Очерки по истории Череповецкого Воскресенского собора

Воскресенский собор в 1917 – 1930 –е годы

 8 (21) января 1917 года состоялось хиротония миссионера-проповедника Варсонофия (Лебедева) во епископа Кирилловского. Епископ Варсонофий стал викарием Новгородской епархии. В конце января владыка приехал в Кирилло-Белозерский монастырь, в котором он расположился и как настоятель и как викарный епископ.

Объезжая монастыри и приходские храмы вверенной ему епархии, епископ Варсонофий неоднократно бывал в Череповце.  Проводил службы, навещал выздоравливающих солдат, вникал в дела прихожан.            

В марте 1917 года, после отречения от престола императора Николая II,  владыка Варсонофий писал, обращаясь к своей пастве: «Православные! Сохрани вас Бог понимать свободу как разрешение ехать в чужую дачу за лесом или грабить своего соседа. Так понимать свободу грех, ибо грабители и воры Царства Небесного не наследуют»[1].

Временное правительство, ратуя о свободе совести и провозглашая гражданские права и свободы, между тем, считало себя вправе вмешиваться в дела Церкви. Так 15 апреля 1917 года по указу Временного правительства было распущено зимнее заседание Святейшего Синода и почти все его члены уволены. 

20 июня 1917 года Временное правительство приняло постановление о передаче всех церковно-приходских школ и духовных семинарий в ведение Министерства народного просвещения. Преподавание Закона Божиего в учебных заведениях было сведено до уровня факультатива, а затем и вовсе исключено из программы.

В этих условиях архиереи приняли решение о созыве Поместного Собора, на котором было необходимо решить ряд важнейших вопросов церковной жизни, главным из которых являлись выборы Патриарха Всея России.

5 (18) ноября 1917 года Патриархом Московским и Всея России стал святитель Тихон. 

Сразу же после Октябрьских событий 1917 года, новая власть начала разрабатывать законодательство об отделении Церкви от государства. Революционный процесс сопровождался закрытием православных храмов, монастырей, репрессиями в отношении духовных лиц. 

В январе 1918 года был убит митрополит Киевский Владимир,  открывший длинный список новомучеников России.      В 1888-1891 годах владыка Владимир(Богоявленский)  являлся епископом Старорусским.   В августе 1889 года он побывал  в Череповце.

Первым актом устранения Церкви из  активной общественной жизни стал декрет от 20  января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Результатом действия этого декрета, стал полный произвол на местах по отношению к  Церкви и к ее служителям. 

Принятие декрета совпало с началом второй сессии Поместного Собора. По определению Священного Собора Российской Православной Церкви от 25 января 1918 года этим декретом «узаконяется открытое гонение как против Церкви Православной, так и против всех религиозных обществ. Приветствуя всякое действительное расширение свободы совести, Собор в то же время указывает, что действием упомянутого декрета свобода Церкви Православной, а равно и свободы всех вообще религиозных союзов и общин превращается в ничто. Под предлогом «отделения Церкви от государства» Совет народных комиссаров пытается сделать невозможным самое существование Церкви, церковных учреждений и духовенства»[2].

Священным Собором Российской Православной Церкви было вынесено определение о епархиальном управлении. Вместо духовных консисторий вводились Епархиальные советы – постоянно действующие административные  учреждения, состоящие из выборных членов, при содействии которых епархиальными архиереями производилось управление епархиями. 

Правящим архиереем Новгородской епархии оставался митрополит Новгородский и Старорусский Арсений (Стадницкий), управлявший епархией вместе с викариями: епископом Тихвинским Алексием (Симанским) и   епископом Кирилловским Варсонофием (Лебедевым).

18 июля 1918 года был утвержден Новгородский епархиальный  совет в составе: протоиереев Иоанна Семеновского, Николая Соколова, Константина Яковцевского и мирян Василия Кутейникова и Владимира Финикова. Епархиальный совет существовал до 1920 года. Именно он собирал и рассматривал документы, связанные с назначением и перемещением церковного клира – в том числе, по Череповцу и Череповецкому уезду[3].

