Диванные эксперты
Автор: Алексей Штрыков
Древние арабы временами очень трезво и критично смотрели на свои стихи.
Вспоминается когда-то прочитанная история о видном поэте и государственном деятеле халифата по имени Абу Фирас аль-Хамдани. Его почему-то изображают седобородым, хотя ему не было ещё и сорока, когда он погиб. Возможно, он действительно поседел, пробыв четыре года в византийском плену, где он тоже, кстати, писал стихи. Вообще, мне кажется, арабу тех времён трудно был жить-жить, и нет-нет да и не сочинить стихи.
Фактический правитель халифата Сайф ад-Дауля тогда мог бы обменять своего любимца-поэта - в плену у арабов было много высокопоставленных греков, но долгое время не хотел. Логика была убийственная: с одной стороны, если обменивать, то обменивать всех, иначе не комильфо; с другой - обменивать всех Сайф ад-Дауля не хотел, потому что в числе пленных был кузен правителя, который был ему в халифате совершенно не нужен.
Сайф всё-таки вызволил тогда пленных мусульман, но вскоре умер. В стране начался делёж власти. Абу Фирас (тогда правитель Хомса) поднял мятеж и погиб. Говорят, убили его предательски, когда он и не ждал нападения.
В лирике Абу Фираса было много чувства и новизны. Незадолго до смерти он пригласил товарища по перу и вместе с ним перебрал свои стихи, чтобы составить свой сборник, именуемый по-арабски диваном (тогда это слово никакого отношения к мебели не имело). Я представляю себе себя и думаю, как бы я хватался за каждую строчку или четверостишие, почитая их удачными. Абу Фирас очень многое выпускал, а в сборник писал лишь то, что находило одобрение и у него самого, и у коллеги-поэта.
Рассказываю я это по двум поводам. Во-первых, мой диван (ну, диванчик) под названием "Арабески" завершён. Я выбрал в него то, что считал уместным. Наверное, будут ещё появляться новые стилизации, но чего уж там. Во-вторых, когда я немножечко соберусь с мыслями и материалами, начну в блоге (или лучше сделать из этого сборник?) рассказы из жизни и творчества арабских поэтов. Как бы далеко ни отстояли они от нас во времени, пространстве и культуре, есть в них что-то близкое.
А вот, кстати, Абу Фирас без седины. В это верится куда больше.