Существовал ли "катарский брак"?

К печально известному вопросу о том, что будто бы Добрые Люди запрещали половую жизнь своим верующим, и настолько широко распространяли эту ненависть к браку, сексу и деторождению, что возымей их Церковь социальную власть, всё - население принудительно вымерло бы! Неоднократно пересказанная на различные "перепевы" эта идея доходит у некоторых авторов даже до того, что основной причиной уничтожения катаризма как раз и была борьба против демографической катастрофы, к которой дело шло семимильными шагами....

Аргументы подобного рода вызывают только улыбку, поскольку:
1. Монашеский чин присутствует во всех христианских Церквах и по ныне. История католичества и православия убедительно показала, что от самого факта существования монахов прихожане плодиться не прекращают.
2. Количество Добрых Людей в расчете на количество их верующих было незначительным. Мысль о том, что людей массово уговаривали или даже принуждали принять Consoloment только ради того, чтобы привести как можно больший процент населения к целибату - чистая выдумка.
3. Катарские верующие ни чем не отличались в сфере семейности, брака и деторождения от тех же прихожан римско-католической Церкви, в составе которой тоже были монашеские ордена.
4. Катары не отрицали секс и не имели к нему отвращение, как многие думают, они просто не сакрализировали его. Добрые Люди считали, что Церковный брак (обязательное венчание, как бы " божественное разрешение" на совместную половую жизнь) не может быть таинством, поскольку к Богу отношения не имеет: проблемы физиологии, деторождения и кто с кем вступает в интимную связь - дело чисто мирское. "Приплетать" сюда Бога, который не от мира сего - абсурд. Другими словами, если верующие желают сожительствовать, иметь общие хозяйство, рожать детей - пожалуйста, это их личный выбор, но никаких "священных уз брака освященных Богом" не существует.
5. Документально имеется несколько случаев, когда катарские клирики "женили" своих прихожан, но без таинства - происходила, как бы сейчас сказали, гражданская церемония, в присутствии семей и близких пары.

"На первый взгляд, это может показаться удивительным, поскольку известно, что Добрые Люди противостояли браку: но то, от чего они отказывались на самом деле, так это от сакрализации телесного акта, что с их точки зрения, было возмутительно. Придание браку статуса христианского таинства было для них явным искажением Писаний – единственный истинный брак имел духовную природу. [...] «Но то, что практикуется в Церкви Римской, как они говорили, осуществляется через совокупление двух различных тел, и они вовсе не представляют собой "двоих в одной плоти", но мужское и женское тела по отдельности" (In ibid.)
Это абсолютно не означает того, что катарские верующие жили в воздержании. Брак, который они практиковали, был социальным союзом, а не таинством, ячейкой средневекового окситанского общества, как и любого другого. В принципе, катарская Церковь не вмешивалась в эту сферу жизни своих верующих. Однако, при этом можно наблюдать
многочисленные и достаточно интересные феномены. Прежде всего, поскольку брак не нес в себе ничего священного в катарском контексте, то кажется, что практика союзов по любви здесь была распространена больше, чем в других местах. Показания выживших в Монсегюре перед Инквизицией (1244), к примеру – причем, это пример не единственный, позволяют нам увидеть существование спутниц, называемых uxor amasia (жена-любовница), или даже просто amasia. Можем ли мы думать о более или менее молчаливом поощрении союзов, основанных на любви, а не только на интересе семейных кланов? Но, вопреки этой логике, кажется, что последние Добрые Люди имели тенденцию "женить" свою паству между собой. [...] Пейре Маури рассказывает инквизитору Жаку Фурнье о том, как на рождество 1319 года Добрый Человек Гийом Белибаст женил его на катарский манер на верующей Раймонде Марти, сказав им просто, чтобы тот и другая обменялись взаимными обещаниями, а затем сдержанно заключив: «Можно сказать, что вы уже женаты»."

(цитата взята из Анн Бренон "Катаризм и отказ от телесности: Проблема-ловушка?")