Испытания для духовенства Череповца начались с весны 1918 года. 15 марта был арестован настоятель Воскресенского собора протоиерей Владимир Фарфаровский[4]. На следующий день паства добилась его освобождения. На докладе об этом епископ Тихвинский Алексий (Симанский) написал: «О. протоиерей Фарфаровский с истинно пастырскою ревностью несет свое трудное и ответственное служение. Молитвенно желаю ему не ослабевать в своей ревности, в уповании на помощь Христа – Пастыреначальника. Призываю Божие благословение и на прихожан собора, сумевших отстоять своего пастыря. В единении братской взаимной любви да увидят враги церкви ту силу, против которой бессильными окажутся все их ухищрения…»[5]

По данным Т.Б. Чуйковой, настоятель Воскресенского собора протоиерей Владимир Фарфаровский, был отправлен за штат в 1920 году, а на его должность определен Иоанн Звездкин. Однако, по нашим сведениям, в 1919 - 1921 г.г. настоятелем собора являлся протоиерей Николай Хильтов[6].

Но это было только начало. По свидетельству П.Л. Павловцева, одного из организаторов становления Советской власти в городе, 23 марта 1918 года комиссар Череповецкого уезда по внутренним делам  Чуркин арестовал за неуплату чрезвычайного налога старост Воскресенского и Благовещенского соборов – Зухарева и Богомазова. На следующий день, который был воскресным, прихожане собора после утренней службы вышли на стихийную демонстрацию по Воскресенскому проспекту, требуя освободить арестованных. Комиссар Чуркин, попытавшийся разогнать народ, был обезоружен. Его взяли под руки и поставили впереди колонны. Для разгона демонстрации на проспект вышел взвод красногвардейцев, который стал стрелять поверх толпы из винтовок и пулемета. Люди в панике стали разбегаться. В этот же день наиболее активные демонстранты и благочинный собора были арестованы.  

Через несколько дней Чуркин был вынужден освободить старост. Этот акт был расценен партийным комитетом как   трусость, поэтому на должность народного комиссара внутренних дел уезда был избран другой большевик[7].

Одним из немногих печатных изданий, пытавшихся противостоять волне захлестнувшего насилия, были «Новгородские епархиальные ведомости». В марте 1918 года в статье, написанной редактором неофициальной части «Ведомостей» В.Н. Фиников было опубликовано следующее: «Да воздаст Господь клирикам и мирянам, которые сообщают редакции о событиях церковной жизни. Церковь должна быть осведомлена о всех случаях арестов священников, захватов монастырских и церковных земель, покушений на церковную собственность»[8]. 

Публикации, помещаемые в издании, были достаточно смелыми для того времени. Так, в №9 за 1918 год были опубликованы следующие информационные сообщения:

«Прихожане Угловской церкви  по поводу декрета об отделении церкви от государства устроили крестный ход кругом церкви и кладбища. 

- Пусть и предки наши, ушедшие от нас к Богу, присоединятся  к нашим молитвам об ограждении церкви от врагов, - сказал местный священник».

«В городе Валдай священник Александр Стеклов в проповеди  говорил о крови, что льется  по решениям трибунала. Один из прихожан сказал, что это неправда. Тогда священник рассказал о расстреле отца П. Куликова в Устюжне. После проповеди матрос, прикладывающийся к кресту, сказал: «Отец, такая агитация в храме недопустима!»

В течение 12 часов священник был отставлен от службы без выходного пособия и пенсии».

В июне 1918 года из Череповецкого, Устюженского, Белозерского, Кирилловского и Тихвинского уездов была создана Череповецкой губернии. Создание новой губернии вносило путаницу в дело церковного управления. Кроме того, светская и епархиальная власти оказались в разных городах.

Летом 1918 года владыка Варсонофий открыл в Кириллове Братство православных жен и мужей. Целью Братства было соблюдение чистоты православной веры и охрана церковных святынь и церковного имущества. Особое внимание обращалось на охрану самого Кирилло-Белозерского монастыря, в котором хранилось огромное количество духовных сокровищ. Для новой власти эти сокровища представляли, прежде всего, материальную ценность. Деятельность Братства и епископа Варсонофия, мешавших грабежу святыни, раздражала большевиков.

