Свадебный обряд: история и современность. Марийский край

(По просьбе Влады Дятловой)

Заглянула в историю обрядов марийского народа, которую частично знала. Знала что? Что марийцы — последние язычники Европы, и все обряды построены именно на язычестве. В том числе и свадебные обряды. Заглянем в историю.

Замечу, что мариец марийцу рознь. На территории Марий Эл проживают луговые и горные марийцы, говорящие на разных диалектах. Это связано с историей Руси: горные марийцы находились под сильным влиянием Московского княжества, а луговые марийцы долго зависели от Казанского ханства. Поэтому даже приобщение к христианству горных марийцев произошло раньше, чем луговых. И именно часть луговых марийцев, проживающих в Марий Эл и Кировской области, до сих пор являются язычниками. Утверждаю уверенно, так как знакома лично. Сейчас современные марийские язычники, большей частью, двоеверы. То есть после праздничного моления в церкви они идут в Священную рощу и совершают благодарственные моления там с обязательным жертвоприношением животных.

СВАТОВСТВО. ИСТОРИЯ

Вернемся к свадебным обрядам марийцев. Читая краеведческие материалы по луговым и горным марийцам, практически, не увидишь разницы в старинном свадебном обряде XIX века. О свадьбе договаривались старшие родственники. При этом парней старались женить как можно раньше, уже с 16 лет, а девушек выдавать замуж как можно позже. Невеста могла быть старше жениха на 3-6 лет. Здесь проявляется практичность марийцев: девушка работала по хозяйству, поэтому ее старались удерживать при семье как можно дольше. После сговора родственников происходило сватовство. В дом невесты приезжал отец жениха и сват (тула́р). Сам жених отсутствовал. Подтверждением на свадьбу у луговых марийцев являлось то, что невеста должна была выпить предложенную чашу с хмельным напитком (чукыр аракам дене): обряд «напоить невесту». У горных марийцев обе стороны должны были надкусить хлеб с маслом в знак согласия.

СВАДЬБА. ИСТОРИЯ

Традиционной марийскую свадьбу играли летом в период после посева до начала сенокоса, или после сенокоса. Свадебный день - пятница (кугарня́:  «большая неделя») была священным, чистым днём. В пятницу проводились моления, не разрешалось работать. Обычно свадьба была или дневная, с утра до вечера, или ночная, которая праздновалась сутки. В деревне жениха родственники собирали свадебный поезд (сÿан), который состоял из 20 и более подвод. Участниками свадебного поезда являлись родственники жениха (сÿанва́те и сÿанмари́й: букв. «свадебные женщины» и «свадебные мужчины»).

Традиционный праздничный наряд марийцев ХIХ века:

Праздничные наряды марийцев начала ХХ века:

Распорядителем свадебного поезда назначали друга жениха (саву́ш), а распорядителем свадьбы являлся один из старших родственников жениха (сÿанву́й: букв. «свадебная голова»). Мать жениха и незамужних девушек в поездку к невесте никогда не брали.

В доме невесты в это время идут приготовления к свадьбе. Невесту одевали в традиционный марийский костюм. Голову повязывали платком, это означало, что она еще невеста, а не жена. В это время подруги невесты укладывали в сундук приданое, которое готовилось заранее, но укладывалось только в день свадьбы. К этому действу сестры невесты не допускались. Это делалось из опасения, чтобы младшие дочери не засиделись в девушках. 

Встречал свадебный поезд один из старших родственников невесты (торышт шинчыше). Невеста (оръеҥ) с подругой (ончыч шогышо) располагались по правую руку от него. Отведав хлеб с солью, жених становится рядом с невестой.

Традиционно, первыми порог переступали саву́ш, затем жених (качымари́й) и два его родственника. Молодому преподносили хлеб и соль. Чтобы не было порчи со стороны злых духов, подруга невесты должна идти по следам невесты. После этого нареченные уходили вглубь дома вместе с подругой невесты, пока не закончится преподнесение даров родителям невесты. Одной из традиций было одаривание матери невесты:  сÿанву́й клал на грудь матери серебряные монеты за хорошее воспитание дочери.

