Тенгрианство: из древних глубин Евразии

Строгий монолит «традиционных конфессий России» казалось не оставляет места мозаичным вкраплениям, палитре красок.
Однако подлинная картина, как водится, гораздо ярче и многообразней. До принятия мировых религий – ислама, христианства и буддизма – кочевые племена древних тюрков и монголов имели древнее оригинальное вероучение – тенгрианство. Отголоски этой религии бытуют и сегодня у целого ряда народов нашей страны.

Единый бог древних тюрок
Тюркский каганат. Древняя держава, будоражащая пылкое воображение историков (в том числе и «альтернативщиков»), писателей, поэтов. На необъятных евразийских просторах в VI-VII веках тюрки создали империю, охватившую территории от Хуанхэ до Каспия, от Тибета до Приуралья.
Верховный правитель назывался кахан, каган, позднее хан. Историческая судьба Тюркского каганата подобна другим образованиям эпохи Средневековья. В начале VII столетия он разделился на западный – или среднеазиатский, и восточный – центрально-азиатский. В это же время основным ареалом азиатских тюрков стала обширная область в Средней Азии, получившая в иранских языках название «Туркестан» (страна тюрков). В VIII веке большую часть Туркестана завоевали арабы, создавшие новую гигантскую державу – Арабский халифат. Среднеазиатские тюрки признали власть халифа, стали его союзниками, среди них начала распространяться религия завоевателей – ислам.
От речи тюркских племен ведет свое происхождение турецкий язык, от их общего имени – название турецкой нации (по-турецки «тюрк», по-русски «турок»). При этом тюрками называют все народы, говорящие на тюркских языках. Это азербайджанцы и другие тюркские народы Кавказа, алтайцы (алтай-кижи), якуты, киргизы, казахи, узбеки и многие другие.
Древние тюрки верили в верховного бога – Тенгри. Тенгрианство, вероятно, было одним из первых единобожий. Последующее принятие тюрками других монотеистических религий (ислама, христианства и буддизма) было облегчено тем, что они были тенгрианцами. О содержании тенгрианства как вероучения повествуют различные источники: маньчжурские требники и китайские летописи, арабские, иранские книги, фрагменты дошедших до нашего времени древнетюркских рунических памятников VI-X вв.
Как сообщает одна из древних рукописей, к 165 г. до н.э. тюрки уже обладали полностью сложившейся религией с развитым каноном, во многом близким буддийской традиции, которая получила самостоятельное развитие и сформировалась как тенгрианство. Часть ученых считает, что системного письменного изложения теологической доктрины тенгрианство не получило, но благодаря простоте и ясности вероучения бытовало несколько тысяч лет в устойчивых формах ритуала и практики. И этот тезис подтверждают источники. Вот один из них: на каменных плитах в районе Верхнего Енисея сохранились высеченные древним художником изображения священнослужителей в длинных одеждах с жезлами в руках. Рисунки алтаря со стоящей на нем чашей, очень похожей на потир4, изображают элементы религиозного обряда.
Анализ дошедших до нас сведений позволил воссоздать основные моменты и особенности тенгрианства. Одна из них – выделение трех зон Вселенной: небесной, земной и подземной, каждая из которых, в свою очередь, воспринималась как видимая и невидимая.
Невидимый небесный мир выглядел как слоеный пирог из трех, девяти и более горизонтальных ярусов, каждый из которых был обителью того или другого божества. На самом верхнем ярусе и обитал Великий Дух Неба –  Тенгри. К небесному «местопребыванию» относили светлых и доброжелательных по отношению к человеку божеств и духов. Они перемещались на конях, поэтому в жертву им приносили лошадей. В видимом небе, ближнем – куполообразном, располагались солнце и луна, звезды и радуга.
Собственно тенгрианство благосклонно относилось ко всем существующим религиям, являясь своего рода «надстройкой».
Наглядно это проявилось в политике Чингисхана, сумевшего объединить в огромную империю совершенно разные народы. И далеко не всегда огнем и мечем. Кочевники-тенгрианцы не разрушали мечети, храмы и монастыри, считая их жилищем единого бога Неба – Тенгри. Именно во времена Золотой Орды расцвело и укрепилось православие на Руси. То же самое можно сказать о религиях в Китае, Иране, Индии и т.д.
В эпоху правления приемников Чингисхана в Пекине был построен Храм Неба очень похожий по форме на круглый шатер степняков, в котором китайские императоры последующих династий молились, ниcспрашивали у Неба благодати и процветания в государстве. Этот обряд соблюдался в Китае вплоть до начала XX века.