Новая власть неоднократно устраивала погромы и в обители святого Ферапонта. 6 мая 1918 года из Кириллова прибыла комиссия для составления описи церковного имущества.  Среди крестьян Ферапонтовского прихода вспыхнул стихийный протест, который мог легко перейти в кровопролитие. Священник монастыря, отец Иоанн Иванов успокаивал прихожан: «У Бога – вечность, у Бога – красота! А весь этот шум, все это временное и преходящее».

Возмущение прихожан было расценено как выступление против советской власти, в чем были обвинены иерей Иванов и игумения Ферапонтова монастыря матушка Серафима. Священнику не могли простить и то, что в марте 1917 года он обличал дезертиров, бежавших с фронтов Первой мировой войны. 22 мая 1918 года отец Иоанн был арестован и препровожден в Кирилловскую тюрьму. 

Через два дня игумения Серафима была вызвана в следственную комиссию при Кирилловском исполнительном комитете для дачи показаний. Обратно в Ферапонтово она уже не вернулась, так как  была подвергнута домашнему аресту и помещена на монастырском подворье. 

Местные жители и монахини остались без духовного окормления, потому что еще накануне ареста отца Иоанна умер первый священник протоиерей Василий Подобедов.  Жители села Ферапонтова принялись хлопотать об освобождении священника, но в августе местные власти перевели его в  Череповецкую губернскую тюрьму. 2 октября 1918 года отец Иоанн был расстрелян в тюрьме.

В ночь на 17 июля 1918 в центре Екатеринбурга, в подвале дома Ипатьева,   были расстреляны без суда и следствия отрекшийся от престола император Николай Александрович, императрица Александра Федоровна, их пятеро детей:  Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и Алексей, а также несколько человек из числа приближенных к императорской семье (всего 11 человек).

В числе расстрелянных была и горничная императрицы – Анна Степановна Демидова, внучка Александра Андреевича Демидова, старосты Череповецкого Воскресенского собора в 1870-1880-е годы. Отец Анны, Степан Александрович, был уважаемым в городе человеком. Он был владельцем ювелирного магазина и аптеки, состоял гласным городской Думы. На Воскресенском проспекте семье Демидовых принадлежали два здания. В 1918 году оба дома были национализированы, а Степан Александрович и его семья  (всего 5 человек) были «уплотнены» в комнату площадью в 7,9 квадратных саженей (около 16,5 кв.м.)[9].

Степан Александрович дал достойное образование своей дочери. Анна окончила Мариинскую женскую гимназию в Череповце и  институт благородных девиц. В 1900 году она поступила на службу в горничные к императрице Александре Федоровне. Анна Степановна была   привязана к царской семье настолько, что пожертвовала ради этого семейным счастьем (горничная, в случае замужества должна была покинуть должность). Тело расстрелянной Анны Степановны Демидовой было сожжено карателями.

14 сентября 1918 года епископ Кирилловский Варсонофий был арестован и помещен в кирилловскую тюрьму. Там он встретился с игуменией Серафимой и четырьмя мирянами, взятыми в заложники. Всю ночь епископ молился. Около пяти часов утра арестованных вывели из тюрьмы и повели по направлению к Горицам.  Вместе с епископом Кирилловском были приговорены к расстрелу: Николай Игнатьевич Бурлаков, гласный Кирилловской городскойдумы; Анатолий Андреевич Барашков, крестьянин; Михаил Дормидонтович Трубников, капитан второго ранга в отставке, занимал должность мирового судьи и возглавлял  местное земство и Филипп Кириллович Малышев, купец.  Приговор был приведен в исполнение на горе Золотуха, в двух верстах от Кириллова. 

Убитые были отпеты заочно, при закрытых дверях храма, Преосвященным епископом Мисаилом (Крыловым), находившимся в Кирилло-Белозерском монастыре на покое.

Что бы хоть как-то оправдать беззаконный расстрел, в газете «Известия Череповецкого Совета» сообщалось о том, что при обыске у епископа Варсонофия было найдено  оружие[10].

