Цикл «Победители и побеждённые»

Русь IX в. Противостояние словенского князя Вадима и вождя варягов Рюрика - борьба за власть и главенство над тогдашними славянами. Кто они, победители и побеждённые на этой кровавой странице русской истории? Победа-поражение, цена жизни и смерти, представления о добре и зле, понятия мир и война, судьбы людей и выбор ими места в разрушительной круговерти того смутного времени - эфемерность, относительность, недолговечность, искажённость этих явлений сторонами любого вооружённого конфликта стали основными смысловыми посылами для повествования. Извечный русский вопрос - война и народ, но на любой войне найдутся люди, чьих душ никогда не коснётся испепеляющее дыхание безудержного человеконенавистничества, которых не тронет жажда убийства.

Выбор – удел живых, ищущих правду, волю и долю между жизнью и смертью… Пусть действительность поставила человека (или нескольких, многих…) в жёсткие рамки бытия, а судьба привела в неволю, но готовность к борьбе, возмездию, отстаиванию своей свободы и правоты, память духа стали выходом из рабства,тем, что впоследствии был воплощён в жизнь молодым фракийцем, имя которого заставило Рим содрогнуться.

«Будь же готов воздать
Гневом за цепи,
Смертью за раны.»
(Е.Ханпира)

Когда цена чужого тщеславия - твоя смерть или предательство, а третьего не дано, плачут даже золотые орлы римских аквил... Там, в каррских песках, а затем и парфянской Селевкии Марку Лицинию Крассу уготована Голгофа, и он на неё взойдёт. Так было всегда, побеждённым, кто бы они ни были - горе, страх, страдания и гибель от рук победителей.

Вечные вопросы и вечные истины... Месть или возмездие? Ненависть или воздаяние? Всему есть своя цена и потребность. Но время всегда диктует необходимость выбора, даже , если оно - Батыево нашествие. Чтобы познать истинную цену возмездия и воздаяния, нужно стать рязанским десятником Терехом Зосимычем или самим Евпатием Коловратом. А чтобы устоять перед монголами, в жертву придётся принести всё: жизнь, веру, силу. И помощи просить не у Владимирского князя, а у изгоя - языческого волхва, дарующего неуязвимость в предстоящей сече. Только вот как поступить с этим даром? Как обернуть его во всеобщее благо, а не ради собственной выгоды или бессмертия? Теперь посвященные должны сделать свой выбор для того, чтобы сотня русских дружинников обернулась пятью тысячами.

Все христиане несут крест по собственной воле. Так почему же в XIII в. на псковской и новгородской землях объявились крестоносцы? Ради какого креста, и Христа ли ради? А может быть дело не только в вере? Или не только в ней одной. Там, где десятки говорят о Боге и соответствуют ему, сотни ищут выгоду и власть.
Православные всегда считались варварами от веры, схизматиками от учения Вселенской Церкви, еретиками и отступниками от Папского престола. Всё потому, что в Orbis terrarum им места нет. И опять в горниле войны, порою сосвсем не религиозной, дымом встают вопросы: кто ты, какой ты, с кем ты и зачем ты? Можно родиться на Востоке, а не на Западе - в том нет вины. Но мало называть себя христианином, нужно почитать дух выше силы. Мало именоваться крестоносцем, нужно быть человеком Христа. Пришлые же оказались простыми смертными, которых крест не уберёг от пороков и смертных грехов. Да, Господь милосерден, но и он спросит сполна, кем бы ты ни был и откуда бы не пришёл от его имени.