. Положительного  - очень условно. Скажем, добрый Добрыня злую Маринку зверски расчленяет. Живьем. Его б из гестапо за жестокость выгнали б. А там, где есть расчлененка, скорее всего, присутствует память о совсем архаичном космогоническом мифе, когда первосущество убивают, расчленяют и строят из него мир. 

Обязательно делайте сборник. Будет отлично. Рассказ этот я читал. Он мне тоже нравится. А стихотворение у меня вышло в стиле Лорки. От Пастернака - только родственные отношения с главным персонажем. Я, кстати, это стихотворение Пастернака дико не люблю.

Людям надо доверять, но постоянно их проверять. А когда поворачиваешься спиной, носить бронежилет. Стихотворение отличное.