Алексей Орехов

Даже спорить не буду. Китайское фэнтези направлений уся и санься действительно по сложности, глубине и богатству культурных отсылок не уступает славянскому фэнтези российских авторов (закон Старджона применим и там, и там, но 10% интересных текстов имеются ), а по древности и перекрывает его. Но в российской культуре уся появилась относительно недавно, причем в русской усе преобладают специфические мотивы (прокачка духовных меридианов и разборки сверхчеловеков, стоящих вне и над обществом). И тот факт, что эта довольно однобокая проекция мотивов китайского фэнтези появилась именно в последнее десятилетие, ИМХО, - проявление тех же процессов, что обусловили популярность ЛитРПГ и Бояраниме.

Забавно. Я ведь действительно читал этот рассказ Бестера лет двадцать назад - но начисто забыл о нем. А вот словосочетание "Гений Желания" где-то на подкорке осталось. ;)

Впрочем, способности у Стюарта Бьюкенена и у моих Гениев Желания разные. Стюарт - чудотворец, способный нарушать законы причинности, уничтожать и телепортировать объекты, стирать память, воздействовать на волю, et cetera. Жанетта Лепети и ее коллеги по дару способны всего лишь изменить вероятность наступления события. И потому, естественные детские желания - чтобы в семье все было хорошо, чтобы любимый братик всегда был рядом, чтобы папа не кричал на маму, чтобы нехорошие дядьки, из-за которых так ругается папа, получили по заслугам, - порождают цепочку маловероятных, но в принципе возможных событий, которые задевают и судьбы государств...

Встречный вопрос - а что из перечисленного вами "за" не входило в список порицаемых официальной советской идеологией явлений? 

Опять все укладывается в логику бывшего примерного мальчика - "Родители утверждают, что медицина - несолидное занятие для выходца из династии потомственных инженеров - значит это круто. Назло им буду заниматься медициной. Советская идеология порицает самодержавие, православие и народность - значит это круто. Назло им буду к месту и не к месту поминать храмы, царя и Святую Русь".

Во-первых, песня про подъесаула - плоть от плоти советской литературной традиции освещения Гражданской войны. Подъесаул из песни - линейная комбинация Михаила Кошевого и лирического героя "Проводов" Демьяна Бедного, просто оцененный с других позиций.

Кстати, на мгновение встаньте на позицию советского критика. Какие факты из биографии командарма, в прошлом подъесаула, порочат светлый образ героя Гражданской войны? Антисоветские настроения семьи? Только в плюс - герой сумел преодолеть сословные предрассудки. Бестрепетное расставание с наградами полученными от царского режима? Военную одаренность, позволившую подняться до командарма? Насильственную смерть (причем по тексту песни непонятно, как именно погиб командарм - ведя в атаку полк и встретив пулю грудью, попав в плен к белякам или махновцам и будучи поставлен ими к стенке, или поддержав не ту личность в послевоенных внутрипартийных конфликтах. Так что советский критик может принять первую или вторую версию и не заморачиваться оправданием героя). В сухом остатке остается кратковременное помутнение рассудка у затона и предсмертное воспоминание об этом эпизоде? Так для советской традиции совершенно не обязательно изображать героев Гражданской стойкими оловянными солдатиками с "Кратким курсом ВКП(б)" в голове. Телегин и Рощин у Толстого вполне рефлексировали, Григорий Мелехов геройствовал в Красной Армии (реально геройствовал - командиром эскадрона его не за красивые глаза сделали) уже после того как успел повоевать за белых... А тут - всего лишь подумалось что-то, не соответствующее генеральной линии партии...

Так что подъесаул - это именно попирание былых кумиров. Взять существующий образ и поменять оценки, ничего не меняя по факту - не самый сложный способ прохождения по существующему образу. Поэтому да, песня вполне укладывается в modus operandi сорвавшегся с нарезки примерного мальчика.

Во-вторых, я не думаю, что Тальков пел неискренне. Бунтующий подросток вполне искренен в своем бунте, просто он бунтует не за, он бунтует против. И, как и любое движение, лишенное положительной программы, подростковый бунт чаще всего непрочен. 

"Доминирующая раса" Онойко. Главная героиня сильна и энергична.

"Фабрику героев" уже поминали, но у того же автора есть не менее крутая героиня в "Легионере". 

"Поступь битвы" Нейтака с воительницами виирай в главных ролях.

