- Люди гибнут от рук маньяков потому, что не могут влезть в голову маньяка, надеть на себя его шкуру. - поучал некогда старый шериф Уилмор - простому обывателю кажется, что наспех слепленных представлений достаточно. Как итог - маньяк нападает там, где не ждут, делает то, во что не верят, и уходит так, что его не могут поймать. У маньяка в башке своя логика. Ущербная, больная, черту лысому недоступная, но логика. Он даже мир вокруг видит иначе.
Владыка Тенгер сменил шелковые голубые одежды на серую овчину. Тучи серые да синюшные небо закрыли. Высоко ходят - не будет дождя. Спал зной. Тот, кто верит, что степь всегда жаркая - глуп. А глупцы не живут долго. Гнус степной - слепни да оводы, по траве попрятались. Табун конский, жал их не чуя, разбрелсяпо выгону россыпью. Свежестью потянуло с зеленой реки на песчаные холмы. Солнце Дикого Поля завистливо в своей злобе. под ярким его светом серым кажется песок, блеклой - зелень, тусклым - цветок. А укроется тучей - измарагдом блестят травы, сапфиром да золотом - цветы. Сияет под тучей степь, как невеста в уборе.
Буран-ведьмак свадьбу справляет, в жены стригу зубастую берет. Пляшет на радостях гопак – все дороги снегом замел, деревья в лесу пригнул. Нет пути более.
Автор имеет собственное мнение о ваших убеждениях, политических и религиозных взглядах, о ваших кумирах и знакомых, а так же о вас лично. И мнение это,скорее всего, с вашим не совпадает. Если не уверены - лучше не читайте.
У развилки за градом стоит седьмаково хозяйство. Кормит хозяина с челядью, да не только его. Во граде спроси – укажут, по весям вызнай – припомнят. Иной купец заморский в своем Стекольном-граде помянет Седьмака добрым словом. Не от нужды-бедности, не докуки ради открыл он свой столовальный двор. Спроси его самого – зачем? Усмехнется рыжий, поскрипит кожаным своим передником, да самому тебе посмотреть предложит. А ты смотри, не тушуйся.
Затворились ворота скрипучие. Мелькнул-всколыхнулся средь лесных ветвей черный плащ всадника – вот и нет его. Умчался. Спешит нагнать старших братьев. Затеяли они, молодцы, во времена Копыла-царя, в догонялки играть. Первым старший помчался – только пыль из под ног. Сверкал белой рубахой по городам да весям. Побежал ему вдогон средний – алой шапкой встречным людям хвалился. Третьему и не бежать бы за братьями, да услышал, что кличет их матушка – полетел вослед старшим, домой их звать, да не догнал.
Такие ли уж предатели Родины те, кто нарывался на заградотряды? Такие ли однозначные палачи - солдаты, прептствующие отступлению. И, наконец - как мыслят и чувствуют бойцы заградотрядов, что ими движет?
Автор имеет собственное мнение о ваших убеждениях, политических и религиозных взглядах, о ваших кумирах и знакомых, а так же о вас лично. И мнение это,скорее всего, с вашим не совпадает. Если не уверены - лучше не читайте.
Как видит полабских язычников миссионер-карьерист и что о них думает его предшественник, деливший с некрещенными жизнь? Что об этом говорит библия? Какие ответы есть у язычников?
Оглянись, малыш, послушай, о чем люди судачат. Может и поймешь, что героев прилюдно казнят, чтобы ты, как они не вырос, чтобы не стал героем. Не ищи людоеда, поработившего город, не ищи колдуна, затмившего разум. Это ведь только в сказках колдуны-людоеды виноваты. А героев в настоящей жизни казнить принято.
Мифы о блаженном народе Гипербореев. Откуда они появились у греков и предшествующих грекам цивилизаций? Основано на подлинных элементах культур севера и Балкан
(по мотивам народной песни «Вдова, ее дочь и сыновья-корабельщики», записанной Григорьевым на Онеге у Елисеевой Н. В., перенявшей песню у своей матери из Ворзогор.)
Чтобы понять, что видели и чувствовали жители средневекового Новгорода во время крещения в 990 году, об этом лучше рассказать современными, близкими читателю образами и аналогиями.
Император Диоклетиан - злобный тиран или спаситель империи? Кровавый гонитель христиан или сочувствующий христианам правитель? Первые мученики - смиренные верующие или кровавые преступники, фанатичным террором уничтожающие государство? И есть ли пути примирения?