28 сентября 1918 года в Кириллов прибыл член Епархиального совета В.Н. Фиников, что бы узнать обстоятельства гибели владыки и ходатайствовать перед властями об отпевании и похоронах его по архиерейскому чину. Однако, представители Советской власти в лице председателя исполкома Кирилловского уезда Евгения Волкова[11], являвшегося одним из палачей епископа, и председателя Череповецкого губисполкома  И.В. Тимохина ответили категорическим отказом.

Вернувшись в Новгород, В.Н.Фиников составил подробный отчет на имя епископа Тихвинского Алексия (Симанского) который в отсутствии архиепископа Новгородского Арсения являлся исправляющим его обязанности[12].

И в дальнейшем неоднократные просьбы верующих и церковных властей передать им тело епископа Варсонофия, чтобы похоронить его в монастыре, не увенчались успехом. 

Однако люди помнили о подвиге мучеников и приходили молиться на место казни много лет.

В юбилейный 2000-й год от Рождества Христова состоялось официальное признание святости Кирилловских новомучеников. В сонме новомучеников и исповедников Российских Архиерейским Собором были причислены к лику святых для общецерковного почитания: священномученик Варсонофий (Лебедев), епископ Кирилловский, преподобномученица Серафима (Сулимова), игумения Ферапонтова монастыря, священномученик Иоанн Иванов, пресвитер Ферапонтова монастыря, и иже с ними пострадавшие Михаил Трубников, Николай Бурлаков, Анатолий Барашков и Филипп Марышев. Их память молитвенно отмечается 15 сентября.

Сегодня в Череповецком Воскресенском храме за каждым всенощным бдением в перечне особо чтимых местных святых вспоминаются имена новомучеников. Специально для собора был написан образ новомученика Иоанна Иванова. Пожертвование было сделано его внучкой  Валентиной Николаевной Мякининой[13]. 

В Череповце и уезде также началось изъятие церковного и монастырского имуществ. Так, в сентябре 1918 года началось изъятие земель у Филиппо-Ирапского монастыря. Монастырское подворье, находившееся в Череповце, было изъято в пользу уездного Совета народного хозяйства. 

В 1918 году началась национализация зданий, принадлежавших Воскресенскому собору. К тому времени их насчитывалось четыре. Первые два дома были переданы собору по духовному завещанию протоиерея Георгия Вознесенского: одноэтажный деревянный дом на углу Воскресенского проспекта и Соборной площади (ныне Советский проспект дом №2) и дом по улице Дворянской[14].                                                                      

В помещении бывшего Духовного правления (угол Благовещенской улицы и Соборного переулка), размещалась церковно-приходская школа[15]. 

Еще одно здание, расположенное по улице Источническая, было передано в дар собору протоиереем Евлампием Приоровым после его отъезда в Леушино в 1915 году.

В 1918 году здания, расположенные по адресам ул. Пролетарская 106 (б. Дворянская) и ул. Детская 40 (б. Источническая) были национализированы «революционным порядком» и заселены людьми, не имеющими отношение к причту. В марте 1924 году оба дома были муниципализированы[16].

Здание бывшей церковно-приходской школы в 1918 году было занято городским коммунальным отделом[17].

Приняв Декрет об отделении церкви от государства, новая власть, тем не менее, считала себя вправе распоряжаться церковным имуществом. Так, здания церквей от имени государственных органов, «передавались» в пользование религиозных общин. 23 февраля 1919 года был подписан  акт, согласно которого «Граждане г. Череповца и окрестных деревень Матурино, Борка, Яконского, Обухова и Большого Шубацкого приняли от Череповецкого Совета рабочих и крестьянских депутатов в лице полномочного представителя Якова Евстигнеевича Успенского в безсрочное и бесплатное пользование находящиеся в городе Череповце два соборных храма: Воскресенский и Троицкий, кладбищенскую Покровскую церковь и находившуюся в д. Матурино Никольскую церковь с богослужебными предметами по особой описи. Мы, нижеподписавшиеся обязуемся беречь переданное нам народное достояние и пользоваться им соответственно назначения, принимая на себя всю ответственность за целостность и сохранность врученного имущества[18]. 

