След минувшего

«Одни говорят, что бог есть, другие говорят, что бога нет. И то и другое недоказуемо». Это цитата из очень своеобразной кинокомедии времён моего детства «Берегись автомобиля». Она, на мой взгляд, отлично подходит к ситуации с так называемым «игом». Я здесь уже написал серию небольших заметочек, в которых обрисовал, как мог, ситуацию со всех сторон… почти со всех. Ситуация слишком многогранна. Настолько, что даже количество граней её неизвестно.

Итак, поиск следов монголоидов времён «ига» на территории нашей страны и Европы никаких результатов не дал. Ни генетических, ни материальных. Все известные кладбища «Золотой Орды» заполнены останками европеоидов. Изучение ржавых обломков оружия в раскопках на местах боёв древности не даёт внятных однозначных результатов. Целый ряд других следов, на которые ссылаются сторонники господствующей версии событий, в результате более внимательного рассмотрения либо оказываются пустышкой, либо могут интерпретироваться в очень широких пределах. То есть чёткого и однозначного следа в ближайшей обозримой зоне не наблюдается. Хотя понятно, что какие-то знаковые для судеб мира события в те времена происходили. Ведь битвы же были – в этом никаких сомнений. Пусть не там, где ищут, не такие, как их описывают, не с теми, с кем говорят, но были. Ну, что ж… это ли не поле для «творчества»? Попробую ещё немного «заплести извилины» тем, у кого они вообще есть, и кто способен рассуждать самостоятельно, вне «генеральной линии». 

Значится так, что если что-то было, то и следы этого чего-то однозначно быть должны. То есть я исхожу не из того, что «никакого ига не было» (это было бы слишком просто), но из того, что происходившие в реальности события были искажены в последующие времена по разным причинам. Разобраться во всей этой мешанине сейчас очень сложно. Начать разбираться легче всего со следов чисто материальных. Они есть. Их много, и они лежат на виду на самом деле. Для начала посмотрите на вот эти монеты: 

Это подлинные монеты времён «Золотой Орды». Все они были отчеканены при разных «ханах» и надписи на них соответственно разные. Но одно общее сразу бросается в глаза – на них на всех одинаковый двуглавый орёл. Всё тот же, что и на наших теперешних деньгах. Его появление у нас оправдывают тем, что когда-то один из наших древних князей взял в жёны представительницу Византийской правящей династии и на этом основании, мол… ну, в школе все учились. При этом «объяснители» старательно делают вид, что совершенно не в курсе того, что символ рода и у нас, и у Царьградских кесарей передавался исключительно по мужской линии. Но пусть даже так, как говорят. Однако тут же возникает другой вопрос – а Золотая Орда здесь при чём? Ведь их ханы никак не могли быть родственниками нашего Великого Князя. Или как? Я так понимаю, что один вопрос уже повисает в воздухе. То есть простого ответа на него быть не может – в любом случае возможны варианты. Замечу, что этот символ появился впервые не в Византии, а несколько раньше. Потому и попасть на Русь он вообще-то мог при других обстоятельствах. Да и вообще не факт, что это он к нам попал, а не от нас попал куда-то. 

Однако, оставим в покое птичку и пойдём дальше. Ведь у монетки две стороны. Уже слышу дружное: «Ага! Всё правильно! Посмотри – там же не по-русски написано!» Всё правильно, всё точно – не по-русски. Скажу больше, если походить по музеям… да даже ходить, собственно, никуда не обязательно. Всё есть в интернете. Там легко можно найти фотографии русского оружия с надписями. Причём многие эти надписи вызывают вопросы, хотя и не все. Например, вот к этому очень древнему шлему никаких вопросов нет: 

Реликвия сильно повреждена, но главное видно очень хорошо даже на этой не очень хорошей фотографии – образок и надпись русскими буквами. Всё очень знакомое и родное. Хорошо и без вопросов также выглядит вот такой шишак: 

На нём вообще нет никаких надписей – только золотой травный узор, который так и зовёт восхититься совершенством вкуса и высоким уровнем мастерства старых русских мастеров. Совсем по-другому выглядит ситуация, когда видишь вот такой русский шлем: 

Он вообще один из самых «публичных», так сказать. Его изображение очень часто появляется, и в очень разных местах. В старые времена в каталогах он назывался «шапка Ерихонская». Такой вот «например». Главная же проблема этого шлема выглядит вот так: 

Да, это та самая надпись арабской вязью в верхней части шлема. «Объяснители» конечно не дремлют и сразу же рассказывают нестройным хором, откуда взялась сура из Корана на русском шлеме. Хор нестройный потому, как версии разнятся в деталях. Самая ходовая гласит о том, что шлем был сделан какими-то «восточными мастерами», потому и надпись сделана ихней вязью. Когда им напоминают про образок на носовой стрелке, то они ссылаются на то, что шлем прошёл модернизацию у русских мастеров под руководством Никиты Давыдова, которые и пристроили христианскую реликвию на изделие мусульман, чтобы, значит, его «охристианить», так сказать. И всё хорошо было бы с этой версией, но на булате шлема ведь ещё и золотые короны изображены с православными восьмиконечными крестами. И они сделаны по той же технологии, что и надпись вязью. Получается, что либо мусульмане изобразили православный крест, либо православные мастера написали суру из Корана. Вы что выбираете? 

