Люди после капитализма (продолжение)
Автор: Осип Монгольштамп(В помощь сельскому футурологу)
13. Ответ на часто возникающий вопрос
Тут, конечно, может возникнуть очень естественный для нематериалистов вопрос: если нравственный потенциал большинства людей почти не менялся, то за счёт чего же тогда у человечества улучшалась социальная картина?
Во-первых, за счёт возрастания общего благосостояния, которое (возрастание благосостояния) происходило, прежде всего, благодаря техническим усовершенствованиям средств жизнеобеспечения. А во-вторых, за счёт выработки у людей более прогрессивных стереотипов социального поведения.
С первым фактором всё, разумеется, понятно: люди живут лучше, счастливее тогда, когда потребляют больше, а работают меньше. Кроме того, некоторые антиобщественные потенции людей при повышении их, людей, обеспеченности меньше провоцируются к проявлению, к реализации.
В качестве яркого примера устойчивого изменения поведения человека с более антиобщественного на менее антиобщественное при полном сохранении прежних особенностей его личности опять приведу случай с Акулой Додсоном.
В молодости Акула Додсон грабил поезда и пристреливал безлошадных подельников, но в конце жизни с обретением богатства и высокого положения в обществе стал респектабельным дельцом. И хотя как личность, повторяю, нисколько не изменился, то бишь остался тем же самым патентованным негодяем, поезда уже не грабил и собственноручно никого не убивал. А всего лишь подло вёл себя в отношении старых друзей, не спасал их от разорения.
Нет никаких сомнений, что если среда вокруг Акулы Додсона стала бы ещё более обеспеченной жизненными благами, то антиобщественные черты его личности почти совсем перестали бы проявляться.
Ну а действие второго фактора ещё очевиднее. Более прогрессивные стереотипы социального поведения — это, например, привычки к товарному производству и к продуктообмену, а также к провоцируемой этим продуктообменом демократии.
Подобные привычки, естественно, не имеют абсолютно никакого отношения к сознательности, к нравственности, к альтруизму и т.д. Ибо для продуктообмена естественными являются стремления объегорить контрагента, удушить конкурентов и монополизировать рынок, а для демократии нормальным является чисто эгоистическое отстаивание каждым гражданином своей личной выгоды всеми разрешёнными способами.
Итак, повторяю: во-первых, исторические тенденции в изменениях членов общества не дают никаких оснований считать, что нравственный облик людей при так называемом коммунизме существенно улучшится, а во-вторых, социальная картина обычно улучшается вовсе не за счёт изменений в нравственном облике большинства членов общества.
(Продолжение следует)