Если же говорить о количестве прихожан Воскресенского собора, то согласно сообщения протоиерея Николая Хильтова в губернский отдел управления от 9 марта 1920 года, «в Воскресенский собор вмещается до 1500 человек, В Троицкий собор – до 1 тысячи, Покровская церковь – 500, Матуринская – до 200 человек». Общее число прихожан составляет около 5000 человек. Число прихожан, подписавших договор о пользовании храмом 1376 человек. Что же касается фактического посещения – сказать трудно, но «прихожане в праздничные дни посещают храм Божий усердно», а в целом их количество, по сравнению со «временем до войны» значительно возросло[19].

Из-за территориально-административных изменений, для удобства духовного управления, в начале 1920 г. в составе Новгородской епархии был создан Череповецкий викариат.  3 марта в сан викарного епископа был хиротонисан архимандрит Тихон (Тихомиров), до революции занимавший пост ректора Новгородской духовной семинарии.          Владыка Тихон твердо встал на защиту Православия. Богослужения епископа проходили при переполненных храмах, он призывал стоять за Православие и сам собственным примером являл образец истинно праведной, подвижнической жизни. В Череповце владыка написал акафист преподобному Антонию Черноезерскому.

Летом 1920 года в городе закрываются домовые церкви бывшей Мариинской гимназии и реального  училища. Имущество: иконы, утварь, богослужебные книги и прочее передается в Воскресенский собор[20]. 

В сентябре 1920 года Иоанн Звездкин, бывший настоятель домовой церкви реального училища, оставшийся безработным,  был возведен в сан протоиерея епископом Череповецким Тихоном[21]. 

14 сентября 1920 года  по решению коллегии НКВД   Епархиальный Совет Новгородской епархии был упразднен.  Его имущество реквизировано, а служащие распущены. В феврале 1921 года над бывшими членами Епархиального Совета состоялся суд, признавший их всех виновными в контрреволюционной деятельности[22].

После ликвидации Епархиального совета, управление  епархией перешло в руки Новгородского епархиального управления, находившегося в юрисдикции обновленческого Высшего церковного управления (ВЦУ).    Как следствие, начиная с 1921 года, среди священнослужителей Череповца стало распространяться обновленчество.           В 1921 году был смещен со своего поста протоиерей Николай Хильтов, исполнявший обязанности настоятеля Воскресенского собора. На его место был назначен протоиерей Николай Соколов. В 1922 году настоятелем собора становится протоиерей Звездкин, занявший «твердую» обновленческую позицию.

Изъятие церковных ценностей, которую проводила Советская власть, для оказания, «помощи голодающим Поволжья», коснулась и Воскресенского собора.  Так, 3 марта 1922 года «серебряные богослужебные предметы», ранее принадлежавшие домовым церквям: два потира, дискос, лжицы, два креста и  прочее, общим весом 4 фунта 53 золотника было передано в губернское управление юстиции для сдачи в Комитет Помощи Голодающим[23]. 

19 марта того же года были изъяты и остальные церковные ценности в количестве 29 предметов[24]. 

            Случаев сопротивления верующих, как это было в некоторых городах, архивные документы и исследователи не отмечают. 

В 1923 году было национализировано здание, расположенное по Советскому проспекту дом 2. Священники собора, которые жили в этом доме, были вынуждены переселиться в церковную сторожку, обустроенную в кельях[25].                                                                                           

2 марта 1923 года президиум ВЦУ утверждает самостоятельную Череповецкую епархию в пределах Череповецкой губернии. На пост правящего епископа был назначен Иоанн Звездкин[26]. 4 марта он был хиротонисан  в обновленческого епископа в Храме Христа Спасителя в Москве[27]. 6 марта 1923 года на имя Иоанна Звездкина поступает Указ ВЦУ такого содержания: «Ваше Преосвященство! Вы назначены ВЦУ на вновь утвержденную кафедру Епископа града Череповца с наименованием «Череповецкий». Предъявлением сего на месте Вы имеете [право] вступить в исполнение своих архипастырских обязанностей. До устроения Вашего на месте Вы сохраняете за собою место настоятеля Череповецкого, отныне кафедрального собора. По приезде на место Вы имеете [право] организовать Епархиальное управление, выдвинув, между прочим, и кандидата на должность Уполномоченного ВЦУ. Епископ Тихон Кирилловский остается викарием Череповецкой епархии»[28].

