Рязань есмь Русь! Или послесловие к рассказу "Коловратова сотня"

Вот примерно такой была Рязань до Батыева нашествия...

16-21 декабря 1237 г… Пять дней оборонялась Рязань, перед тем как пасть к ногам Батыя, сожжённой дотла, обезлюдевшей, напрочь истреблённой физически, но не склонившей гордой головы – «мёртвые сраму не имут»…

Битва за Рязань складывалась в два этапа: сражение в Мещерском лесу и  на льду реки Воронеж, которое дали монголам Юрий Ингваревич   с племянниками Олегом и Романом Ингваревичами, муромскими князьями Юрием Давыдовичем и Олегом Юрьевичем, а так же осада самой Рязани, когда захватчики уже штурмовали её стены.

Объединённое войско рязанцев насчитывало около пяти тысяч воинов против  100 тысяч монгольской рати. Юрий Ингваревич, собрав всю воинскую силу в Мещерском лесу, по наступлению  темноты, напал на Батыевы тумены, нанеся им значительный урон. Но кочевники быстро оправились и атаковали рязанцев, разбив и оттеснив тех обратно в лес, окружили и подавили разрозненные очаги сопротивления... Полсотни дружинников, оставшихся в живых, вынесли смертельно раненого Юрия Ингваревича с поля битвы и доставили в Рязань, где он в этот же день умер, не приходя в сознание… Существует мнение, что Роман Ингваревич по указу Юрия Ингваревича, ещё до боя на реке Воронеж, отвёл свою дружину на соединение с владимирским войском, но чёткие подтверждения этому факту отсутствуют (погиб в битве под Коломной - вот всё , что о нём известно).

И вот наступило 16 декабря 1237 г, когда город остался один на один со всей Батыевой ордой… Первые приступы рязанцы отбили, но их ряды стремительно редели, а к монголам подходили всё новые и новые отряды, вернувшиеся из-под Пронска, взятого 16—17 декабря того же года, Ижеславца и других городов. Пять дней героически сражались защитники Рязани, обрушивали на головы монголов стрелы и камни, лили смолу и кипяток, рубились в рукопашных схватках. В городе бушевали пожары. Но после сосредоточения монгольского войска и появления стенобитных машин Рязань была взята в три дня. В ночь с 20 на 21 декабря, под светом факелов и с помощью катапульт и таранов монголы устремились в последний штурм. После упорного боя монгольские воины проломили стены города, ворвались в него и устроили резню. Укрепления города были разрушены. 

«Рязань более не восстанавливалась, и культурного слоя после 1237 года не обнаружено. Только в одной части города найдены остатки усадеб XVII века. Рязанский князь сделал своей столицей город Переяславль Рязанский, который с 1778 года стал по указу Екатерины Второй именоваться Рязанью. Части рязанцев удалось скрыться в лесах или отойти на север, соединиться с владимирскими войсками и вновь сражаться с монголами в битве у Коломны, а также под началом вернувшегося из Чернигова Евпатия Коловрата.»

В летописных сводах гибель Рязани упоминается лишь в связи с посольством Ингваря Игоревича (Ингваревича?) в Чернигов за подмогой Юрию Ингваревичу. «Повесть о разорении Рязани Батыем» нельзя считать истинно летописным свидетельством происшедшего: более поздний документ, написанный определёнными людьми и с определённой целью, теперь таких мы могли бы назвать «ориентированными», религиозно ориентированными, потому как изложенному отсутствуют документальные аргументы. В одном я согласен с «Повестью…» : любые испытания для народа – это, прежде всего, испытания веры, и речь не всегда идёт о религии, точнее, не столько о религии, сколько о народе как людской целостности: идеалах, ценностях, доверии и самопожертвовании; мести и возмездии, ненависти и воздаянии лютому врагу.Теперь время комментария археологов:

«Систематические раскопки братских могил жертв монгольского нашествия на подоле вблизи Оки и около бывшего усадебного дома Стерлиговых у южной околицы деревни Фатьяновка.

