Книги #философия сознания

Что, если реальность — это не то, что мы видим, а то, во что мы верим?
Когда первая в истории распределённая нейросеть начинает задавать вопросы, на которые люди боятся отвечать, привычный порядок попадает в тупик. Где проходит граница между наблюдением и сознанием?
Этот рассказ — не о технологиях. Он о нас. О том, как трудно смотреть в зеркало, которое ничего не искажает. И о том, что будет, если оно вдруг заговорит.

Основанный на реальных событиях сюрреалистический рассказ с налетом экзистенциализма описывает несколько дней из жизни дизайнера, выпавшего из контекста. На примере персональной драмы человека, столкнувшегося с необходимостью задуматься над самостоятельностью своего сознания и чистотой картины собственного «Я», читателю предоставлена возможность поразмышлять над природой собственной свободы и состоятельности.

Подобно остальным произведениям данного цикла, этот рассказ относится к интеллектуальной прозе, поэтому любителям легкого чтива лучше не тратить на него свое время. В произведении использовано немало аллюзий на известные работы по психологии, на значимые художественные произведения и популярные концепции философии сознания.

Статья посвящена онтологической проблематике сознания. Автор обращается к сознанию феноменологически-интроспективно, дабы выявить фундаментальное и сущностное в природе сознания.
Исследование ведёт к тому квалиативному единству, которое Кант называл трансцендентальным единством апперцепции.
Статья будет интересна всем увлекающимся философией сознания.

В работе рассказывается о том, что ошибки – это естественное и закономерное явление человеческой жизни. Существует даже выражение народной мудрости: «не ошибается только тот, кто ничего не делает». Одной из особенностей человеческой жизни является следующий момент: с возрастом перед человеком Жизнь ставит все более и более сложные задачи. Часто требующие не только значительно большего количества усилий ума и души, духа и тела, но и совершенно иных по качеству усилий. В частности, существенно более изощренных. Сделан акцент на том, что разумный человек стремится учиться, в первую очередь, на чужих ошибках. Благо, их в истории человечества было бесконечное множество. Но, конечно, учеба и на своих ошибках особенно важна и необходима. Освоение нового обязательно на первых порах связано с ошибками. Первоначально больших, потом существенно меньше. Собственно, постижение самого себя, законов жизни, личности окружающих, сущности тех или иных явлений, как правило, не обходится без ошибок.

В работе сделана попытка провести начальный анализ повести Гоголя «Портрет» с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Работа включена в книгу «Творческая личность». Собственно, этой повести в книге посвящена целая глава. Основной логической линией работы является выявление тесной связи мировоззрения таланта и успешности его творчества, благополучия его личности в целом, основными событиями его жизни. Автор стремится донести до читателя мысль о том, что способности и таланты – это не подарок природы, а аванс Высших сил, который необходимо отрабатывать всю оставшуюся жизнь максимально добросовестно и трудолюбиво. Отсутствие у таланта системы классических ценностей человеческой личности и бытия, как правило, приводит людей к многочисленным и разнообразным проблемам и неприятностям, драмам и трагедиям. Чем талантливее человек, тем выше должен быть уровень требовательности к себе. В сочетании с чувством долга и ответственности.

Особенно ценное качество человеческой личности. Данное достоинство относится к системе классических ценностей человеческой жизни. Описание идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. В той или иной степени оно присутствует у добродетельного и одухотворенного, интеллигентного и достойного, зрелого и самодостаточного человека. Особую роль это качество играет для человека сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования.
Данное свойство дает человеку значительное преимущество перед большинством других людей. Оно помогает более быстро и полно познавать реальную действительность, суть многих окружающих. Дает возможность существенно ускорить скорость эволюции своей личности. Помогает избегать многих проблемных и конфликтных ситуаций. И выходить из них с наименьшим ущербом. Это достоинство можно отнести к разряду элитарных. Работа входит в состав книги «Интеллигентность»

Данный вопрос представляется одним из самых актуальных в человеческой жизни. Особенно для тех, кто имеет желание и стремление сознательно и целенаправленно работать над своей личностью. Занимается самовоспитанием и самосовершенствованием. С одной стороны, в каждом человеке, как минимум, на уровне подсознания существует мощная потребность в чувстве собственной значимости. Как и потребность ощущать чувство собственного внутреннего удовлетворения своей личностью, тем, что делаешь, и тем, как именно это ты делаешь. В становлении и развитии человеческой личности изначально предполагается очень большое число этапов. Причем, не только малых, но и больших. И на каждом этапе было бы желательно, чтобы кто-то умный и мудрый, зрелый и самодостаточный хотя бы примерно оценивал величину и качество проделанной работы. Чтобы закономерно появлялся мотив к продолжению работы над собой. Сложность этого момента заключается в том, что вероятность встречи с таким человеком очень небольшая.