"В бой идут..." Нестерова, где в бой идут не одни старики. Еще и старухи...

ИМХО, Тальков не был ни антисоветчиком, ни монархистом, ни певцом религии. У него вообще не было как таковых убеждений (в отличие от явных монархистки Бичевской, националиста Харчикова, либералки Болтянской, анархиста Прилепского и т.д.).  Ключ к творчеству Талькова - его песня про примерного мальчика.

Я в детстве был примерный мальчик,
По всем предметам успевал,
Решал безумные задачи
И все как надо понимал.
Читал я правильные книги,
Как образцовый пионер,
Учителя меня любили
И приводили всем в пример.
Ну как же всем им плохо стало,
А завуч просто занемог,
Когда я в руки взял гитару
И начал шпарить в стиле рок.
Читать неправильные книги
Я стал тайком по вечерам,
На дискотеках лихо прыгать
И посещать на Пасху храм.

Творчество Талькова - это типичный подростковый бунт примерного мальчика, коваными сапогами проходящегося по кумирам из правильных книг, которые он старательно читал раньше. Доживи Тальков до наших времен - не менее страстно обличал бы теперешние власти. Ну или влился бы в мэйнстрим и собирал бы подувядшие, но сохраняющиеся дивиденды от свое поулярности тридцатилетней давности. В любом случае, от идейного пакета Талькова образца начала 1990-х не осталось бы ничего.

Тоже верно. Но соотношение симпатии и ехидства варьируется в широком диапазоне.  

А книга уже закончена или ожидать пополнения? Сегодняшнее обновление после присвоения статуса "весь текст" слегка дезориентирует.

Прочитал первую главу (про обновленчество) задумался - мне всегда казалось, что "Живая церковь" и родственные ей структуры были очень локальным и конъюнктурным феноменом, а в вашем описании она оказывается серьезным структурным сдвигом, продержавшимся полтора десятилетия (по меркам бурного XX века - целая жизнь) и прекратившим свое существование только благодаря изменению государственных приоритетов.

Пробежался по публикациям на тему (по инвентаризаторам архивных источников, ибо различать, где авторские симпатии, а где исторический факт - задача для долгого, тяжелого и скучного анализа). Понял, что мое ощущение все же было корректно. Во-первых, формирование и организационное оформление обновленческого движения таки было неразрывно связано с государством: как на общероссийском уровне (подробнейший хронологический обзор), так и на Урале (полагаю, что в других регионах та же ситуация). В Иркутске решения о передаче храмов и предметов культа принимались исключительно в пользу обновленцев (в т.ч. с нарушениями советского законодательства), обращения общин "тихоновцев" систематически отвергались (опять же, сомневаюсь, что такая ситуация характерна только для Иркутска).

Во-вторых, сформировавшееся в 1922 г. течение, на короткое время благодаря государственной поддержке достигнувшее фантастических успехов (под контролем обновленцев находилось более половины храмов центра Москвы), очень быстро скукожилось. Тактическая задача (изъятие церковных ценностей, с которого началась поддержка обновленчества) была решена в короткие сроки, стратегическая задача снижения недружелюбия православной церкви по отношению к новой власти успешно решалась (завершившись декларацией митрополита Сергия), необходимость в поддержке обновленцев и прессинге их противников снизилась - и популярность обновленческого движения пошла на спад. К 1926 г. в Москве обновленцами контролировалось всего 12 церквей, в Тобольском округе - 3 из 106, в Иркутске - 7 из 21 (несмотря на упомянутые выше нарушения при передаче храмов), в 1927 г. на Урале на обновленцев приходилось 34% приходов. 

В одной из статей приводится статистика, в соответствии с которой к 1926 г. по России на обновленцев приходилось 6 тыс. приходов против 30 тыс. у "староцерковников" (четырьмя годами ранее на долю обновленцев приходилось 2/3 приходов), но там идет ссылка на книгу, оценить достоверность которой я не могу. Но, так или иначе, обновленческий проект оказался нежизнеспособным. Фора у него была феноменальная - государственная поддержка, объективно имеющиеся проблемы в церкви, опора на интеллектуальный фундамент, заложенный дореволюционными сторонниками церковного обновления. При таких вводных  за 4 года растерять большую часть своего потенциала - это проявление катастрофически низкой квалификации исполнителей или катастрофической неприспособленности проекта к условиям реализации.