В 1924 году создается Череповецкое епархиальное управление в составе: епископ Иоанн Череповецкий [так – Е.Ш.!], временно исполняющий дела св.Синода священник Иоанн Мальцев, протоиерей Благовещенской церкви Василий Рябинин, протоиерей Воскресенского собора Николай Соколов и двое мирян[29]. 

Таким образом, к  1924 году Воскресенский собор оказался захваченным обновленцами.  

Разумеется, далеко не все священнослужители города приняли обновленчество. Духовным центром, вокруг которого объединились сторонники Патриарха Московского и Всея России святителя Тихона, стала Сретенская религиозная община, куда входили прихожане храма Сретения Господня (бывшее Леушинское подворье) и церковь Покрова Пресвятой Богородицы на Коржавском кладбище (ранее приписанная к Воскресенскому собору). 

Но на стороне обновленцев была мощная поддержка в лице государственных и партийных структур. В 1924 году епископ Тихон был вынужден покинуть Череповец и удалиться в Кирилло-Белозерский монастырь, где он, являясь викарным епископом Кирилловским, по сути, находился под домашним арестом. 

В 1924 – 1925 годах епископом Череповецким являлся Макарий (Опоцкий), состоявший в юрисдикции Патриарха Тихона[30].

Преосвященный Макарий пытался вести борьбу с раскольниками, но безуспешно. Обновленцы поддерживалась светской властью. Административный отдел Череповецкого Губернского исполнительного комитета обязывал сотрудников милиции следить за тем, что бы религиозная община Воскресенского собора, называвшая себя «обновленческой», не отклонялась от «правильного» курса[31].

К концу 1920-х годов, когда сопротивление «тихоновцев» оказалось сломлено, новой власти стали не нужны прежние союзники –обновленцы. 13 февраля 1930 года, президиум  Череповецкого городского исполнительного комитета принял постановление о закрытии Воскресенского собора[32]. Однако, руководство Ленинградской области, в которую в 1927-1937 годах входил Череповец, это решение не утвердило. В начале 1930-х годов Воскресенский собор по-прежнему являлся кафедральным собором обновленческой церкви, а Троицкая церковь стала кафедральным собором викарных епископов Череповецких, находящихся в юрисдикции «тихоновцев». 

В 1933 году была разобрана колокольня Троице-Сергиевского храма. В 1934 году Воскресенская и Троице-Сергиевская церкви были закрыты. Во второй половине 1930-х годов с Воскресенской и Троицкой церквей были сняты купола, а здания, потерявшие вид церковных построек, использовались как место сбора призывников в ряды РККА. 

[1] Житие священномученика Варсонофия, епископа Кирилловского. Материалы Вологодского епархиального управления.

[2] ГИАНО Ф.213 Д.19 Л.42-48

[3] Чуйкова Т.Б. Обзор документов архивного фонда Новгородского епархиального совета (1918 – 1920 гг.) в Государственном архиве Новгородской области // Арсениевские чтения 2: Доклады и сообщения, прочитанные на Вторых Арсениевских чтениях 22-23 сентября 1995 г. Великий Новгород. 1996. – С.83

[4] В некоторых документах фамилия Фарфаровский написана как «Фарфоровский».

[5] Цит. по: Галкин А. Наследие Череповецкого монастыря // София. Новгород. №3. 1998. – С.33

[6] Имя протоиерея Николая Хильтова фигурирует, например, в Акте передачи церковного имущества общине верующих г.Череповца, а также в других документах. См. -  ЧЦХД Ф. 18 Оп.1 д.1 Л.1-2; Ф.20 Оп.1 Д.39 Л.19. Необходимо отметить, что с 1919 года из официальных документов исчезает такое понятие, как «настоятель церкви». Теперь иереи рассматривались как наемные служащие, заключавшие договор с церковной общиной!

[7] Павловцев П.Л. Незабываемые годы. Вологодское книжн. изд-во. 1962- С.89. Однако, фамилии церковных старост, приведенные автором книги, отсутствуют в документах той поры. До 1918 года старостой являлся Г.П.Крохин, а в 1918-1926 гг. – Николай Иванович Ромушин. Зухарев (правильно –Заухарев) и Богомазов являлись череповецкими купцами.

[8] НЕВ. №6. 1918

[9] ЧЦХД Ф.696 Оп.1 Д.79 Л.4

[10] Цит по.: Павловцев П.Л. Указ. соч. – С.93; Отметим, что обыск был проведен в отсутствии епископа  Варсонофия, уже после его ареста. 

[11] Со слов Волкова, арест епископа Варсонофия произошел по ордеру от череповецких властей. Расстрел также производился череповецким карательным отрядом. Однако, в настоящее время документов, подтверждающих участие череповчан в расстреле, нет. Вероятней всего, арест и казнь являлась инициативой кирилловских властей. 

[12] В 1924 году новгородским губернским революционным трибуналом В.Н.Фиников был приговорен к 5 годам лишения свободы (условно). До конца своих дней он оставался безработным. Более подробно см.: Моисеев С.В. Сподвижник митрополита Арсения – В.Н. Фиников // Арсениевские чтения 2 … -С.46

[13] Протоиерей Роман Лыпко. Отец Иоанн Иванов // Колокольчик. Газета Архиерейского Воскресенского подворья г.Череповца. №2 (24). Март 2007

[14] По данным БТИ дом №2 по Советскому проспекту был выстроен в 1858 году. Из-за близости к собору можно предположить, что ранее он принадлежал отцу Алексею Образцову, а еще ранее на этом месте находился дом, принадлежавший династии священников Васильевых – Петровых. Дом по улице Дворянской, вероятно, принадлежал самому отцу Георгию. В «Материалах для оценки городской недвижимости» за 1902 год оба дома считались собственностью собора.

[15] ГАВО Ф.1010 Оп.3 Д.84 Л.12

[16] ЧЦХД Ф.696 Оп.1 Д.61.  Л.89

[17]  ГАВО Ф.1010 Оп.3 Д.84 Л.12

[18] ЧЦХД Ф. 18 Оп.1 Д.1 Л 1

[19] Там же. Л.16. Храм в деревне Матурино в честь Святителя Николая Чудотворца, деревянный однопрестольный. При храме – деревянная колокольня с пятью колоколами. Дата постройки неизвестна. Церковь была разрушена в конце 1920-х – начале 1930-х годов. По свидетельству старожилов храм находился в районе современных улиц Матуринская и Совхозная.

[20] ЧЦХД Ф.20 Оп.1 Д.39:  «Опись имущества б.гимназической церкви» - Л.75; «Опись имущества б.церкви реального училища»- Л.76.

[21] Там же. - Л.2

[22] Чуйкова Т.Б. Документы по церковной истории Череповца в Государственном архиве Новгородской области // Череповец: Краеведческий альманах. Вып.2. – Вологда. «Легия». 1999. С.156

[23] ЧЦХД Ф.20 Оп.1 Д.39 Л.78

[24] ГАВО Ф.1010 Оп.3 Д.84 Л.26

[25] ЧЦХД Ф.20 Оп.1 Д.39 Л.44-45. Известно, что Иоанн Звездкин на тот момент был вдовцом. Однако, остальные священник имели семьи.

[26] Чуйкова Т.Б. Указ. соч. – С.160-161

[27] ГАВО Ф.1010 Оп.3 Д.84. Л.2

[28] Цит. по: Чуйкова Т.Б. Указ. соч.- С.161

[29] ЧЦХД Ф.20 Оп.1 Д.39. Л.100

[30] Чуйкова Т.Б. Указ. соч. – С.162

[31] ЧЦХД Ф.20 Оп.1 Д.39. Л.109

[32] Там же. Л.221. См. – Приложение 9