Проблемы собственности

Да. Так, наверное, будет правильнее всего обозначить эту тему. Я не про вульгарную материальную собственность речь веду, и даже не про животрепещущую на данном ресурсе собственность… ну, ту самую, которую здесь иногда так болезненно обсуждают. Она тоже очень важна, и эмоции создаёт, однако всё же это мелочное направление по большому счёту. По этому счёту нужно начать с самого начала. С собственности на право быть собой. 

Давайте так. Когда человек стал человеком? Когда взял в руки палку? Нет, видимо. Многие животные используют подручные средства для добывания пищи. Тогда, может быть тогда, когда животное взяло палку и как-то её приспособило для дела? То есть изготовило инструмент. Тоже не то. Ведь обезьяны зубами эти палки тоже обрабатывают. Получается, что они уже прошли стадию изготовления инструментов, но человечнее при этом не стали. Нужно что-то серьёзнее. Сказано: «Сначала было слово…» Дальше цитату не напишу, а то последствия будут. В смысле, что дальше уже пропаганда религии, разговор о вере, а это здесь типа запрещено. Согласен – не будем. Но фраза любопытная. Действительно – слово, ведь, не просто слово. Оно ведь обращено к кому-то. К кому? К тому, кто тоже успел понять – «Аз есм!». Получается, что для того, чтобы начать общаться, нужно осознать себя, и только тогда у нас возникает потребность поговорить с кем-то, таким же, как ты сам. То есть осознание себя должно быть не индивидуальным, а групповым. «Возлюби ближнего своего». То есть, сумей отделить его от всех остальных. Они есть «дальние» и любить их не обязательно, и возможно даже, что и вредно. 

Именно так. Человек – существо общественное. И он до того остаётся человеком, пока является частью общества. Вспомним самые жестокие наказания для преступников – камера-одиночка, изгнание. Именно общественное осознание – это очень важно. Это и есть та самая базовая собственность человека – не «Я», а именно «Мы». Эта конструкция складывается из множества маленьких частей. Важны все эти детали… так или иначе. Однако есть самое важное – фундамент. Как там классик сказал? «Люди, забывшие своё прошлое, лишены будущего». Жутковато звучит, но спорить трудно. Именно память о прошлом – главное связующее общества. История. Отсюда и люди, которые ей занимаются, принимают важное значение. Так что это за люди? Насколько они осознают важность своей работы? И вообще – осознают ли? Иногда кажется, что их самосознание не настолько высоко, как хотелось бы. 

Свеженький пример. Раскопки в Новодевичьем монастыре. Название в зубах навязло с детства. И это у меня – у «технаря». Для историка же оно должно звучать на манер набатного колокола. Мобилизовывать, заставлять сосредотачиваться, и как-то по-особому начинать чувствовать это самое – ближних своих. Своё внутреннее «Мы». Получается это у руководителя раскопок? Целый начальник отдела, между прочим. Что заявляет этот уважаемый человек журналистам? Вот цитата из заметки: «В целом, уверяют ученые, сделанные находки характеризуют древнюю Москву как европейский город.» Оп-па! А я, грешным делом, всегда считал её русским городом. Даже Столицей… вот теперь я понимаю убогий уличный жаргон нашей «творческой интеллигенции». И вправду – лучше всего подходит слово «лоханулся». Оказывается, Москва к нам никакого отношения не имеет. Она есть «европейский город». Просто он «…с большими связями с Востоком». Получается, что Новодевичий монастырь не более, чем типовая европейская застройка. Скучно, не интересно. 

Это вот так воспринимают своих «ближних» те, кто учит наших детей. Причём хочу заметить – это не какие-то шпионы, присланные из-за шеломянца, и не какие-то купленные шпионами за банку варенья «мальчиши-плохиши». Это такие же люди, как и мы с вами. Это и есть мы с вами. Вот так в массе мы сейчас выглядим. Это наше общество, прямо захлёбываясь от восторга, не пытается узнать что-то про жизнь наших предков, а изо всех сил пытается доказать кому-то, что мы не мы, а что-то такое же, как не мы. А там, не у нас, нас слушают? А там с этим согласны? А нам самим-то зачем вот это самое убогое подражательство? Нужно ли кому-то подражать? Насколько важно не быть, но казаться? Нужно ли, подобострастно виляя хвостиком, доказывать, что мы такие же, как чужаки? Я так и не хочу. 