Это вряд ли. Форд всего лишь ускорил массовое внедрение ДВС. А так - вояки при любом раскладе требовали бы развития моторизированной техники, даже обычный броневик дает приличную тактическую гибкость, а уж танки - серьезнейштий аргумент в условиях "окопной войны". А технологии, внедренные в войсках, до массового потребителя доходят в течение нескольких десятилетий максимум.

Интересно... В игровой индустрии практика запуска на том же самом движке игры в совсем другом сеттинге - явление известное и привычное. А вот с ЛитРПГ с подобной практикой я сталкиваюсь впервые. ;)

ИМХО, "Танкист" получился удачнее, чем "Скиталец", из которого взята система. Частично - как раз благодаря заимствованию системы (в "Скитальце" без объяснения системы текст был бы непонятен, но объяснения разжижали драйв), но в первую очередь - благодаря узнаваемому и не требующему глубокой проработки сеттингу. Буду с интересом ждать следующей книги цикла.

Отлично! Спасибо!

Я знаю. Но, согласитесь, в массовой культуре деконструкция чаще всего принимает именно такие формы. С трудом представляю себе автора, занимающегося утонченной деконструирукцией молодых жанров в духе Дерриды и йельцев.

Добрый вечер!

Не об этой книге, но тоже о Риме. Вы не хотите отдельные эссе цикла "Поздняя Римская республика" свести в одну книгу о восьми главах? Набор малых текстов не так удобен для чтения, как один цельный.

Отлично! На мой вкус - более удачное отражение Мира Полудня, чем "официальные фанфики" опубликованные в сборниках "Время учеников"...

Удивительный рассказ. В большинстве рассказов автора сеттинг фантастический/фэнтезийный, в нем читатель морально готов встретить как светлое чудо, так и чудо темное - и это сразу немного срезает эффект чуда. А в этом рассказе - наоборот. Сеттинг сразу настраивает на скучную обыденность, ничего особенно не ожидаешь, а тут - Айзи...

Большое спасибо за замечательный рассказ!

Чудесная сказка! Спасибо вам большое.

Поздравляю с наступившим! Новых сказок в новом году!

Замечательное исследование не слишком известной темы. Особенно интересен анализ экономико-социальных аспектов конфликта, которые чаще всего остаются за кадром в текстах любителей военной истории.

Но набор тэгов и жанров порождает полный когнитивный диссонанс (особенно рвут шаблоны "Приключения", но и "Детектив" впечатляет...).

Добрый день!

В главе 4 опечатка. "Кислярник – не крепостная стена. Получат разбойники своего мелкого паршивца – и ломанутся за нами следом. А скорее всего, примутся стрелять по кустам". По контексту имеются в виду стражники.

Прочитать про вред курения в сети действительно несложно - но это дает в лучшем случае то самое теоретическое представление, о котором говорилось в тексте. "В лучшем случае" - потому что сетевая информация далеко не всегда является образцом объективности, а люди легко убеждают себя, в том, что неприятная лично им информация необъективна. А Система в подавляющем большинстве образцов ЛитРПГ выступает в качестве объективного источника информации, избавляющего Игрока от сложностей жизни в мире, полном информации сомнительной достоверности...

В вашем рассуждении спутаны два очень разных вида публичной нелюбви. 

Есть относительно новое и бросающееся в глаза явление - декларативная, громкая, шумная нелюбовь к чему-то, обусловленная сугубо вкусовыми соображениями. Кому-то не нравится поп, кому-то попадья, а кому и свиной хрящик... Экстравертам сложно испытать сильные чувства (а "не нравится" - это всегда чувства более-менее сильные) и не поделиться ими, благодаря интернету ждать встречи со знакомыми для того, чтобы поделиться чувствами не нужно, негатив не успевает потерять яркость и насыщенность... Вот и множатся в сети рассказы о нелюбви к метросексуалам, анимешникам, собачникам, рэперам, яжематерям, хипстерам, вейперам и любым другим проявлениям современных реалий. Смиритесь - это цена удобства и гибкости веб 2.0. Нынешние двадцатилетние к потокам эмоционального негатива в сетях привыкли, как эвенки привычны к морозу, а банту к жаре. Уроженцы средних широт с трудом переносят и то, и другое, мы с вами вряд ли привыкнем к сетевому инфонегативу. Приходится терпеть или переезжать в менее гибкие сегменты сети. ;)

А есть гораздо более древнее и привычное явление - "нелюбовь по партийной принадлежности", больше века назад описанное Гиппиус (эссе "Выбор мешка"). В пространстве общественной мысли считается, что представители определенного политического течения обязаны разделять любовь и нелюбовь к определенным персонам и явлениям. Евреи не любят Вагнера, монархисты терпеть не могут А. Толстого, коммунисты резко отрицательно относятся к Гумилеву и  Солженицыну. И даже если конкретному человеку нравится мелодика "Лоэнгрина" или мистический реализм "Старой башни" - лучше об этом не говорить. Свои же не поймут. 