Хорошо. Пойдём другим путём. Откуда этот шлем вообще взялся в сокровищнице русских царей? Опять нестройный хор. Одни говорят, что это трофей. Ага, но при этом говорят, что шлем носил кто-то из русских князей. Чтобы Великий Князь одел себе на голову ношеный супротивником шлем?! Это вообще они как себе представляют? Такое даже рядовой дружинник вряд ли бы себе позволил. Оружие – штука тонкая, индивидуальная, а парадный шлем вообще вопрос престижа. Не верю. Второй вариант – шлем подарили другие монархи с востока. Тоже слабовато выглядит – дарить оружие вообще было как-то не принято – могут неправильно понять, хотя такие случаи бывали, и они задокументированы. В целом такое возможно, но для этого нужны особые причины. Например, во время Великой Отечественной войны Сталину англичане преподнесли в подарок меч, как символ совместной борьбы с фашизмом. Тогда вопрос о том, кто дарил и по какому поводу, становится просто сверхважным. Но сейчас даже о первом владельце шлема говорят неуверенно. Как-то вот не запомнилось… и не записалось это эпическое событие. И ещё оружие покупали, и это тоже задокументировано, но не в этот раз. Третий вариант – шлем сделали русские, для русского князя, а надпись использовали как элемент декора втёмную. Тут даже критиковать как-то не интересно – очевидная туфта. Это что же за князь такой, который заплатит бешеные деньги за изделие, на котором написано что-то на языке, которого он не понимает? Несерьёзно. 

И если бы такой шлем был один, то можно было бы списать это на какую-то странную случайность. Однако Оружейная палата чуть не битком забита подобными изделиями. Есть такие же и в иностранных музеях. Вот это ещё один царский шлем с арабской вязью: 

На этот раз точно известно, что он был сделан мастером Григорием Вяткиным в 1670 году. Здесь тоже надписи восточной вязью. Причём надписи переводили, и они оказывались, как говориться «в тему». В частности, надпись на стрелке сообщает, что «Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммед – посланник Аллаха». И ведь мастера точно знали, что писали. Какой уж тут «декор»… А вот ещё один шлем с таким же странным оформлением: 

Но чтобы совсем не было попыток поговорить о «трофеях» и «подарках», можно взглянуть на ещё одно историческое изделие. Вот на этот шлем: 

Кому он изначально принадлежал, можете сами прочитать – это не сложно. Вот эта надпись поближе: 

Хотя в то время, когда он оказался там, где оказался, его носил другой человек, или вообще никто не носил. Сейчас он находится в Швеции, а попал он туда в результате разграбления Московского Кремля поляками в Смутное время. Ну, а шведская корона здесь не при чём – они просто занимались скупкой краденого на манер «Верки-модистки» из кино. Но не это важно. Важно, что там отлично видна и восточная вязь. То есть шлем изначально был сделан двуязычным. Сейчас на наших глазах появляется подходящее к случаю словосочетание, которое рискует войти в список русских народных поговорок: «как тебе такое, Илон Маск?» Однако, шутки шутками, но вопрос-то серьёзный. И поводов, чтобы его задать, в музеях лежит больше, чем достаточно. Там ведь не только шлемы есть с надписями не нашей вязью, но и щиты, различные колюще-режущие и ударно-дробящие предметы. Всё исторически достоверное, но плохо понятное. Есть и «нечитаемые» надписи на чудом сохранившихся элементах церковной спецодежды наших иерархов. То есть написано вроде бы русскими буквами, но вот прочитать это никто не может. Историки сразу же придумали сказочку про церковную тайнопись… Ага. Это типа на одежде попа для торжественного выхода к народу, огромными буквами золотом вышили надпись, которую никто не должен ни в коем случае прочитать? Ну-у-у… такое придумать можно исключительно не от хорошей жизни. 

