О сложностях понимания катаризма сегодня

Понять катаризм сегодня, исходя только из современной религиозности, довольно сложно - поскольку, в таком случае, нам, скорее всего, покажется, будто Добрые Люди были озабочены несущественными вещами, их религиозные споры с римской Церковью (например, об истинном значении Пролога Евангелия от Иоанна) не имеют смысла, а идти на костер ради упорства в вопросе о Пресуществления - признак проблем с психикой...

Религиозность с эпохи Средневековья полностью обновилась, утратила пыл и первостепенное значения для мировоззрения. Вот почему, прежде того, чтобы давать оценки катаризму, нужно взглянуть на него изнутри его же Времени. И вот тогда, всё кажущиеся нам абсурдным станет животрепещущим, аскеза перестанет быть отталкивающей и зазвучат настоящие голоса тех мужчин и женщин - через столетия...

"Сегодня мы испытываем трудности с тем, чтобы полностью разделить эту уникальную и трагическую тревогу о Спасении душ. Точно так же, как сегодня мы с трудом можем сдержать улыбку, представляя жесты Добрых Людей, их многочисленные простирания и коленопреклонения, их постоянные литании Adoremus, Pater и Benedicite. Их аскезу на грани возможного, их посты на хлебе и воде в один день из двух, их отказ от малейшего физического контакта с человеком противоположного пола, суровая жесткость их образа жизни – все это может показаться нам абсурдным и бесполезным, даже отталкивающим. Религиозность полностью обновилась. Те из нас, кто сегодня считает себя верующим, возможно, отказались бы от их пути Спасения, одновременно строгого и хрупкого, с обязательными сакраментальными жестами, практически того же рода, что и у средневекового католицизма".

(цитата взята из Анн Бренон "Жизнь и смерть христианской Церкви")