Может быть с изучением более глубокой древности получше дела обстоят? Или с другими частями нашей большой страны? А вообще, как люди от науки относятся к нашей истории на самом деле? К наследию наших предков, говоря высоким слогом. А так получается, что ничем не лучше. Сама работа проводится довольно интересными методами. Я не проводил никаких шпионских расследований. Всё из интернета. И писали про это не какие-то «фрики». Информация от самих историков и археологов. «Напримером» взял Алтай, хотя и в других местах дела обстоят так же. 

«Печи Коч-Агачского типа». Они и целый ряд других находок произвели довольно серьёзный шум в археологии. По идее он должен был заставить деятелей науки напрячься и как-то «углубить и расширить». Однако этого не произошло. То есть деятели действительно напряглись… чтобы притянуть найденные центры цивилизации к «генеральной линии». При этом никто не стесняется откровенные домыслы выдавать за истину. 

Сначала о методике проведения научной работы. О той самой, про которую сразу же вспоминают все «профессионалы» от истории, когда им задают неудобные вопросы, на которые у них нет ответов. То есть о профессионализме, как таковом. 

Итак, раскопки типа профессиональных на Алтае начал человек, которого историки называют Василием Васильевичем Радловым. Очень уважаемый человек. И в списке его профессий значится «археолог». Так вот – враньё. То есть на самом деле он никогда не был археологом. Те «профессионалы», которые сейчас его так называют, просто кокетничают, ведь они это проходили, они правду знают, но продолжают врать. На самом деле этот человек родился и вырос до взрослого состояния в Германии во второй половине 19 века. Там же он и выучился и даже защитил диссертацию, получив научное звание доктора… философии. Попутно он увлёкся Средней Азией. Языками в основном. Потом он уехал туда, где платят больше – в Россию. У нас он и превратился в «василь-василича» почему-то. Ведь настоящее его имя Фридрих Вильгельм Радлов. Ничего шпионского – тогда так модно было среди иноверцев. Проверьте, например, как звали «русского» художника и археолога Айвазовского на самом деле (я здесь про это писал). 

Короче наши его послали на Алтай вместе с его женой, тоже немкой. Именно там философ чудесным образом превратился в археолога. И начал что-то как-то раскапывать. Написано, что он раскопал несколько небольших каменных курганов. Сколько древних могил вошло в это «несколько»? Пять или пятьдесят? А что он там нашёл? Сейчас можно узнать, что позднее другими специалистами был отмечен ряд несоответствий в материалах, содержавшихся в «Рапорте» о проведённых работах и в «Списке древностей ...» того же автора. Отмахнувшись таким образом от работодателя, книгу о своих исследованиях «василь-василич» опубликовал в Германии на немецком языке. И нельзя его в этом упрекать – он ведь совсем других людей называл словом «Мы»… 

Нужно понимать, что слова «вскрыл» или «раскопал», которые используют археологи, означает на самом деле «уничтожил». Ведь восстанавливать могильник нашим научным деятелям даже в голову не приходит. Это относится не только к иностранцам, и даже не столько к иностранцам. И не только к концу 19 века, но и к нашим временам тоже. Так и буду называть этот научный процесс для простоты. 

Сейчас можно в сети почитать об активных раскопках могильников «кок-пашского типа» и некоторых других. Сколько их было, и сколько их уничтожено на сегодняшний день, тайна великая есть на самом деле. Ведь трудно найти более закрытую область знаний в нашем обществе, чем история с археологией. Даже секретная ядерная физика более открытая. Иногда историки с археологами кое-что показывают, но чаще увидеть результаты их трудов невозможно. Даже на сайтах, где они рассказывают о ходе своих раскопок, можно увидеть в основном общие планы раскопок и фотки самих копателей в разных позах. 

