Книги #социальная психология

«Всё уже придумано». Для писателя Игоря это не фигура речи, а приговор. Творческий кризис обнажает жуткую правду: его жизнь, мысли, даже любовь и раздражение — всего лишь набор литературных клише. Но когда отчаяние достигает предела, внутри рождается тихий, убедительный Шёпот. Он предлагает выход: если весь мир — это чужие тексты, то единственный способ написать что-то своё — выйти за пределы слов. Начать творить не на бумаге, а в реальности. И первым «оригинальным» произведением Игоря становится... смерть соседа.

С этого момента он ведёт двойную жизнь: примерного семьянина и холодного исследователя, ставящего эксперименты над самой жизнью и смертью в поисках того единственного, чистого, никем не описанного чувства. Куда заведёт его этот путь и какую цену придётся заплатить за глоток подлинности?

Эта книга о том, как от все возможных аспектов жизни получать максимум удовольствия и пользы.

Замечательный солнечный день, прогулка с семьей в парке, выставка, радостные голоса и смех. Что еще нужно для счастья? Ах да, купить дочке мороженое!.. И помнить об этом дне... не выпускать его из памяти... жить этим днем... держать перед глазами... иначе...

В прекрасном мире будущего сегодня у меня самый важный экзамен...

Одна из главных добродетелей человеческой личности. Без которой невозможно полноценное существование человека. В интеллектуальном и психологическом, философском и духовном плане. В работе делается попытка описать это качество именно с вышеперечисленных позиций. Требовательность к себе, в степени развития выше среднего, как правило, свойственна человеку зрелому и одухотворенному, добродетельному и самодостаточному, гармоничному и достойному. Достойный человек имеет требовательность к себе существенно выше, чем по отношению к другим людям. Без этого качества невозможно осуществление даже самой символической программы по самовоспитанию и самосовершенствованию. Более того: отсутствие требовательности к себе очень часто означает наличие в человеке, как минимум, умеренно выраженной психологической и духовной деградации. Как правило, необратимой. У классического интеллигента требовательность к себе обязательно выше среднего. А у аристократа только высокая.

В работе рассказывается о значительной распространенности этого явления в человеческом обществе вообще и на данном этапе его развития, в частности. Дается вполне определенный анализ с психологической, философской и духовной точки зрения. Высокий уровень проблематичности и драматичности этого явления объясняется тем, что для большинства людей такого рода подход к себе и своей жизни является наиболее удобным, легким, комфортным. Не требующим дополнительных (не говоря уже – особенных) усилий ума и души. Очень важно понимание деструктивной и дисгармоничной сути этого явления для человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. На пути обретения вполне конкретного статуса зрелого и самодостаточного, хорошего и замечательного, добродетельного и одухотворенного человека. Присутствие этого явления в человеческой личности принципиально препятствует какой-либо существенной положительной эволюции.

В работе рассказывается о том, что данное качество является одной из главных человеческих добродетелей в системе классических ценностей человеческой личности и жизни. Данное качество присуще зрелому и самодостаточному, хорошему и замечательному, добродетельному и одухотворенному, интеллигентному и достойному человеку. Особенно необходимо это качество для человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью. Реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Несомненно большая роль усердия в решении сложных и трудных задач, в практическом воплощении многоэтапных и многогранных процессов. Дано описание этого качества с психологической, философской и духовной точки зрения. Отмечена роль развития этого качества для оптимального построения себя и своей жизни. Развитие этого качества требует от человека значительных усилий ума и души. Сказано и о тесной связи данного достоинства с другими достоинствами и добродетелями.

В работе дается описание этого явления с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Обычно это качество присутствует у хорошего и замечательного, зрелого и самодостаточного, добродетельного и одухотворенного, интеллигентного и достойного человека. Особую роль этот момент играет в жизни человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Философское отношение к жизни, в первую очередь, касается проблем и неприятностей, сложным задачам, решения многогранных и многоэтапных задач, темпу эволюции личности вообще и своей собственной, в частности. Это качество немыслимо без существенного уровня одухотворенности. В противном случае, это может напоминать непрерывную и безрезультатную умственную жвачку. Создающую лишь внешнюю видимость полноценной умственной деятельности. Философское отношение к жизни лежит в основе психологического и психического здоровья человека.

