Творец - Мерлин Маркелл - читать книгу в онлайн-библиотеке

Творец

1 094
Герои этих рассказов - боги и герои, учёные и мистики, космические пираты, простые служащие и даже компьютерные программы. Что их всех объединяет? Одиночество, а также вечные попытки это одиночество исправить - что и приводит к рождению историй с их участием, от киберпанка и чистого фэнтези до сатиры в современном антураже.

Примечания автора:

Когда-то я собрал часть своих рассказов с Имхонета, Грелки, Вконтакте и ЖЖ в один сборник. Получилась такая разножанровая-разностилевая солянка.
Впервые опубликовано
Добавили в библиотеку
18
Читают сейчас
2
Прочитали
5
Скачали
20

Начало и конец дня на графике считаются по московскому времени (UTC +03:00)

Сортировать по

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Войдите, пожалуйста.

Антон Захаваев
#

В рассказе - "избранный Сетом" есть косяк.

Если персы убьют египтян, то у сета станет меньше верующих и он ослабнет. Зачем ему это? Один египетский город должна разрушить армия ДРУГОГО ЕГИПЕТСКОГО ГОРОДА тогда это будет логично ибо более сильные войны уничтожили более слабых. А Персы - мусульмане, у них Аллах. Тоесть прямой конкурент Сета.

 раскрыть ветвь  9
Мерлин Маркелл автор
#

Это столь прекрасный вопрос, что я готов ответить на него целой лекцией; но постараюсь быть краток.

Для меня - самая необычность Сета как бога в том, что его роль в мифологии неоднократно менялась, причём постепенно к худшему. Если изначально Сет был одним из покровителей власти, т.е. занимал наиболее почётное положение, то постепенно трансформировался в "одного из многих" -  бога войны, пустыни и т.д.

Далее происходит нашествие персов, а уже позже, при Птолемеях, Сет - исключительно злобная сила, воплощение разрушения, которое не щадит никого и ничего. Т.е. Сет (с точки зрения символизма, а не атрибутов), практически становится аналогом персидского Аримана, о котором пишет Марика ниже, или даже Сатаны.

Вот эту последнюю трансформацию Сета я и хотел проиллюстрировать в рассказе. 

Почему Сет это делает? Нефрет в начале говорит: "Сет мстителен". За что он мстит? Явно за то, что египтяне с годами преуменьшили его роль. А может, ему действительно нравится разрушать (см. последнюю роль Сета как воплощения зла).

Теперь, станет ли у Сета меньше верующих, если персы уничтожат египтян или насадят им свою веру? Нет. Сета будут знать на этих землях под новым именем - Ариман. И, он только возвысится, так как станет не "одним из многих", а "одним из двух". Пусть ему не будут молиться и строить храмы, но его будут бояться, к нему вернется былое уважение. (Как мы знаем из истории, после персидского нашествия всё-таки сохранилась египетская вера с ужесточенной ролью Сета.)

То есть, Сет для меня - это не конкретная персона, запертая в Египте. Это сила, которая присутствует в одной стране под одним именем, в другой - под другим, втретьей - под третьим. И эта сила находится в разных странах на разных позициях в обществе. 

Ввиду этого синкретического (взятого из разных мифологий) статуса, Сети и видит Сета в неожиданном образе: юноша ждёт человека с головой животного, а встречает человека, "похожего на обычного египтянина". Также, отсюда и нестандартная атрибутика вроде трона из черепов.

(Хотя, признаюсь, в 2009м как раз вышел новый Вархаммер, и мне страсть как хотелось воткнуть куда-нибудь этот трон из черепов.)

Ну и, наконец, не стоит забывать, что большая часть рассказа - это видения окуренного дурманом юноши; которые, пусть относительно судьбы Египта и оказываются частично пророческими, но массе своей остаются видениями под дурманом -  смесью его страхов (восставшая сестра, пожар, "все умрут") и тайных мечт (его называют господином, дают командовать армией). Быть может, даже само "исполнение желания" - только метафора его ума. Ума раба, что воображает, будто он и вправду избранный самим богом.

Вообще, я бы не стал рассматривать этот рассказ как знаковый для моего творчества. Это - одна из многих проб пера в жанре рассказа, причём писался на конкурс, где был катастрофически низко оценен. Самое лучшее, что про него писали, это "Избранный Сетом - Древний Египет в представлениях пэтэушника" (хотя я-то ничего против пту не имею, но подозреваю, что комментатору рассказ не понравился). Но вы, на всякий случай, воспринимайте его как псевдоисторическое фэнтези.

P.S. Надо переписать свои старые рассказы, я сейчас открыл этого Сета - и у меня глаза вылезли на лоб от канцелярита и деревянных формулировок 😅 

P.P.S. Ничего себе, "краткий" ответ получился.

 раскрыть ветвь  0
Marika Stanovoi
#

http://antiquehistory.ru/religiya-drevney-persii-kratko/

В древние времена на территории Иранского плоскогорья жители  поклонялись богине-матери Кирисише. Позже под влиянием народов  Месопотамии и народа ариев местные жители начали поклоняться богам  индоиранских и месопотамских пантеонов. Однако вскоре здесь набрала  популярность религия маздаизм, ставшая основой для Зороастризма, который  исповедовался персами. Своего рода реформу в религиозной сфере создал  пророк Заратуштра, по имени которого была названа религия древней Персии  – Зороастризм.

Заратуштра – достаточно таинственная личность. Никто не знает  точной даты его рождения, известно лишь, что он родился в 7 веке до н.э.  Он провел своего рода кодификацию всех религиозных рассказов, создав  священную книгу Авеста. Последователи этой религии поклонялись двум  божествам – Агурамазде и Ариману. Они олицетворяли, соответственно,  добро и зло. В некоторой степени с этой религией сходны и  монотеистические течения, такие как христианство, в которых, впрочем,  «бог зла» Сатана хоть и не являлся равным Единому Богу, но олицетворял  все зло в мире.

Бог Агурамазда олицетворял собой добро, истину и свет, в то время  как Ариману приписывали появление зла, предательства, лжи и насилия. К  тому же, греки называли персов огнепоклонниками, и в некоторой степени  это было правдой, так как последователи Зороастризма считали огонь  священным. На древних изображениях показано, как цари Дарий и Ксеркс  поклоняются жертвенному огню. Вскоре так называемые маги, происходящие  из мидийских племен, составили жреческое сословие. В их обязанности  входил надзор за храмами, прославление своей веры и ее распространение  на персидских территориях. Этическая доктрина в Персии оставалась в  большом почете, что отражалось даже на характере царской власти. К  примеру, в большинстве случаев персы не разоряли покоренные города и не  уничтожали народы. Захватив Вавилон, Кир Великий даже отпустил пленных  израильтян на свою родину.

 раскрыть ветвь  7
Векша
#

Замечательный сборник. Показалось, что он будет депрессивным - нет, ничуть. Немного грустный, ироничный и очень... настоящий. Спасибо!

 раскрыть ветвь  3
 раскрыть ветвь  2
Написать комментарий
29K 23 373
Наверх Вниз