Раскопки в тех местах проводили до войны, проводили сразу после войны, но сейчас про них что-то узнать практически нереально. Кое-что известно о масштабных раскопках начиная с 80-х годов. Выглядит это так примерно: «В начале 80-х годов на могильниках Кок-Паш и Коо 1 А.С. Васютин, А.М. Илюшин, В.Н. Елин, Е.А. Миклашевич вскрыли более четырех десятков курганов гунно-сарматской эпохи… материалы раскопок не опубликованы… сведения в работах разных авторов не всегда совпадают.» Само собой разумеется, что не получится узнать, что входит в слово «более». Может археологами был уничтожен 41 курган, а может и 49. Они отмечают главное – по результатам этих раскопок некто … защитил кандидатскую диссертацию. Ну, а что вы хотели? Каких-то новостей что ли? Всё, что нужно знать «плебеям», этот самый новоиспечённый «кандидат» расскажет. А может даже находки покажет некоторые… лицом… если настроение будет. То есть результаты раскопок предназначены исключительно для использования внутри малюсенькой группки людей. Как в любой мафии (семье – итал.) Это люди, для которых есть собственное «мы», которое к нашей стране никакого отношения не имеет. 

И когда пишут что-то типа «более четырех десятков» – это ещё по-божески. Нередко можно встретить цифры куда страннее: «В первой половине 80-х годов на могильниках Булан-Кобы 4, Улита и Бошту 1 Ю.Т. Мамадаков раскопал значительное количество курганов гунно-сарматской эпохи…». Результат этого трудового подвига землекопов есть? А как же! Уничтожение «значительного количества» могил предков оправдано тем, что Ю.Т. Мамадаков таки опубликовал результаты исследования… нескольких погребений. Молодец Мамадаков! Настоящий учёный. Нет, я не шучу и не ёрничаю. Бывает и по-другому. Например, вот так: «В 1984-90 годах на могильнике Айрыдаш 1 А.С. Суразаков вскрыл около полутора сотен курганов гунно-сарматской эпохи… материалы раскопок не опубликованы.» Полторы сотни курганов предков (могил больше, чем курганов) уничтожено просто так. Ну, то есть, как сказать «просто так»? Копатели теперь могут нам рассказать о прошлом, как им нужно, как они его видят (или как им заказали). При этом возразить им будет нечего. Они могут честно сказать: «Мы пахали!»… копали то есть. Ну, и встать в позу этакого небожителя. Ведь ни проверить, ни спорить с ним невозможно – они одни знают, что было в тех полутора сотнях уничтоженных курганов. 

Немного о результатах уничтожения могил предков тружениками науки. Здесь есть кое-что интересное. Радлов в конце 19 века, уничтожив «несколько курганов», пришёл к очень научному выводу о том, что «…для определения этнической принадлежности погребённых в них людей недостаточно данных». Трудно его упрекать – ведь в антропологии он был ни уха, ни рыла, а определённого заказа у него не было. Понятно, что в такой ситуации лучше не говорить ничего. Всё правильно сделал. 

Но ведь с тех пор прошло много лет. После революции экспедиции стали комплексными. То есть в их состав стали включать специалистов разного профиля. Что-то изменилось? О, да! Например, группа исследователей изучила… вот тут внимание… «они провели исследование минералого-петрографических особенностей керамики поселений Нижней Катуни». Исследования обломков керамики им «дали возможность сделать выводы о генетической связи местных культур.» Блеск! Господа генетики, а вы ведь никому не нужны. Во всяком случае историкам вы точно не нужны – о генетических связях они легко делают заключения по осколкам горшков. Во прёт вперёд историческая наука – не остановить! 

С этнической принадлежностью покойных тоже наметилось продвижение примерно такими же методами. Вот, например, Ю.С. Худяков уничтожив более 70 погребений булан-кобинской культуры сделал вывод о том, что «все они относятся к родственным племенам, находившимся в политической зависимости от державы северных гуннов». Видите, как всё просто и научно? Посмотрел Худяков научным взглядом и точно определил всё, вплоть до политических нюансов. А вы разве не знали о том, что по черепу историк может легко определить политические взгляды покойного? А-а-а… ну, как же я не сообразил-то? Наверное, покойники носили партийные значки. Типа комсомольских. Такой бронзовый флажок с надписью: «юный гунновец» или «северо-гунно-ветеран». Вот бы увидеть те значки… но Худяков их не показал. 