Данное словосочетание придумано автором. Как и пара сотен других интеллектуальных и психологических, философских и духовных понятий. Характеризующих с той или иной стороны человеческую личность и жизнь. Психологическая аккуратность, как правило, свойственна хорошему и замечательному, добродетельному и одухотворенному, зрелому и самодостаточному, достойному и гармоничному человеку. Автор делает попытку описать это качество с психологической, философской и духовной точки зрения. Часто психологическая аккуратность бывает проявлением достаточно существенной изящности ума и души, как и их добросовестности и трудолюбия. В значительной степени это качество является еще и элементом мировоззрения человека. И свидетельствует о степени зрелости этого мировоззрения. Хотя, конечно, нет предела совершенству. Данный момент особенно важен для людей, стремящихся стать лучше и совершеннее, возвышеннее и прекраснее, утонченнее и изящнее.

Формулировка данного явления в качестве достоинства человеческой личности сделана самим автором. Поэтому, к сожалению, отсутствует в имеющихся философских, психологических и этических словарях. Гармоничная психологическая импровизация, как правило, свойственна замечательному и интеллигентному, зрелому и самодостаточному, добродетельному и одухотворенному человеку. Как обычно, описание качества дается с психологической, философской и духовной точки зрения. Что отчасти предполагает некоторую полноту освещения данного явления. Хотя, конечно, для исчерпываемости темы потребовалось бы несколько сот страниц текста. Что принципиально выходит за рамки чисто теоретически физических возможностей автора. При постановке задачи описания более 500 понятий. Психологическая импровизация помогает создавать прочные и перспективные отношения всех видов и уровней. Она лежит в основе изящной артистичности личности в целом. Нередко свидетельствует об определенной изящности ума и души человека.

Данное словосочетание придумано автором. Это свойство личности, как правило, присуще замечательным и интеллигентным (по сути, а не по форме), людям. И, конечно, одухотворенным и мудрым, самодостаточным и зрелым, добродетельным и достойным. Необходимо отметить то, что это качество относится не просто к достоинствам, а к группе особо ценных и особо редких качеств. Относящихся к системе классических ценностей человеческой жизни. Автор описывает это явление с психологической, философской и духовной точки зрения. Конечно, психологическую предупредительность легче проявлять тем людям, в ком имеются хорошие задатки интеллекта, гармонии личности в целом, неплохой уровень психологической изощренности (в хорошем смысле), чувство психологической эстетики в восприятии и моделировании жизненных явлений средней степени сложности. В силу очень редкого проявления, это качество можно с вполне определенной уверенностью отнести к группе элитарных качеств.

Данное словосочетание придумано автором. Поэтому в психологических, философских и этических словарях оно отсутствует. Правда, данное понятие планируется включить в авторский «Этико-психологический словарь» (4-6 томов). Автор стремится описать это качество с психологической и философской точки зрения. Если же смотреть по большому счету, оценивая значительную роль этого качества в жизни любого человека, то, возможно, появится и вполне определенный смысл говорить и о духовной составляющей этого свойства личности. Психологическая сообразительность часто свойственна людям творческим, замечательным, интеллигентным, истинным аристократам. Имеющим задатки личности средней степени сложности (как минимум). Данное свойство помогает более оптимально решать сложные жизненные задачи, более успешно выходить из проблемных и конфликтных ситуаций. Помогает и в процессе познания себя и окружающего мира, в построении прочных и перспективных отношений с окружающими.

Формулировка данного явления в качестве конкретного достоинства в человеческой личности сделана самим автором. Поэтому, как и многие другие интеллектуальные и психологические, философские и духовные понятия (более двухсот), к сожалению, отсутствуют в имеющихся философских, психологических и этических справочниках и словарях. В 1993 году у автора уже вышел в печать «Краткий этико-психологический словарь». Размеры которого жестко регламентированы редакцией журнала, в котором он был опубликован в двенадцати номерах. Ныне же, осознавая актуальность такого рода произведения, автор постепенно готовит 4-6-томное издание «Этико-психологического словаря». Умение создавать качественный психологический комфорт партнеру по общению, как правило, свойственно хорошему и замечательному, зрелому и самодостаточному, добродетельному и одухотворенному, достойному и гармоничному человеку. Часто это свидетельство наличия существенной изящности ума и души.