Могли ли сами Добрые Люди жениться и вступать в брак?
Нет, как и любые монашествующие чины ортодоксальных Церквей. Вызывали это у них дискомфорт, страдали ли они от этого? Очень вряд ли. По нескольким причинам:
- бОльшая часть Добрых Людей была уже дедушками и бабушками в прямом смысле слова, то есть у них До крещения родилось дети, и у этих детей уже самих были семьи. Только незначительная часть катарского клира была молодой, и уж такие мега идейные товарищи явно шли  в священники осознанно, а не тайком секисом заниматься (например, Жаум Отье, крестившийся в возрасте 18-19 лет).
- никто не стоял с винтовкой за спинами прихожан, заставляя креститься, бросая супруга и радости половой жизни. Обязательный строгий целибат своих клириков катарские верующие прекрасно знали, поэтому крестились уже тогда, когда перспектива полового воздержания не вызывала у них ужаса (в идеале хотя бы за несколько лет до смерти, но в период гонений, чаще всего - перед смертью).
- в катаризме не существовало практики "записывать" в монахи малолетних (как, например, в католические монастыри отдавали даже и подростков, которые вырастая, действительно испытывали дискомфорт от нахождения в замкнутости монастыря). Да, в катарских общинах воспитывались дети,чаще всего, сироты или девушки-бесприданницы,  но от одного только факта такого воспитания они вовсе не обязаны были креститься мгновенно, как только достигнут положенного возраста (обычно 18-19 лет и старше).  Еще раз повторю, что принудительное крещение обессмысливает само себя - вот почему в катаризме никогда не крестили детей, и даже взрослых - исключительно после долгого периода обучения.
- в катаризме не поощрялось самоуничижение и сознательное страдание во имя Бога, поскольку любое страдание не от Бога, и Бога не радует ни чье страдание. Такого понятия как "страдать ради Бога", то есть претерпевать какое-либо сознательное мученичество, которое вы сами себе придумали (как это было "в моде" у ортодоксальных монашеских орденов) в катарской Церкви совершенно не существовало. Напротив - если тебе невыносимо, и воздерживаться для тебя хуже смерти, ну так не мучайся! Просто живи обычной жизнью, креститься тебе еще не пора.

Об абсолютном целибате Добрых Людей ходит много легенд. И только две, из слышанных мною, правдивы:

1. Да, катарских клириков называли "те, кто не касаются женщин" (согласно "А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины..." 1Кор.1:7). Потому что это было в прямом смысле именно так.
Добрые Мужчины и  Женщины давали клятву никогда не прикасаться к голой коже лиц  противоположного пола - даже родственниц или родственников. Иногда это могло приводить в печальным последствиям, но обет был принципиальным.
Только это вовсе не значило, что имеющие такой обет - все  как один - девственники и девственницы, а всего лишь, что они приняли полное безбрачие После крещения. Дело в том, что в катаризме  никаким образом не  превозносилась девственность сама по себе, как у ортодоксальных Церквей. Крестился ты, попробовав половой жизни или нет - не имело никакого значения.  В то время как в ортодоксии святость и девственность часто являлись неотъемлемыми составляющими единства.

2. Да, катарские монахи разного пола могли жить в одном доме или даже - такие случаи задокументированы в период сильнейших гонений начала 14 века - претворяться мужем и женой. Как известная пара Жаметта и Фелип де Талайрак, которые довольно долго успешно делали вид бедных городских жителей Тулузы, проживая на улице Этуаль. При чем их верующие прекрасно знали истинное положение вещей: Жаметта проповедовала для местных женщин, а Фелип даже обучал в этом доме послушника.
Были ли случаи когда такое "подполье" срывалось, перерастая в настоящий брак? Нам известен лишь один такой случай: последний Добрый Человек Гийом Белибаст и катарская верующая Раймонда Марти, которая сначала выдавала себя за его жену, вскоре тайно став ей на самом деле, и у них даже был ребенок.
Этот пример всегда приводят в качестве доказательства того, что вроде "вот они там все тоже были такие". Но здесь следует учитывать историю самого Гиойма - пастуха, ставшего Добрым Человеком в качестве акта раскаяния за убийство и не имевшего призвания к тому, чтобы стать клириком. Около 1305-1306 годов  во время ссоры Гийом убил пастуха из  Виллеруж-Термене. Архиепископ  Нарбонны признал его виновным и конфисковал  его имущество. Чтобы спасти себя от виселицы, Белибаст оставил свою жену и ребенка, бежав  в одно из убежищ Добрых Людей (это происходило в период сильнейших системных гонений на территории Окситании), где принял крещение с целью покаяния.  
Так что это уникальный, единичный случай Доброго Человека, который по факту не очень-то и желал им становится.
Чем закончилась история Гийома и Раймонды? оставших последним из Добрых Людей, долго скрывавшись на чужбине, он раскаялся в нарушении целибата, желая креститься заново, однако не смог, ибо рукоположение было принять уже не от кого.  Белибаста сожгли в неустановленный период с октября по ноябрь 1321 года, и в своих последних словах, переданных Арнотом Сикре, он все еще надеялся, что Господь простит его грех. Судьба Раймонды и их ребенка неизвестна.
(о Белибасте можно подробно почитать, например, Готье Ланглуа "Белибаст, несовершенный катар")