Сейчас очень часто можно встретить требования ужесточить преследования так называемых «чёрных копателей». В целом я – за, однако не очень решительно. Дело в том, что часть из них занимается этим делом для зарабатывания денег. И «с целью наживы» качественные фотографии своих находок они часто показывают в Сети. В принципе с ними можно связаться и узнать подробности о находках. То есть, где нашли, при каких обстоятельствах… От археологов такой открытости ждать при сегодняшним положении дел просто невозможно. Получается, что от «чёрных копателей» для меня пользы куда больше, чем от «белых». Эти работают исключительно на себя и делиться информацией их не заставить – закона такого вообще нет. Исключение составляют случаи, когда в раскопках участвуют иностранцы. Тогда фотографии находок, сделанных в нашей стране, можно увидеть на иностранных сайтах. Вместе с данными об исследованиях. 

А у нас… у нас такие исследования иногда вообще выглядят забавно. То есть опять о методах. Вот, например, историк сообщает, что он осмотрел остатки погребения в школьном музее с. Кокоря с искусственно мумифицированным телом. Датировка – 3-4 века н.э. В результате он заявил, что вопрос о культурной принадлежности затруднён. Всё. 

Тут вообще-то нужно пояснение, а то словосочетание «школьный музей» может вызвать неоднозначную реакцию. Хотя и верно. Местные что-то находили, что-то откапывали в 90-х годах, и из всего этого что-то попадало в местный школьный музей. И что с этим делать? Это ведь незаконные раскопки, получаются. Да, но это, если дело касается русских. То есть, это если я у себя дома устрою музей с какими-то находками, датированными 3-4 веками, то долго на свободе не пробуду. Но тут совсем другое дело – это ведь тот самый «Кош-Агачский район». А там ведь теленгиты! И вот «В целях сохранения, изучения и популяризации культурно-исторического наследия теленгитов, проживающих на территории муниципального образования «Кош-Агачский район» и в связи со 150-летием вхождения теленгитов Чуйских волостей в состав Российского государства Распоряжением Правительства Республики Алтай № 498-р от 3 октября 2016 г. музею придан статус филиала БУ РА «Национальный музей Республики Алтай имени А. В. Анохина».» Вот культурно-историческое наследие русских всем пофиг, потому что их не было никогда, а совсем другое дело – теленгиты. Слышали наверное? То есть, как не слышали?! Ужос! Это же древнейший народ с богатейшим культурным наследием. Ни чета только что появившимся русским. То есть у нас все перед законом равны, но есть некоторые, которые куда ровнее, чем все остальные. Им многое можно. И в школьном музее спокойно лежит вот это наследие предков неизвестного культурного происхождения, но под флагом наследия теленгитов: 

А то, что в могилах в основном европеоиды, а теленгиты – монголоиды, то просто мелкие несущественные подробности, которые научных работников не смущают. Это не их дело. Это дело Власти. И сохранность искусственно мумифицированных останков с их комплексным изучением тоже не их дело – так и валяются на витрине одноэтажного деревянного школьного музея. А какие дела? Это же не «древнеегипетская» мумия. Там бы изучали, а здесь… здесь же не было никогда и никого. И быть не могло. Только дикие племена, кроме теленгитов, конечно. 

Ну и о тех самых «Коч-Агашских печах», впервые найденных в далёком 1976 году. Я здесь уже пару раз про них писал. Они очень необычные. Причём очень необычные и по своим объёмам, и по конструкции. И аналогов их почти нет. «Почти», потому что вообще-то аналоги есть. В Японии. В этом вообще-то есть интрига и даже не одна. Раньше они считались творением неких «тюрок». То есть по большому счёту непоймикого, ведь «тюрки» – это не народ, не нация, а некая весьма аморфная группа представителей разных рас и народов, которые якобы говорили на языках тюркской языковой группы. Понятно, что сейчас любое утверждение о том, что две тысячи лет тому назад какая-то группа людей говорила на каком-то определённом языке, есть глупость. Это просто неизвестно. Но «источники», которых на самом деле нет, говорят о том, что в 5-8 веках в этих местах существовал «тюркский каганат». Может был, а может и нет… но печи сначала именно к нему и привязали. Ведь они были очень большими и могли дать очень большое количество металла. 