Данное свойство присуще, в первую очередь, хорошим и замечательным людям. В том числе, интеллигентным и одухотворенным, самодостаточным и зрелым, добродетельным и неглупым. Особенно часто это свойство встречается у людей с тонкой душевной организацией. Не говоря уже о тех, в ком есть существенный уровень развития изящности ума и души. Конечно, это качество очень часто является показателем развития уровня гармонии личности того или иного конкретного человека. И, чем выраженнее эта радость, тем выше вероятность присутствия умеренного уровня гармонии личности. К сожалению, о высоком уровне развития этого качества, применительно к основной массе людей, говорить совершенно бессмысленно. Ибо, даже умеренный уровень – это, в определенной степени, признак элитарности. Особенность данного явления заключается в том, что оно возникает в человеке помимо его воли и желания. Нередко на чисто интуитивном уровне. Но, тем не менее, достаточно ярко, мощно и на весьма длительное время.

В работе дается описание этих двух явлений человеческой личности с психологической, философской и духовной точки зрения. Конечно, работа не претендует на полную исчерпываемость данной темы. Ибо, тема настолько многогранна и изощренна, что, по предварительной оценке, для полного освещения ее потребуется не менее 500 страниц. А, в связи с тем, что предполагается представить читателю описание более 500 качеств человеческой личности и бытия, написание такого количества работ в таком большом объеме не представляется возможным даже чисто теоретически, так как, потребует не менее 500 лет жизни автора. Актуальность данной работы объясняется тем, что большинство людей, к сожалению, предельно смутно и туманно представляют себе истинную роль этих качеств для их обладателя и для окружающих его людей. Оба качества являются по своей сути деструктивными и дисгармоничными. И поэтому требуют к себе четкого и ясного, принципиального и категоричного отношения. Без каких-либо существенных компромиссов.

В данной работе автор пытается описать то, насколько важна и актуальна в этой жизни женская мудрость. Конечно, мудрость – это в значительной степени элитарное явление. Не зависимо от половой принадлежности. Определенные особенности женской психологии, к сожалению, делают появление истинной мудрости или в значительной степени делом проблематичным или в принципе невозможным. Среди них можно отметить следующие: своенравность и сумасбродство, привередливость и прихотливость, импульсивность и доминирование эмоциональных мотивов над логическими, претензию на обладание истины в последней инстанции. Ситуацию спасают женщины, по своей сути добродетельные и одухотворенные, зрелые и самодостаточные, интеллигентные и достойные. Особенно те, кто обладает хорошо развитой интуицией и проницательностью. Особенно больших результатов добиваются те, кто сознательно и целенаправленно занимается самовоспитанием и самосовершенствованием.

В данной работе рассказывается об одной из главных человеческих добродетелей в системе классических ценностей бытия. Самоотверженность обычно встречается у добродетельного и одухотворенного, зрелого и самодостаточного, интеллигентного и достойного человека. Автор стремиться описать это явление с психологической, философской и духовной точки зрения. Планируется внести это качество в большой «Этико-психологический словарь» (4-6-томник). Для большинства обычных людей самоотверженность представлена в минимальной степени. Если, конечно, вообще имеет место быть. Для интеллигента (истинного, а не формального) это уже средний уровень проявления. Для классического аристократа это уже обязательно высокий уровень. Особенно ярко и часто самоотверженность проявляется при защите классических ценностей человеческой личности и самой жизни. Что, к сожалению, далеко не всегда совпадает с современными традициями, тенденциями и распространенными стереотипами восприятия, мышления и поведения.

Роль адекватной самооценки в жизни любого человека весьма значительна. Другой вопрос, что у большинства людей формирование самооценки часто идет под влиянием чисто внешних факторов. Нередко, по своей истинной сути являющимися явлениями жизни второстепенного характера. Не говоря уже о том. что такие факторы, как правило, к сожалению, имеют в себе, в той или иной степени, (чаще всего, от умеренной до большой) элемент деструктивности и дисгармоничности. Кроме того, что еще и выраженный элемент индивидуальной субъективности. Преимущественно упрощенного характера. Если смотреть с точки зрения системы классических ценностей человеческой жизни. Самооценка в значительной степени определяет характер отношений человека с самим собой, с окружающими, с Жизнью, с Высшими силами. Не остается она в стороне и от процесса самовоспитания и самосовершенствования. Как, впрочем, и от всех основных процессов, происходящих, в первую очередь, во внутреннем мире человека.