Ещё можно припомнить тот факт, что наши рукамиводители не только принимали подарки, но и сами их делали. А ещё награждали своих верных, и не очень, подданных. Вот тут оружие было как раз к месту. И картинка примерно такая же получалась. На некоторых саблях, изготовленных русскими мастерами и дарованных нашими государями всяким служилым людям, имеются надписи арабской вязью (хотя не обязательно на арабском языке). И вот, например, одна такая сабля была специально изготовлена и дарована царём батюшкой своему верному подданному с соответствующей надписью золотом, которая гласила: «Мы, Божиею Всемогущею милостию, Государь Верховный, Царь и владетель Великий Михаил Феодорович, обладатель всея державы русской». Это в переводе, а в оригинале текст был написан арабской вязью, и Государь был прописан, как «...эль азымъ ханъ ве эмиръ кебиръ Михаилъ Феодоровичъ», что также симптоматично. 

Вы понимаете, разумеется, что оружейная тема увлекательная и бесконечная. Рассказ про неё закончить нельзя, только прекратить можно. Соответственно прекращаю и незаметно перехожу к другому «напримеру». Его все знают как богатого Тверского гостя Афанасия Никитина, который совершил беспримерный вояж «за три моря». А ещё он оставил после себя путевые заметки очень непростого для современных исследователей содержания. В данном контексте хочется привести такую молитву из этого сочинения: «Господи боже вседержителю, творец небу и земли! Не отврати лица от рабища твоего, яко скорбь близъ есмь. Господи! Призри на мя и помилуй мя, яко твое есмь создание; не отврати мя, Господи, от пути истиннаго и настави, мя, Господи, на путь твой правый, яко никоея же добродетели в нужи той сотворихъ тебе, Господи мой, яко дни своя преплыхъ все во зле, Господи мой, Олло перводитерь, Олло ты, карим Олло, рагым Олло, Карим Олло, рагымелло; Ахалим дулимо. Уже проидоша 4 Великыя дни в Бесерменьской земли, а христианства не оставих; дале Бог ведает, что будет». 

Всё в оригинале было писано русскими буквами. Читать и понимать этот текст может сейчас достаточно легко, но вот вторая часть цитаты у обычного русского человека вызовет некоторые затруднения. Если то, что Олло есть Аллах понятно, но вот «карим... рагым... рагымелло» и прочее явно откуда-то не оттуда, откуда мы. Ага – не русский язык. И замечу, что в «Хождении...» это не какое-то случайное отклонение, а весь текст выглядит именно так. Афанасий всё время незаметно для самого себя переходит с русского языка на басурманский без всякого напряжения и какой-то особой необходимости. Для него это нормально. Двуязычее! 

Ещё загадочный отрывок из «Хождения...» про Индию: «К бутхану же съеждается вся страна Индейская... а съеждается к бутхану всех людей бысть азар лек вахт башет сат азаре лек. В бутхану же Бут вырезан ис камени, велми велик... аки Устьян царь Царяградскы». Здесь часть текста написана на персидском. Однако есть мнение, что «Устьян царь Царяградскы» есть Юстиниан из Рима. А вот, кто такой Бут с копьём – вообще вопрос для долгих посиделок. То есть всё смешалось в доме тех самых. Вообще в тексте исследователи обнаружили, что бога (единого) Никитин поминает аж на четырёх языках. Получаем пример яркий, но всё же недостаточно говорящий. Ведь такое смешение языков и нравов в «Хождении...» может быть просто этакой «издержкой профессии» Афанасия. Всё же Никитин был купцом и хорошо знать партнёров по работе ему было просто необходимо. Ну, а «с кем поведёшься, от того и наберёшься». 

Поэтому продолжим блуждать ищущим взглядом по вехам столетий. Один такой пример я как-то раз поминал в своих заметочках, но пример хороший и не грех припомнить его ещё раз. Это диспозиция «русского» воинства под предводительством Ивана Васильевича нашего Грозного перед штурмом Казани. Выглядит 60-ти тысячное «русское войско» так: «В преднем же полку начальных воевод устави над своей силой – Татарского крымского царевича Тактамыша и царевича шибанского Кудаита... В правой руце начальных воевод устави: касимовского царя Шигалея... В левой же руце начальные воеводы: асторозанский царевич Кайбула... В сторожевом же полце начальные воеводы: царевич Дербыш-Алейо…». Никого не забыл. Если кто-то подумал, что я просто что-то перепутал, то обороной Казани руководил некто Едигер из крымчаков, который для сего случая привёл туда войско в 10 тысяч сабель. Так уточните, люди добрые, кто там с кем воевал-то? Кто Казань штурмовал? Русские? Правда штоль? 

По отдельности это вроде бы не выглядит, как окончательный приговор, однако всё вместе складывается во вполне определённую картинку, и не очень понятную вообще-то. И на этой картинке русское общество состоит из двух частей, которые частью отличаются друг от друга, хотя общих черт должно быть больше. Иначе как бы они потом смогли объединится в одно целое? 