Ну и в наши дни разделения общества у каждой политической группы есть свой "мешок", круг вещей, которые им следует одобрять (и которые их противники, как правило, заносят в группу "не читал, но осуждаю") и которые им следует осуждать (и которые их противники довольно часто оценивают по принципу "если Евтушенко против колхозов, то я за"). "Чайлдфри" и ЛГБТ (полагаю, что "пропаганда которых запрещена роскомнадзором" - это они, а не суицидники, наркоманы, антивакцинники, которые тоже попадают под карающую длань Роскомнадзора) относятся к позитивной части "мешка" условных "западников" или "новых левых". Если их осуждение попадается вам чаще всего, надо полагать вам не повезло общаться преимущественно с "антизападниками". В ареалах обитания самих "новых левых" или, скажем, "традиционных правых" вы можете найти не менее увлеченное осуждение других объектов - от Маркса, Кейнса и Достоевского лично, до абстрактно-невнятных "мачо" или "попов". И вот такая "нелюбовь по партийной принадлежности" гораздо более устойчива и потому раздражающа. И в любой общественно-политической дискуссии она всплывает обязательно. Как же так, не сказать "А Карфаген должен быть разрушен" - не поймут, решат, что заболел...

АТ в этом смысле, кстати, очень неплохое место. До профессиональных форумов не дотягивает, но наличие более-менее общей тематики, выходящей за рамки идеологической повестки (литературное мастерство во всех своих проявлениях) все же сильно заглушает идейные мотивы. Здесь человек проявляется в больше степени как литератор/читатель, чем как реакционер/консерватор/модернист/радикал.

Могут. Но в тексте перечисляются специализации наемников, а не их патологии. ;)

В главе 17 опечатка: "пироманами" вместо "пиромантами".

Согласен, у переводов - тоже. Просто в случае перевода намного менее значима (или вообще отсутствует) полемическая составляющая. Бэггинс/Сумникс/Торбинс, Рэвенкло/Когтвран, Зеленые крыши/Зеленые мезонины/Грингейбл - выбор между вариантами определяется эстетическими предпочтениями переводчика. А вот Палач/Экзекутор/Исполнитель определяется уже тем, на чьей стороне симпатии переводчика или автора.

В сочетании с тем, что даже у самого популярного текста переводов на  порядок меньше, чем фанфиков, это делает ситуацию с фанфикшном более бросающейся в глаза.

В советской историографии одно время существовало понятие "революция рабов", но поскольку его запустил в обращение Иосиф Виссарионович лично, по понятным причинам уже в 1950-х идея стухла.

Что касается конкретных ситуаций, описанных вами, - они в любом случае упираются в (если уж начали говорить в терминах советского марксизма) соотношение базиса и надстройки. В рамках каменного века и даже раннего медного века полноценное рабство не работает, производительность труда и так микроскопическая, минус низкая мотивация раба, минус затраты на содержание надсмотрщика - и рабство становится нерентабельным.

То же самое с феодализмом - там, где предоставив рабам большую автономию, можно получить большую прибыль, делали и при самом диком рабовладении (оброчное рабство знали уже в Вавилоне). Узкое место - это именно продуктивность труда, позволяющая феодалу получать от своих крестьян больше, чем рабовладельцу от рабов. 

Поэтому попаданцу в первобытно-общинный или рабовладельческий строй стоит начинать именно с технического прогрессорства, тем более, что при тогдашнем уровне технологий это заметно проще, чем прогрессорство социальное.

Добрый день!

Во-первых - спасибо за впечатляющую книгу. Особенно - калмыкскую и казахскую ее часть - это настолько иная... не уверен, как правильнее будет определить - ментальность, культура, цивилизация... Но иные нечеловеческие (и даже негуманодиные) расы из фантастики, зачастую намного понятнее и ближе.

Во-вторых - по текстудано больше ста сносок, но я не нашел, куда они ведут. То ли я туплю, то ли что-то не так в верстке. ;( Не подскажете, где их искать?