В работе дано описание данного качества с психологической, философской и духовной точки зрения. Данное качество по своей сути, в осмысленном варианте, является достоинством. И поэтому, как правило, присуще хорошему и замечательному человеку, самодостаточному и зрелому, одухотворенному и добродетельному. В основе сговорчивости лежит целый комплект положительных свойств ума и души. Автор касается и темы распространенных стереотипов относительно сговорчивости. Информация о сговорчивости служит своего рода кирпичиком в большую и мощную кладку элементов классических ценностей человеческой личности и бытия. Описываются многочисленные и разнообразные преимущества сговорчивого человека перед всеми остальными. Не говоря уже о том, что вероятность обретения душевного комфорта и равновесия у сговорчивого человека во много раз больше, чем у остальных. Сговорчивость – это еще и элемент интеллигентности. Сговорчивость не распространяется на духовные правила и законы, принципы и убеждения.

В работе дано описание данного качества не только с психологической, но и философской точки зрения. Скромность является одной из классических добродетелей человеческой личности. Безусловно, все в этой жизни должно быть осмысленным. И по возможности соответствовать системе классических ценностей Бытия. Скромность свойственна самодостаточному и зрелому, одухотворенному и добродетельному, интеллигентному и творческому человеку. Скромность предполагает адекватную самооценку. Человек, сознательно пренебрегающий в себе скромность, как правило, запускает в своей внутренней сущности процесс психологической и духовной деградации. Обычно необратимой. Пренебрежение даже частью духовных ценностей автоматически привносит многочисленные и разнообразные искажения и извращения классических ценностей. В результате чего, даже отношения человека с самим собой становятся дисгармоничными. Не говоря уже про отношения с окружающими, с Жизнью, с Высшими силами.

Одна из главных добродетелей человеческой личности. Без которой невозможно полноценное существование человека. В интеллектуальном и психологическом, философском и духовном плане. В работе делается попытка описать это качество именно с вышеперечисленных позиций. Требовательность к себе, в степени развития выше среднего, как правило, свойственна человеку зрелому и одухотворенному, добродетельному и самодостаточному, гармоничному и достойному. Достойный человек имеет требовательность к себе существенно выше, чем по отношению к другим людям. Без этого качества невозможно осуществление даже самой символической программы по самовоспитанию и самосовершенствованию. Более того: отсутствие требовательности к себе очень часто означает наличие в человеке, как минимум, умеренно выраженной психологической и духовной деградации. Как правило, необратимой. У классического интеллигента требовательность к себе обязательно выше среднего. А у аристократа только высокая.

Данный момент является особенно важным в жизни любого человека. Ибо, он обеспечивает (в числе некоторых других моментов) психологическое и психическое здоровье человека. Без него невозможно формирование адекватной самооценки. Как и построение прочных и перспективных отношений с окружающими, с жизнью, с Высшими силами. В работе рассказывается о том, на чем должно быть основано уважение к себе. Дается описание с психологической, философской и духовной точки зрения. Несколько слов сказано об особенностях эволюции уважения к себе в количественном и качественном плане. Отмечена вполне определенная связь уважения к себе с сознательными и целенаправленными процессами самовоспитания и самосовершенствования. Рассказано о том, какие тенденции интеллектуального и психологического, философского и духовного плана, применительно к моменту уважения к себе, существуют в человеческом обществе вообще и в нашем, в частности.

В работе делается попытка описать это качество с точки зрения психологической, философской и духовной. Ибо, только при таком подходе есть шанс хотя бы отчасти, более или менее полноценно суть данного качества. Уверенность в себе – это качество, относящееся к особенной группе свойств человеческой личности, обеспечивающей психологическое и психическое здоровье человека. Автор рассказывает о том, что именно должно служить фундаментом для возникновения полноценного и гармоничного чувства уверенности в себе. Делается отдельный акцент на распространенные тенденции и стереотипы в обществе, связанные с данным качеством. Гармоничная уверенность в себе свойственна, как правило, хорошим и замечательным, зрелым и самодостаточным, добродетельным и одухотворенным людям. Отмечена нежелательность впадения в крайности в понимании этого явления. Данную работу планируется включить в 4-6-томное издание «Этико-психологического словаря».