То есть всё было очень логично – большое количество металла за раз нужно только большому государству. Но дело двигалось – печи продолжали изучать. Находили новые и к сегодняшнему утру уже 17 штук нашли. Однако возникла проблема – печи оказались примерно на триста лет старше полумифического «тюркского каганата». И сейчас благодаря настоящей науке в исторической науке произошло некое замешательство. Ведь получается, что могучее государство, которому нужны были большие объёмы металла, к «тюркам» никакого отношения не имеет. То есть «теория» о «великих тюрках» повисает в воздухе. Кого поставить вместо них? Другое могучее государство, которое к «великим тюркам» отношения не имеет? Так нельзя – ведь «тюрки» не просто «тюрки», а политика чистой воды. Они и придуманы были в Англии вместе с «иранцами» и «финнами», как «антиславяне». И другого назначения в исторической науке у них нет. То есть здесь никакого государства быть не могло по методичке. Здесь могут быть только «племена кочевников». И как совместить печи с производительностью около тонны металла с «племенами кочевников»? Ясно на уровне формальной логики, что никак. Но нужно. 

Отдуваться за историческую науку сейчас выпало Ольге Зайцевой. Именно у неё почему-то интервью берут по поводу металлургического производства 3-4 веков н.э. (скажу по секрету – догадываюсь, почему – она, как может, занимается популяризацией исторического наследия). Хотя Ольга Зайцева не металлург, не историк и не археолог, но она заведует кафедрой антропологии и этнологии, что близко в общем-то. Как попали конструктивно родственные печи в Японию, Ольга Викторовна не рассуждает и это уже хорошо. Про авторство печей поминает «хунну», которые вообще-то не совсем понятно, кто. Почему-то игнорирует в своих рассужд заявлениях людей, которых сейчас принято именовать «Алтайскими скифами». Ну и ладно – всё равно никто не может внятно и чётко очертить никого из них. Пусть это будут некие весьма условные «хунну». 

Плохо на мой взгляд другое. Сейчас заявляется, что около печей они не нашли «следов длительных поселений». Тем и ограничиваются. То есть тот факт, что в радиусе 300 км полным-полно остатков крупных поселений и курганных захоронений разного типа, историками успешно игнорируется. Скажите, что далеко? Тогда уточню, что конструкция самих печей и сопутствующие детали говорят об обратном. Дело в том, что длина прямоугольных в плане печей достигает 10 метров. В каждой конструкции используется до 1,5 тонн глины и примерно столько же камня. Причём, по словам самих же археологов, ни того, ни другого рядом нет. Камни притащили за 50-60 км примерно. Руду привезли с месторождений, которые находятся на ещё более далёких расстояниях вверх, по горам. Так что расстояния для древних металлургов проблемой не были. Это – первое. Ну, а второе то, что «не нашли» совсем не значит, что поселений там не было. 

Уверенность в наличии поселений у меня, нужно признать, достаточно зыбкая. Просто камни очень тяжёлые, глины много, дров нужно просто очень много, а ещё руду нужно возить. Всё очень большое. Добавьте к этому «мелкие детали». Например, то, что уголь для процесса нужен не абы какой, а нужный, с нужными характеристиками. Нажечь такой может не каждый. От него во многом будет зависеть качество процесса. То есть здесь нужен отдельный специалист. Кроме того, спецы говорят, что руду привозили не с одного месторождения, а с разных. А это означает, что содержание металла в руде было разным. Короче, всё разное, и как с этим всем работать, нужно очень знать. Добавьте к этому тот факт, что металла за раз производили очень много. При всём при этом Ольга Васильевна, не моргнув глазом заявляет, что это пастухи время от времени отправлялись в горы из своих степей, чтобы сварить для себя немного металла. Вот подумайте – это всё как? То есть пасут ребята своих баранов, пасут, а потом вдруг как сорвутся в горы, и давай строить уникальные печи огромных размеров и производительности, варить железо, ковать оружие… кстати, а где его ковали? В кибитке своей степной? Кузниц ведь тоже не нашли поблизости. Как и учебников по горному делу, геологии, металлургии и прочему. Когда осознаёшь всё это, то и без того крайне мифические кочевники, про которых говорит Ольга Васильевна, красиво ускакивают в сторону заката-восхода на манер «неуловимых мстителей», а весь экран загораживают стройные бригады работяг, которые трудятся в поте лица под руководством нескольких узких специалистов по велению царя, князя, хана… главы государства, короче. Причём государства не маленького – чтобы такую масштабную работу оплатить, средства нужны немалые. 

