21 846
226 483
4 434
39 766

Заходил(-a)

Написал(-a) комментарий к рецензии Рецензия на роман «Сага о Хальвдане из Уппланда»

Ольга, благодарю за содержательную и глубокую рецензию. И отдельно за глубинное понимание моих текстов. У вас это  в крови. А еще вы можете рассказывать без спойлеров о многом - и даже интриговать. 🌹 ❤ 

Написал(-a) комментарий к посту Дела семейные

Не разговаривайте с фанатиками. 😄Тоже мне нашёл русских по православию мерять. Христианство это вообще вред. Хотя я к ним спокойно отношусь, хотят обманываться — вперёд. У меня лучшая подруга христианка (православная), но мы не касаемся этого вопроса. 

Вы правы, сила в природе и ее смыслах. 

Написал(-a) комментарий к рецензии Рецензия на повесть «Прядь о Велоре скальде и владыке фьордов»

Лёля, ваша рецензия – это ещё одна грань восприятия этого текста,и она чудесна. Вы сказали так, как никто не сказал. И, Елена права, это новый ракурс. Большое вам спасибо за ваши мысли, чтение, рецензию, я действительно очень это ценю. И резензия ваша шикарна. И ещё приятно, что вы этот текст поняли. 🤝

Написал(-a) комментарий к рецензии Рецензия на повесть «Дом у дороги»

Через сыновей тоже интересно смотреть на текст, но для меня эта повесть (а я её читала два раза) сразу начала смотреться через Лукнрью. Для меня это повесть о матери. В первую очередь. Потом о сыновьях. Спасибо за, как всегда, развёрнутый осмысленный комментарий. 

Написал(-a) комментарий к произведению Колодец желаний

Шикарный сборник. Про голоса я уже говорила Солярису, они шикарные. Надеюсь, у нас с вами озвучка получится))

Нимфа северных гор: у нас с соавтором Ольгой Гусевой есть все основания полагать, что валькирии были на самом деле матери. А об Оде (Одине) у нас много написано, конкретно об этом воплощении, когда он был Од, вот здесь: https://author.today/work/521681

Князь змеиный: очень зашло, правда похоже на нашего с Олей змеиного князя чем-то, но много разного)) А вот про воду у вас в этой песне явно не просто так. В мифологмческих песнях южных славян такое встречается, когда змей просит у девушки испить воды, это такой некий символичный жест, устанавливающий связь между ними. 

Песня из нашей "Сказки о змеином князе", песня сложена на основе нескольких народных песен южных славян и по форме соответствует оригиналам:

По воду девушка ходила,

К колодцу-озеру лесному,

А то озеро было заклятое,

Озеро то было змеиное.

Пошла она и воротилась,

Вышел ей змей навстречу,

Вышел он к ней и молвит:

«Ко мне, что ни день, ты ходишь,

Воду студеную носишь,

В воде той пряные травы,

Душистые травы лесные,

Дай из корчаги напиться».

А девушка говорит змею:

«Глядишь на меня, огняник,

А очи твои златые

Добра мне не обещают,

Коль дам я тебе напиться,

Поднимешь высоко в небо,

До самых скал высочайших,

До каменных скал поднимешь,

В пещерах широких погубишь».

По воду ходила девушка

К озеру-колодцу лесному,

А то озеро было заклятое,

Озеро то было змеиное.

Глядел жадно змей-огняник

В лицо красной девицы,

Снопы обещал зажечь ей,

Но сена зажечь не сумел бы,

Но не было в лесу сена,

Чтобы с девицей разделиться[2].

Глядела на змея девица,

Девица, станом тонкая,

С косой золотой до пяточек,

Прямо на змея водного,

Водного змея, хищного.


[2] В южнославянских поверьях, если зажечь сноп сена с определенными травами (жёлтый донник и тонкая горечавка), то можно отвадить от себя змея

Написал(-a) комментарий к посту Herr Mannelig

Нормально) Я переводила, когда училась в университете. Именно эту балладу. Может, где-то перевод сохранился, я не помню. 

Написал(-a) комментарий к рецензии Рецензия на сборник поэзии «Сталь и память»

Ну, в современной песне слово "драккар" можно использовать, автору я это уже говорила. А вот в исторической прозе, например, которая именно на историчность претендует, не стоит)) 

Спасибо, Максим, за развёрнутый отзыв. 😇 

Наверх Вниз