Свобода как прикладное понятие - от теории к практике

Вчера Наиль Якупов натолкнул меня на некоторые размышления относительно репрезентации темы свободы в фантастических произведениях. Дурман-трава не отпускает, мысля идёт дальше, и вот я решил запилить отдельный блог про то, а как же это происходит работа с этой темой, так сказать "внутри", на уровне идеи и текста. На примере "Гена" разумеется. Как у других авторов - ну, они сами расскажут, есть захотят.

Итак, для начала сеттинг и социум вообще. Современные феминистки (особенно радикальные) "повёрнуты" на персональных правах и свободах. Они готовы защищать эти права и свободы очень активно и агрессивно. Если принять, что большинство колонисток придерживается такой же жизненной позиции и взглядов, то по прилёту на другую планету они наверняка начнут строить общество на основе принципов, считаемых близкими к идеалу. Скажем, либеральная демократия или даже скорее либерал-социализм с постепенным переходом от жёсткого контроля за распределением ресурсов на начальных этапах колонизации к более свободным экономическим отношениям по мере становления и развития колонии. При этом либерализм (то есть в данном случае свобода индивида и учёт прав всевозможных меньшинств) ставится во главу угла. Иначе это получится история про кого-то ещё, а не про тех, кого нужно. Разумеется есть свой истеблишмент, который в нужные моменты направляет развитие колонии в нужное русло, но выглядит всё весьма демократично. В какой-то момент идеализированный социал-либерализм меняется на диктатуру. Так получилось. Общество, члены которого привыкли жить несколько в других условиях, вполне логично начинает возмущаться - возникает конфликт между новой властью и обществом. Но у власти есть веские аргументы вести себя именно таким образом (терроризм, внешняя угроза). Как итог: общество стремится вернуть себе утраченную свободу, власть стремиться к увеличению контроля. Это то, что касается общества в целом.

Если брать частности, то там тоже не всё просто. Есть героиня, свобода которой ограничена с детства. Сначала - свобода воли, потом - свобода передвижения, и, наконец, вернув себе первое и почти второе, она попадает в ситуацию, где от неё требуется полное сознательное подчинение. Другая героиня из положения, где у неё есть всё, переходит в состояние, при котором у неё нет ничего, включая свободу передвижения и активных действий, и вынуждена из этого состояния выкарабкиваться. Герой же, наоборот, из положения полного безусловного подчинения (раба) переходит в положение, где подчинение требуется сознательное.

Как итог - конфликты как внутри общества, так внутри героев, между героиями и между героями и обществом. Возможность трансформации героев через осознание и понимание своих ролей, возможностей, границ дозволенного (или наоборот - недозволенного). И не смотря на то, что свобода рассматривается как высшая ценность, в данном контексте она действительно становится прикладным понятием, позволяющим с собою манипулировать, инструментом создания конфликтов и напряжения. Это наверное потому, что я технарь. Был бы гуманитарием - был бы более гуманен по отношению к своим героем и обществу.