Согласен. Каждый раз с нетерпением ждать новой проды, с удовольствием читать, а потом страдать, что опять нужно ждать продолжения и гадать, что будет дальше... Лучше набраться терпения и дождаться завершения книги.  

Обстоятельства попадания Сирканта в Великую Полонию наводили на мысль, что его ход мыслей далек от среднего по Курсе... Или подразумевалось, что в молодости с ним на исторической родине случилось нечто сильно нехорошее, из-за чего пришлось бежать в культурно далекую Полонию и учиться изображать из себя цивилизованного европейца?

Впечатление от книги - как у капитана Сильвы. Откуда это появилось сейчас?

Реально же, текст выбивается из современного творчества (в том числе - и творчества автора) - как болонка на выставке кошек. Размеры те же, пушистость сопоставима, на первый взгляд можно и пропустить, но ощущение инородности царапнет взгляд. Я даже не возьмусь сказать, что именно не так (язык, сюжет, детали?), но доведись мне прочитать текст без фамилии автора - однозначно решил бы, что имею дело с рассказом где-то шестидесятилетней давности.

Если бы все ограничивалось местными куронами - не вопрос. Но резкие колебания образа мышления Сирканта трудно объяснить одними непреодоленными рудиментами хуторянского сознания.

Мрачненько... Создается впечатление, что к Курсе присосался старший братец демона-паразита из "Переводчика со всех языков".

Добрый день. Хотелось бы вступиться за Петра III. Претензий к нему можно высказать много, но прекращение работы Артиллерийского банка явно связано не с использованием прусских пушек в качестве сырья для русских пятаков (глава 32) и личной блажью Петра III. 

Одновременно с Артиллерийским банком было прекращено действие еще одного детища графа Шувалова - Медного банка, не имевшего никакого отношения к прусским пушкам. Оба банка отличались весьма вольным обращением с деньгами (преимущественно - казенными). Специальная сенатская комиссия так не смогла выявить всех заемщиков Артиллерийского банка, и не со всех выявленных удалось получить деньги. Справедливости ради стоит сказать, что это - не результат особой финансовой нечистоплотности Шувалова, первые российские банкии вообще представляли собой печальное зрелище. Купеческий банк также обанкротился, а Дворянский банк выжил исключительно благодаря масштабной санации уже при Екатерине II.

Большее аниме, чем почти все образцы бояръаниме. Практически мультяшная легкость, стремительный бег сюжета, яркие, броские, но не могущие похвастаться глубиной проработки реалии, зашкаливающая марти-сьюшность. В своей нише - практически образцовый текст.

Если в первых книгах цикла в основе лежали клановая политика, экономическое и политическое развитие клава Арисава, обустройство базы и личное развитие Хиро, а безумие и сюр шли ко всему этому пряной приправой, то в новой книге безусмие и сюр ощутимо потеснили все остальное, а за иномирными сюжетами теряется происходящее в Корю... Пока все еще симпатично, но если тенденция сохранится, "Мастер слуг" пойдет по тому же пути, что и ВПНТ, превратившись в мозаику сюжетов, густо замешанных на откровенном стебе...

Спасибо! Какие возражения - ссылайтесь на здоровье .

Очень удачная книга. Отлично проработанный мир, причем мир развивающийся - с течением веков меняются и эльфы, и их противники. Живые и яркие персонажи. Эту книгу я не только с удовольствием читал, но и с не меньшим удовольствием перечитывал. Рад видеть ее на АТ!

Грамота за успешную работу к юбилею/выходу на пенсию? Не обязательно официальная, но за подписью большого начальника и непременно в красивой папочке. ЕМНИП, последний раз термин в таком значении слышал лет десять назад.

Гениально! И, что самое забавное, скорее всего так оно будет, если что. Бюрократия - сила помогущественней мелких демонов.  

А мне говорит, что больше 30 мб. Любопытно, это для разных пользователей разные лимиты или подкрутили настройки портала?

Согласен. Два подростка, только что попавшие в иной мир, чудом избежавшие смерти, оказавшиеся на высокотехнологичной космической станции едут в фантастическом транспортном средстве. И вместо ожидаемого обалдения, выстраивания безумных гипотез, впадения в ужас от потери привычного мира или восторга от сбывшейся мечты, они обсуждают перспективы построения французского халифата... 