Изучение антропологических материалов показало: из 143 вскрытых погребений большинство принадлежит мужчинам в возрасте от 30 до 40 лет и женщинам от 30 до 35 лет. Много детских захоронений, от грудных младенцев до 6—10 лет. Это рязанцы, которых завоеватели истребили поголовно, многих уже после взятия города. Юношей, девушек и молодых женщин, оставшихся в живых, вероятно, разделили между воинами. Найден скелет беременной женщины, убитый мужчина прижимал к груди маленького ребёнка. У части скелетов проломлены черепа, на костях следы сабельных ударов, отрублены кисти рук. Много отдельных черепов. В костях застряли наконечники стрел. Жителей городов, оказавших упорное сопротивление, ожидала жестокая расправа. За исключением ремесленников и обращённых в рабство, остальных пленных зарубали топором или обоюдоострой секирой. Массовые казни происходили методично и хладнокровно: осуждённых разделяли между сотниками, те же — поручали каждому рабу умертвить не менее десяти человек. По рассказам летописцев, после падения Рязани (Старой) — мужчин, женщин и детей, монахов, монахинь и священников уничтожали огнём и мечом, распинали, поражали стрелами. Пленникам рубили головы: при раскопках А. В. Селивановым Спасского собора обнаружены скопления из 27 и 70 черепов, некоторые со следами ударов острым оружием.

В братских могилах Старой Рязани погибших похоронили без гробов, в общих котлованах до 1 м глубиной, причём смёрзшуюся землю разогревали кострами. Их положили по христианскому обряду — головой на запад, с руками, сложенными на груди. Скелеты лежат рядами, вплотную друг к другу, местами в два — три яруса».

Личность же самого Игваря Ингваревича, как участника описываемых событий, представляется весьма «мутной»: до сих пор не выяснен его семейный статус по отношению к Юрию Ингваревичу – отец, брат?, отношение к родовому древу – почему он указан Игоревичем, а не Ингваревичем, как Юрий?, когда все остальные  - Ингваревичи (смотри перечисление князей в битве на реке Воронеж)? Лишь «Повесть…» даёт этому объяснение и развитие, но… она остаётся в единственном числе. Ни подтвердить , ни опровергнуть…Сам образ Евпатия Коловрата оброс корой легенды: был ли или не был такой человекна самом деле? Исследователи считают его то язычником, то – христианином, но для завершения спора аргументы их слабы и неубедительны. Сам же Евпатий Коловрат живет и умирает лишь в «Повести…», о которой уже достаточно сказано. Но он – безусловно героическая натура, в которой нет ни капли пафоса, главный «ответчик за Землю Русскую» - пример самоотверженности и самопожертвования. Его феномен заключается в том, что при номинальном наличии «набольших» (князей) в Киеве и Владимире, он взял на себя всю ответственность – и воинскую и гражданскую: стал никем не санкционированным воеводой.У меня всегда был и остаётся интерес к Рязанскому княжеству – пограничному клочку русской земли, части нашего  народа, что испытала на себе все тяготы и лишения набегов с Востока, дальнему краю Руси, всегда нуждавшемуся в поддержке и сострадании, но до времён московских так и не получившему необходимого. Потому и фигура Олега Рязанского (д.р. неизвестна – 1403 г) не воспринимается мною как одиозная, противленческая или предательская. Олег – в данном случае, прежде всего, дальновидный политик, при всех противоречиях, оставшийся русским князем, русским человеком. Существует легенда о двух сотнях рязанцев-добровольцев, сложивших головы на поле Куликовом, вместе с пятью сотнями новгородцев-охотников ( Олег Рязанский не мог официально участвовать в этой битве, а Великий Новгород… тот, просто отказал в помощи московскому князю)… Характер Олега Рязанского нашёл отражение в образе Олава Гудрёдссона, брата Хальвдана Чёрного из «Солнце над фьордами». Ну,  а теперь заключительные стихи о древней Рязани. Да, в них заключено три разных размера, которые повторяются, но именно так я вижу Рязань времён Евпатия Коловрата и Олега Рязанского:

Рязань есмь Русь.
Мы - пахари,
Мы - бахари,
Мы - вои,
Мы  - те, кто не умеет жить в неволе.

Врагу сегодня суждено познать,
Что смертью лютой нас не запугать…
Что русские - особая порода,
Что русские сумеют устоять.

Плечом к плечу -  к клинку клинок.
И не редеет воев ряд,
Ведь мёртвые его не покидают,
Покуда жив надёжа Коловрат.

Рязань есмь Русь.
Мы - русские,
Мы - русичи,
Мы - россы,
Мы  - те, чьей крови первый путь.

Нам первый сполох,
Первый детский плач,
Мороз и голод,
Да вечная Орды угроза.

А душу русскую...
Монгольскою стрелой не запугать.
Пусть видят все…
Что значит жить и выживать по-русски,
И что по-русски значит побеждать.

Но лишь одно врагу  не суждено понять -
Что и  рязанцам  страшно умирать...