Работа посвящена одной из классических добродетелей – альтруизму. Как обычно для этой серии работ, описание идет одновременно с точки зрения психологической и духовной. Без альтруизма невозможно существование хорошего, достойного, гармоничного человека. Как и эволюция личности в целом. Отсутствие альтруизма, как показывают последние сорок лет жизни, как правило, в определенной степени запускает процесс психологической и духовной деградации. Очень часто, к сожалению, необратимый. Данная работа служит возникновению стройной системы принципов и убеждений, относящихся к классическим. Особенно важно это качество для человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над собой, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Обычно это качество хорошо развито у зрелого и самодостаточного, достойного и интеллигентного, добродетельного и одухотворенного человека.

Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Замечательный человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

Совесть – это одна из фундаментальных добродетелей в системе классических ценностей человеческого бытия. К большому сожалению автора, многие особенности современной жизни общества характеризуются весьма многочисленными и разнообразными искажениями и извращениями применительно к системе классических ценностей. А каждому разумному и достойному человеку необходимо иметь стройную систему взглядов и представлений, принципов и убеждений не только интеллектуального и психологического, но и духовного характера. Все предельно серьезно. В духовных вопросах не может быть компромисса даже на один процент. Ибо, вслед за одним процентом, как правило, идет второй, десятый, пятидесятый…

Созидательность – это не только психологическое явление жизни, но и философское. С вполне определенным духовным содержанием. Это элемент системы вечных и универсальных классических ценностей человеческого бытия. В работе дается попытка частичного описания данного явления. Потому как, полноценное описание этого многогранного и изощренного явления может занять не менее 500 страниц. Созидательность умеренного качественного уровня – это момент элитарности в масштабах всего человечества. А созидательность высокого качественного уровня – это проявление классической аристократичности интеллектуального, психологического и духовного плана. Поэтому обладатель истинной созидательности, при ее хорошем развитии, - это богоизбранный человек, заслуживаюший не только большой симпатии и уважения, но и восхищения и некоторого преклонения. Как посланник Высших сил на Земле.

Умение и желание давать возможность другому человеку сохранить свое лицо в сложных и проблемных ситуациях – это не только признак интеллигентности, но и зрелости, самодостаточности, одухотворенности, добродетельности, гармоничности. Конечно, все в этом мире должно быть осмысленным. Не говоря уже о том, что соответствовать чувству меры и системе классических ценностей человеческого бытия. Если человек продолжает совершать поступки хотя бы с оттенком (не говоря уже о большем) деструктивности и дисгармоничности с интеллектуальной и психологической, нравственной и духовной точки зрения, то тогда есть смысл задуматься о том, а есть ли принципиальный смысл каждый раз оправдывать такого человека. И наделять его прежним уважением и расположением, доверием и симпатией.

Справедливость – это явление, относящееся к системе классических ценностей человеческой жизни. В его описании необходимо затронуть не только психологические моменты, но и философские. Работа предназначена для хороших и неглупых людей, способных творчески мыслить, анализировать окружающую действительность. Работа относится к группе произведений, предназначенных для более успешного самовоспитания и самосовершенствования. Автор постарался несколько подробнее остановиться на некоторых особенностях и закономерностях проявления данного качества личности. И о тех последствиях нежелания большинства людей правильно понимать действительность.

Чувство собственного внутреннего удовлетворения – это элемент системы классических ценностей человеческого бытия. Это явление не только интеллектуальное и психологическое, но и философское и духовное. Без этого качества невозможно существование достойного и разумного, гармоничного и одухотворенного, зрелого и самодостаточного человека. Без него невозможна положительная эволюция личности человека, как и самовоспитание и самосовершенствование. Трудно себе представить и адекватную самооценку человека, реальное уважение и любовь к себе. Данное качество входит в состав тех, что дают прочную и надежную опору в восприятии самого себя, в построении адекватных отношений с жизнью, Высшими силами.