Очень уж прямолинейное вплетение политики в текст. ИМХО, подход упоминаемого далее Земляного, у которого политинформация подается в основном через эпиграфы или текст "от автора" существенно удачнее с точки зрения образов героев.

Очень приятная книга. Легкая в прочтении, сбалансированно сочетающая экзотику и узнаваемые реалии сеттинга, реалистичность без ухода в чернуху. Спасибо! С интересом буду ждать второй части.

В финале книги появились (хоть и в форме упоминания) Дима-Хыгр и господин Шарль. Это намек на то, что автор не совсем выбросил "Моя не понимать" и все же планирует разместить дилогию на АТ?

Вся.

Весьма симпатичный фанфик. С интересом буду ждать продолжения.

Очаровательная история. Очень живая, настоящая...

Образов прошлого России, актуальных для современности, у Алексея Константиновича хватает, кто бы спорил (да весь "Поток-богатырь" читается как вечерняя газета ). Точно так же, как у Драйзера или Ирвинга хватает образов прошлого США, актуальных для американской современности. Это понятно, культура - штука устойчивая, что для нее пара веков... 

А вот когда описанный российским писателем культурный феномен "избирательной демократии" появляется по другую сторону океана спустя полтора века... Да еще и на это накладывается случайное, но выразительное совпадение (в России времен Алексея Константиновича термин "черный народ" характеризовал отнюдь не цвет кожи). Получается забавно.

Один из моих любимых циклов космической фантастики. Рад видеть его на АТ!

Наиболее распространенный вариант, настолько распространенный, что стал шаблоном, - представительница враждебной/недружественной фракции, становящаяся романтическим интересом для героя. Иногда - с серьезными последствиями вплоть до изменения политики в дальнейшем (мизантроп Тингол, не допускавший людей в Дориат, после брака Лютиэн с Береном настолько смягчился, что усыновил Турина).

Но возможен и вариант, в котором любовь отсутствует или, по меньшей мере, не первична. К примеру, прелестный рассказ "Приемыш" из сборника "Легенды Дэль-Гервада" (приди к людям мужчина-зверочеловек - не факт, что все закончилось бы благополучно). А "Натанна" из того же сборника начисто лишена романтических мотивов. Но если бы через линию фронта к врагам своей земли за телом сына отправилась бы не престарелая мать, а старик-отец - шансы на успешное завершение дела были бы намного меньше...

Ну и вариант совсем далекий от красивой эстетики - колдовство. Не магия фэнтези, нечто среднее между ремеслом и наукой, а именно колдовство народных поверий, темное и мрачное искусство. Ведьмы социализированы. Деревенская ведьма может жить на отшибе или даже на хуторе, по пустякам ее дергать не будут, но в принципе - это такой же член деревенского общества, как живущий на окраине деревни кузнец или неразговорчивый охотник, нечасто выбирающийся с лесной заимки. А вот колдун в литературе редко бывает встроен в общество, это - либо одиночка, живущий вдали от людей и занимающийся непонятной хтонью, либо злодей, вредитель и антагонист, либо, на худой конец придворный чернокнижник не слишком симпатичного феодала (как правило, не склонный вылезать из своей лаборатории/башни/подвала). С ведьмой можно иметь дело. С колдуном - лучше не иметь.

Аналогия с Львом Худым и ПГТ "Ершовка" капитально неудачна, т.к. предполагает тождественность природы Льва Худого и Ершовки. Аналогия с Львом Толстым и "Войной и миром" просто неудачна, т.к. "Война и мир" лишена динамики и соответственно взаимодействие творения и творца после создания уже невозможно (именно на эту слабость аналогии Жукова, если я правильно понял, вы указываете). Татьяна, "выскочившая замуж" в обход замыслов Пушкина, все же сделала это в процессе написания текста.

Вариант, лишенный обоих узких мест (и, наверняка, имеющий свои) - отношения между программистом и написанной им программой. Программа живет своей жизнью, переваривает информацию, она не тождественна программисту. В принципе, на моменте создания программы отношения между ней и программистом могут закончиться (деистическая модель). А могут - и не закончится. При этом программист может взаимодействовать с ней как на штатном уровне (закинув в нее запрос в стандартном формате), так и на нештатном (вручную изменив значения переменных, удалив или добавив пару команд, "открутив" состояние программы на несколько шагов назад - предполагая, что программа написана на интерпретируемом языке, IDE которого позволяет подобные фишки).

Поддерживаю.