Благословленные жрецом (карт) молодые усаживались за стол, и начинался пир. Пока старшие родственники пируют, молодые развлекаются. Прежде, чем на невесту надеть свадебный кафтан (сывын) поверх праздничного платья для вхождения в дом жениха, угощали молодых парней из деревни (ÿдыр арака йÿмаш). Исполнял этот обряд молодой родственник невесты, надевая ее свадебный кафтан и имитируя тем самым невесту. После пира в доме невесты свадебный поезд жениха направлялся в дом жениха.  Но по дороге обязательно заезжали в специально оговоренный дом, где невеста снимала платок и надевала женский головной убор.

У входа во двор жениха на дорогу стелили старую овчину, а под нее клали железный предмет, через который должны были пройти жених с невестой. Совершался этот обряд с целью оберега, чтобы не пропустить в дом злых духов. Невесту с женихом усаживали сразу за стол и угощали горячими блюдами. А в это время один из родственников жениха, оставшийся в доме невесты, выкупал ее приданое. Название этого обряда — шондык ÿмбак шинчаш, т.е. "сесть на сундук". Садились на этот сундук младшие братья или сестры невесты, которые назначали и сумму выкупа. Параллельно с выкупом родственники невесты собирали свадебный поезд невесты. Если свадебный поезд со стороны жениха называли сÿан, то этот назывался почеш толшо. После выкупа приданого участники свадебного поезда со стороны невесты направлялись в дом жениха. При этом родители невесты оставались дома, то есть в дальнейших празднествах не участвовали. По прибытии родственников невесты выставляли на стол хлеб-соль, блины (команмелна), пироги (подкогыльо), кашу, брагу, пиво и т.д. и приступали к угощению гостей. За стол садились поочередно: сначала родственники жениха, потом — невесты. Здесь же происходило одаривание родственников жениха. Предметами одариваний, обычно, являлись рубахи и вышитые полотенца. Вручала подарки сама невеста. Поблагодарив за подарки, те дружно вставали и начинали пляс. Затем пускались в пляс родственники невесты. Завершив гулянье в деревне жениха, свадебный поезд невесты отправлялся в обратный путь. Проводить родственников невесты выходили в первую очередь молодые супруги.

Молодые марийские супруги конца ХIХ-начала ХХ века:

Следующий день после свадьбы тоже имеет свои традиции. Утром молодые мылись в бане. После этого новобрачную водили за водой, где она должна была поклониться богине воды Вÿд ава. Утренняя церемония завершалась демонстрацией кулинарного мастерства молодой жены. Она в присутствии гостей пекла блины и угощала ими присутствующих. 

Выделю ОСОБЕННОСТИ старинного марийского свадебного обряда:

-Приданое невесты должны были укладывать подруги, но ни в коем случае не сестры.

-Голова девушки покрывалась платком в знак того, что она еще невинна, а украшения были только из серебра.

-Переезжая в дом жениха, невеста не сразу садилась в повозку. Она трижды заносила ногу и трижды опускала ее. Пока сÿанву́й не ударит ее трижды плетью.

-Девушка преподносила сделанные своими руками подарки, в ответ родственники жениха выделяли молодым скот и птицу для их хозяйства.

-Невеста сама готовила мясную лапшу или блины, а родственники мужа оставляли в ответ в оговоренном месте подарки и монеты.

-Выкуп приданого невесты в доме девушки проходил с веселым размахом, но после того, как уезжали невеста с женихом.

СВАТОВСТВО. СОВРЕМЕННОСТЬ

Для подробного изучения вопроса лично провела опрос среди родственников и коллег по работе. В опросе участвовали горные марийцы Горномарийского района, луговые марийцы Медведевского, Сернурского, Моркинского, Новоторъяльского, Советского района. Сразу оговорюсь, что это деревенские свадьбы, к мегаполису, который живет по современным законам, отношения не имеющие. Что же я выяснила? Традиция «напоить невесту» сохранилась до сих пор среди луговых марийцев. Но приезжают на сватовство не только мужчины со стороны жениха, но и сам жених.