Вот и выходит, что какие-то убогие баранопасы здесь никогда не работали. Те, кто верит в такую глупость, пусть сам пойдёт в степь и попробует провести весь процесс самостоятельно и без всяких инструкций. А из этого напрашивается простой вывод – поселения должны быть. Плохо искали. Тем более, что сами же исследователи связывают по времени печи «Кош-Агашского типа» и могильники «Кок-Пашского типа», которые тоже характеризуются огромной трудоёмкостью (не кочевники). 

А ещё у меня есть уверенность, что всё это прекрасно понимают и те люди, которые сейчас говорят нам про кочевников, которые якобы время от времени занимались металлургией в запредельных объёмах. Не верю я в человеческую глупость такой глубины и размаха. А вот чего я действительно не понимаю – зачем они врут? И странные раскопки проводят. Та же Ольга Васильевна посетовала журналистам, что денег на глубокие исследования не хватает. Так может не стоит уничтожать по полтораста курганов, а «вскрыть» только пять, или даже один? Ведь ждали эти покойные своего часа 2 тысячи лет. Так пусть подождут ещё десять лет. Спешить им некуда. Но важно так откопать, чтобы провести и генетический, изотопный и все другие виды анализов, чтобы потом можно было опубликовать полную информацию, что это был за человек, какого роду-племени, где и как он жил, где был изготовлен его кинжал и те горшки, которые захоронили вместе с ним? Нет? Не интересно?  

Теперь о людях. К сожалению, археологи с историками почти ничего не показывают. Просто насмерть стоят. Первым делом историки смотрят почему-то за границу. То есть искать истоки технологии в самом Алтае они не собираются. Ссылаются почему-то на китайские «источники», которых на самом деле не существует. В этих «источниках» китайцы ссылаются на своих соседей, которых они называют «сяньби» (сянби), что переводится как «условность». То есть это ни о чём. Вообще всё это ни о чём, хотя можно поставить штампик «принято к сведению». Значение имеют только находки… которые показывать не торопятся. 

Те скудные сведения, которые иногда сообщают историки, говорят о том, что какого-то единообразия среди людей, которые здесь жили и работали, не было. В основном это были люди европеоидной расы, но на юго-востоке встречаются и некие смешанные с монголоидами индивиды. Есть и другие различия. Отличаются вещи, есть отличия в особенностях захоронений. Как это объяснить? Говорят, что здесь проходило насколько волн миграции. Думаю – неверная гипотеза. То есть миграция, разумеется, была. Но она должна была быть несколько «на заднем плане». Ведь понятно, что, сидя на вокзале в ожидании поезда, никто масштабных работ затевать не будет. Наличие следов этих работ (горные выработки, печи, курганы) говорят о том, что здесь было мощное государство и никакое не кочевое (это вообще несерьёзно). Ядро, к которому тянулись люди с периферии. Крупное многонациональное государство или возможно, что не одно государство. 

Если добавить сюда немного временной протяжённости и территориального размаха, то невольно вспоминается весьма высокотехнологичная Пазырыкская культура с её «долиной царей». Там тоже европеоиды, курганы, металлы и неметаллы, прошедшие через золотые руки людей. Время – примерно рубеж эпох. Во втором веке там вроде бы уже были пресловутые «гунны». Однако нужно ещё помнить, что датировки сейчас жутко неточные. Промахнуться при таких сроках на пару сотен лет – просто раз плюнуть. Все эти издержки и покрываются с лихвой необузданной фантазией историков, которые склонны её путать с истиной. Но ведь не только историки обладают фантазией. Они это понимают. Может поэтому и прячут старательно свои находки – конкуренции боятся? А и правильно боятся, потому как я, например, таки вижу здесь прямую преемственность. То есть никаких «великих переселений» что-то незаметно – всё достаточно ровненько, без скачков. Просто история жизни многонационального государства со всеми её неурядицами и поворотами. Как сейчас, примерно. 

И ещё ясно, что это было государство, основанное нашими предками. Предками людей, которые живут и сейчас в нашей стране… многонациональной стране. Такой же, как и в древности. А это значит, что их наследие не может быть собственностью очень маленькой кучки людей – это наша собственность, общая.