Получается так, что в определённый период времени русская армия, как минимум, и русское общество как максимум, оказались вдруг заполнены значительным количеством людей, которые носителями русского языка не являлись. Это нашествие просто не могло пройти незаметно. И выразилось именно так. Соответственно какое-то перераспределение влияния тоже происходило. Ясно также, что такие капитальные подвижки не могли происходить совершенно безболезненно. То же происходило и с культурной основой жизни общества, частью которой была и религия. А если учесть, что религия только в книжках является чем-то незыблемым на манер египетских пирамид, то процесс был ещё сложнее. Ведь на самом деле и у христианства, и у мусульманства был один источник, который был в разных местах подправлен в соответствии с местными обычаями и привычками. Поэтому мусульманско-православная смесь вполне могла быть жизнеспособной. Всё течёт, всё меняется. И так было всегда. Так может в те времена оба эти направления воспринимались людьми как две стороны одной медали? На «православных» крестах можно до сих пор увидеть полумесяц, между прочим. 

Да, пришельцы не были монголоидами, были заметные отличия и в культуре, и язык был другим. Только на этой основе возможно было возникновения какого-то периода двуязычия, которое и нашло своё отражение в надписях, языке, в других местах. Со временем более развитая культура взяла вверх. Видимо уже внуки пришельцев не знали языка предков. Во всяком случае уже через сто лет, государевы люди, составляя каталоги предметов хранения в Оружейной палате, не знали, что написано арабской вязью на образцах парадного оружия. Это процесс неизбежный, хотя размах озадачивает. Такое возможно только в одном случае – «пришлых» было много и общего с местными было куда больше, чем отличий. Тут невольно вспоминается некоторые детали начала всей этой истории. Времена странной борьбы и единства «половцев» и «руси». Может быть не просто так «монголы» называли «половцев» своими близкими родственниками? Но тогда неизбежно получается, что все родственники. Просто в какой-то период времени отдельные части этого большого народа испытали чужое влияние. Язык, религия на юге изменились… полностью или частично. Но так или иначе отдельные части должны были объединится. Если это невозможно было сделать мирным путём, то это было сделано через кровь. На карте появилась большая Русь. Через много лет примерно то же самое сделает Бисмарк с Германией. 

Насколько в Европе понимали все эти процессы, точнее не понимали, можно продемонстрировать интересным диалогом нашего и шотландского послов в 1601 году. Тот спросил Григория Микулина: «как ныне с Великим Государем вашим Татаровя?» и вопрос нашего посла серьёзно озадачил. Он просто не понял, о чём шла речь: «О которых Татарех спрашиваешь? У Великого Государя нашего, у его Царского Величества служат многие бусурманские Цари, и Царевичи, и Татаровя многие люди, Царств Казанского и Астороханского и Сибирского и Козацкие, и Колматцкие Орды и иных многих Орд, и Нагаи Заволжские, и Казыева улуса в прямом холопстве.» То есть за шеломянцам о наших внутренних неурядицах и построениях вообще толкового представления не имели, и ситуацию видели точно не такой, какой она была на самом деле. Даже само слово «татаровя» собеседники понимали совершенно по-разному. И русский посол под этим словом понимал явно не национальность и не вероисповедание. Обратите внимание на перечисление: « ...многие бусурманские Цари, и Царевичи, и Татаровя...». Далее, во время рассказа про поход против Крымского хана посол сообщает шотландцу: «Великий Государь наш, Царь и Великий Князь Борис Федорович всея Руси Самодержец, прося у Бога милости, пошол против его с своими Царскими ратьми, Русскими и Татарскими и розных Государств с воинскими со многими людьми». 

Всё это было уже после Куликова поля и даже после стояния на Угре. То есть объединение было в целом завершено. Но когда оно началось на самом деле? С приходом к власти Бату-хана? А может раньше? Может Бату-хан был хоть и ярким, но всё же эпизодом в этом процессе? Можно вспомнить профессора Краковского университета Матвея Меховского, который утверждал, что Казань находилась под рукой у Московии до пришествия «монгол». Да и вообще всех жителей территории, которую мы сейчас занимаем, он называет сарматами. Так почему сейчас его мнение по этому вопросу просто не вспоминают? Поляки были хотя бы нашими соседями и ситуацию должны были знать куда лучше всех остальных – от этого напрямую зависело их спокойствие.

Со временем ситуация ещё более усугубилась, когда уже во времена Петра на Русь валом повалили «специалисты» из Европы, которые вообще не представляли, что происходило в нашей стране, и кто есть кто, но при этом они брались учить молодёжь тому, чего не знали. Дело было запутано окончательно. После этого происходило множество событий, что-то забывалось, что-то по разным причинам искажалось. Потом вся эта эклектика была сцементирована сургучом академизма, окончательно растеряв следы Истины. Она есть на самом деле, но она где-то там...