СВАДЬБА. СОВРЕМЕННОСТЬ

Сейчас марийские свадьбы играют в любое время года, а не только летом и осенью. Но обряд празднования сохранился: свадьба или дневная, с утра до вечера, или ночная, которая празднуется сутки. Со стороны жениха собирается свадебный поезд, понятно, что не из подвод, а из машин. В состав поезда входят родственники жениха, но опять мать жениха не берут. А незамужних девушек -  вперед и с песней! Обязательно присутствуют сÿанва́те, наряженные в традиционные марийские костюмы.

Горномарийские  сÿанва́те:

Луговые сÿанва́те:

Про сÿанмари́й я услышала только от одного человека, настоящего язычника и, что меня очень поразило, достаточно молодого. Современные сÿанмари́й:

Очень улыбнуло, когда на вопрос, что такое  саву́ш, мне ответили, что это палка с разноцветными лентами и монетками в навершии, которую используют на свадьбе при марийских плясках. То есть был мужчина - распорядитель свадебного поезда, а стал свадебным атрибутом. Распорядителя свадьбы (сÿанву́й) тоже нет. Всем действом заправляют, в основном, сÿанва́те.

В доме невесты уже не укладывают приданое. Все наряжаются в марийские наряды, современная цена которых не меньше, чем цена свадебного платья (я узнавала!). На голове невесты или современная фата, или ничего. Когда приезжает жених с родственниками, то происходит выкуп невесты, вполне себе современный: с конкурсами кто во что горазд. После выкупа все садятся за стол и угощаются. Обычай одаривание матери невесты сохранился в Медведевском районе. Далее следуют марийские пляски и песни в исполнении  сÿанва́те. Следующий этап — это поездка в загс, в которой участвуют только родственники жениха. Родители невесты остаются дома. Но не везде. Этот обычай используется только в Новоторъяльском районе. Сейчас, в основном, родители вместе с родней и приданым приезжают в дом жениха чуть позже родни жениха. После загса родственники молодого мужа отправляются в его дом, где их встречает с хлебом/солью мать молодого мужа. И вот там уже молодая жена надевает или платок (а ведь в старину снимала его), или головной марийский убор. Традиция стелить старую овчину видоизменилась в стелить новый ковер, по которому должна пройтись только невеста.

За стол садятся молодые супруги и гости со стороны жениха. Родители жениха хлопочут и обслуживают гостей. А сÿанва́те все пляшут и поют. Часа через два приезжают родственники невесты (без родителей, но только в Новоторъяльском районе). Название  «почеш толшо» сохранилось до сих пор. Но имеет немного другое значение. Если раньше это был свадебный поезд со стороны невесты, то теперь так называют гостей со стороны невесты.

За стол по-прежнему садятся поочередно: сначала родственники жениха, потом — невесты. Традиция одаривание родственников жениха превратилась в обязательное одаривание свекрови. Молодая супруга должна одеть мать мужа с ног до головы. Обязательным атрибутом является женское марийское платье.

Следующий день после свадьбы так же сохранил определенные традиции. Молодая жена печет блины, но уже не одна. Ей помогают подруги. Друзья молодого супруга приносят в дом мусор, монетки и кидают на пол. Так проверяется чистоплотность и хозяйственность молодой жены. А молодая жена должна все это подметать. Не знаю, откуда этот обычай. Но раньше он точно не использовался. Возможно, переняли от других народов. В этом действе участвовала лично в качестве подруги. 

В заключение могу сказать, что данные традиции сохранились, в основном, у луговых марийцев. У горных только присутствуют  сÿанва́те, и гости поочередно садятся за стол. Да, еще у горных марийцев появилась новая традиция со времен Великой Отечественной войны: приходить на свадьбу со своим самогоном и едой.

Современные марийские молодые супруги: