Время страхов. Часть третья. Смерть

Страх перед смертью заложен в нас, должно быть, самой природой вместе с инстинктом самосохранения. Смерть в народной фантазии чаще всего предстает в облике скелета или наполовину изгнившего трупа. Она нередко орудует рубяще-режущим оружием, например, косой, серпом или мечом. Одним из распространенных эпитетов смерти считается прозвище Мрачный Жнец. Смерть жестока и, зачастую, чудовищна. Встречи с ней по возможности избегают, а ритуалы поклонения олицетворяющему ее божеству проводят только по случаю поминок. Даже имя ее иногда стараются не произносить вслух.

Однако встречаются культуры и традиции, где смерть носит вполне положительный характер и даже обожествляется, как в случае со знаменитой Святой Смертью — мексиканской Санта Муэрте, фестиваль поклонения которой — День Мертвеца — проходит на другой день после Самайна/Хэллоуина.

Алтарь Святой Смерти, фото из интернета

Образ Санта Муэрте родился от слияния верований коренного населения Мезоамерики — племени ацтеков — с католическим христианством. Будучи персонификацией смерти, она, тем не менее, ассоциируется с исцелением, богатством и защитой, а также, безусловно, гарантирует своим почитателям благополучное путешествие в мир иной.

Любопытно, что мифологические воззрения некоторых народностей провозглашают Царство Смерти родиной человечества. Человек приходит из мира мертвых и после снова уходит в него. Так, те же ирландские кельты считали себя потомками бога смерти Донна.

 Классический образ Санта Муэрте (Сантисима Муэрте, как ее еще называют мексиканцы). Автор работы не найден

Яркий пример смерти, которая страшна и прекрасна одновременно — богиня смерти в верованиях древнего мексиканского народа чичимеков  Ицпапалотль. Имя богини обозначает «обсидиановая бабочка» либо «когтистая бабочка». Ицпапалотль может появляться как в облике прекрасной соблазнительной женщины, так и в облике ужасного скелета с крыльями бабочки, оснащенными обсидиановыми лезвиями. Она не только божество смерти, войны, человеческих жертвоприношений, но и возрождения, обновления, новой жизни.

Ицпапалотль правит земным раем Тамоанчаном (что можно перевести как «приют всех смертных» или «дом, куда мы возвращаемся»), где, по преданию, были сотворены предки людей. Рожденный в ее день будет обладать превосходным здоровьем и проживет долгую, благополучную жизнь.

Собственно, о богине я узнала благодаря этой чилийской художнице

Другая легенда рассказывает, что Ицпапалотль и богиня плодородия Чимальма были двуглавыми божественными оленухами и приняли облик прекрасных женщин, чтобы соблазнять мужчин. Тем временем, два облачных змея, Шиунель и Мимич, также приняли облик мужчин. Ицпапалотль соблазнила Шиунеля и дала ему пить собственную кровь. А когда он возлег с ней, разорвала ему грудь и сожрала его. Второй мужчина бросился бежать, но на пути ему попался огромный колючий кактус. Мимич свалился на него и преследовавшая его Ицпапалотль упала вместе с ним. По другой версии, облик оленей приняли как раз жертвы, и Ицпапалотль пожрала их сердца.

Cлавянская богиня, олицетворявшая собой зиму и смерть, зовется Мареной, Маржаной, Морой, Мораной, Маруной, Смерткой, Смерчихой или и попросту Смертью. Предположительно, ее имя происходит от того же корня, что и «мор», «мрак», «марево» и восходит к праиндоевропейскому «mar-», означающему «смерть».

Сведения о богине Марене, как и о многих других славянских божествах, крайне обрывочны и скупы, так что даже ее божественный статус только гипотетичен. Однако отголоски легенд и традиций сохранились в фольклоре по сей день: обряд сжигания чучела зимы — Мары-Морены и местные предания некоторых областей Польши и Украины, в которых Маруна нянчит мертвых и мертворожденных детей или заманивает мужчин на кладбища в облике прекрасной женщины, где после убивает их.

Продолжение следует.