Тенгрианство сегодня
На территории нашей страны, которую «евразийцы» считают в какой-то мере наследницей империи Чингисхана, тенгрианство отнюдь не кануло в Лету. В той или иной форме оно, как уже говорилось, существует у многих народов Сибири.
Алтай. Туристы устремляются сюда не только для того, чтобы насладится красотами и чистотой первозданной природы. Коренное население этих мест исповедует шаманизм, активно практикуя обряды. К ним допускают «чужаков», т.е. туристов в качестве наблюдателей, а иногда и участников, что, согласитесь, может стать одним из ярчайших впечатлений.
Современный алтайский шаман отнюдь не живет уединенно на лоне дикой природы. В «миру» это может быть совершенно обычный человек.
Шестидесятисемилетний Антон Юданов так описывает встречу со служителем традиционного культа корреспондент одной из столичных газет. Каков его жизненный путь? Образование получал в училище механизаторов, затем в Красноярском лесотехническом институте и в Щукинском театральном училище, где защитил диплом по Плюшкину из «Мертвых душ». Работал трактористом, грузчиком, актером в ансамбле пантомимы при «Росконцерте» и Театре имени А.С. Пушкина. Двадцать лет прожил в Москве, был несколько раз женат. Четыре года был режиссером в Минске у Мулявина, когда тот еще пел не в «Песнярах», а в «Орбите-67». Это биография официальная. По неофициальной биографии, Антон Юданов – зайсан, вождь племени северных алтайцев тубаларов. Посвящен в «белые» потомственные шаманы. В тридцатых годах прошлого века всех влиятельных алтайских шаманов депортировали в Казахстан. Подвергся гонениям и дед Юданова – алтайский сказитель и шаман, памятник которому стоит сейчас посередине города Горно-Алтайск.
Священные атрибуты алтайских шаманов бубен и ритуальное облачение приспособлены к кочевым условиям и позволяют осуществить культовое действие в любой обстановке, будь то жилая юрта или избранное место под открытым небом. Небу придается особое значение, ведь у алтайцев шаманизм испытал значительное влияние тенгрианства и верховное божество Тенгри – важный персонаж мифологии и пантеона, наряду с Йер-суб и Умай. Йер (земля)-суб (вода) – совокупность духов-хозяев гор и вод, и персональное земное божество, которому приносят в жертву коня. Умай – божество, покровительствующее роженицам и новорожденным, зачастую воспринимавшееся в женской ипостаси.
Как поведал Антон Юданов, обычно шамана призывают в случае бесплодия или трудных родов. «Однажды очень красивая женщина долго не могла родить, потому что была больна и даже хотела покончить с собой. И я ВНЕ ее, БЕЗ нее, то есть на расстоянии, сделал операцию – и она недавно родила уже второго. Когда шаман занимается исцелением, он видит болезнь так, как будто душа человека потерялась в тонком мире. Он находит ее и исцеляет».
В течение всей своей жизни шаман стремится освободиться от эмоций, связанных с агрессией, обидой, подавленностью с тем, чтобы нести людям абсолютное добро.
Перенесемся на западный берег Байкала. Здесь местные жители буряты  также сохранили свою первоначальную веру, тогда как на восточном берегу обратились к буддизму. Путешествуя по берегам Байкала, можно встретить все приметы шаманского культа: древние обо, сложенные из жертвенных камней; столбы-сэргэ, с развивающимися на ветру разноцветными лентами; почитаемые шаманские святыни эжинов (духов). Современные буряты знают многочисленные легенды, поверья и обычаи, связанные с той или иной местностью – будь то гора, пещера или родник. Они почитают святые места, находящиеся под защитой духов. Как и на Алтае, на западном берегу Байкала во множестве есть практикующие шаманы.
Еще один «заповедник» древних культов республика Саха (Якутия), где шаманизм и обновленное тенгрианство, возрождение древних верований приняли даже политический характер. Об этом красноречиво свидетельствуют такой факт. В конце 2009 года большая часть якутского парламента (46 депутатов из 70) подписалась под необычным обращением к тогдашнему президенту России Дмитрию Медведеву. В его тексте содержится просьба разрешить преподавание тенгрианства в школах. В документе в частности говорится: «Религия тенгрианство имеет многотысячелетний возраст и тесно связана с нашей общей историей. И российские граждане, которые являются потомками поклонников Тенгри, должны иметь доступ к изучению древней религии в рамках проекта “Основы духовно-нравственной культуры народов России”». Правда обращение это так и не стало официальным, местные власти побоялись дать ему ход, опасаясь обвинений в «сепаратизме».  
В Якутии, так же как и на Алтае и в Бурятии, повсюду можно видеть объекты поклонения и традиционного культа. Так, на развилках дорог во множестве установлены столбы, навершьем которых служат конские черепа.
В этом году Якутия  установила своеобразный рекорд, занесенный в Книгу рекордов Гиннеса. Во время празднования якутского языческого Нового года Ысыаха, который традиционно проходит в двадцатых числах июня, водили самый большой в мире хоровод-осуохай, в котором приняло участие 15293 человек. Обязательным условием было наличие национальной одежды или ее элементов. Желающих расставляли по заранее расчерченным кругам. Внутри площади их было 36. Диаметр самого большого составил 97 метров. Согласно обряду осуохая, танцующие должны повторять слова запевалы и не останавливать движение. Якуты водили хоровод более 20 минут, после чего рекорд и зафиксировал официальный представитель Книги рекордов Гиннесса Джек Брокбанк.

Тенгрианство и шаманизм
Как же соотносятся тенгрианство и шаманизм?
Есть мнение, что тенгрианство и шаманизм, по сути, одно и то же. Это не совсем так.
Прежде всего, отметим, термин «шаманизм» родился из-под пера ученых. Сами приверженцы этого культа так свою религию не называют. К слову обрусевшее «шаман» происходит от эвенкийского слова «саман» – возбужденный, иступленный человек и было заимствовано в XVII веке от тунгусов. Безусловно, в шаманизме в той или иной мере нашло отражение и древнее тенгрианство – культ Неба присутствует во всех шаманских традициях.
Однако знак равенства между тенгрианством и шаманизмом ставить нельзя.