Мысли вслух на рассказ Яны Титовой «Темные коридоры»

Сам рассказ можно прочитать по ссылке 

https://author.today/work/174293

Люблю я такие ёмкие рассказы. Когда автор тонко, эмоционально и без лишних заигрываний говорит с читателем о действительно важных вещах. Жаль, что я так же не могу. Мысли, вызванные произведением, разливаются, разбегаются и расплёскиваются. Ведь на примере этого замечательного текста можно говорить о таких разных аспектах нашей жизни. Мне нравится, как поднята тема зарождения любви, когда из осколков боли и желания стать лучше, возникает нечто новое и прекрасное. Хочется порассуждать о том, какими  странными путями по нашим душам ходят вера и суеверия, не обращая внимания на технический прогресс…. 

Но в аннотации задана тема вины. Значит, она важна для автора. Что ж. Тема, возможно, одна из самых актуальных, именно для современного этапа развития человечества. На фоне остальных проблем она кажется мелковатой, но это не так. Потому что речь опять идёт о выживании. Человек – существо социальное. Если «вынести за скобки» вопросы Бога, то можно сказать – мы выжили, потому что научились объединяться в сообщества. И теперь настал момент, когда рамки и ограничения социальной жизни кажутся тесными, душными и мешающими развитию. Быть одиночкой, как оказалось, не так уж и страшно. А за этим последовали и революционные идеи  – «даёшь реформы!».

Причем реформы предлагаются в значении: «Нужно как-то так вывернуться и изменить всех людей, чтобы от окружающих людей получать только плюшки и пользу, безо всякого давления, осуждения и прочей «токсичности»». Вот как в рассказе.  Будь соседи Люка и Ядвиги более понимающими и развитыми личностями, осознающими как тяжело выжившим в данной ситуации и как сложно тем, кто потерял любимых, насколько всё было бы правильнее!  Так? Не-а. Автор очень тактично подводит к мысли, что «тут всё неоднозначно» и подобное давление как раз даёт импульс для развития человечества в целом. Ведь и сама любовь бы в этом случае «не случилась бы» почти гарантированно и никуда бы влюблённые не поехали бы «осваивать новые миры», если бы не обстоятельства. Значит вина и «несправедливые обвинения» полезны? Нет. Это звучит не менее абсурдно.

 И вот тут стоит начать разговор о том, что такое вина на самом деле. Почему она очень важная часть общественной жизни, а никакой не рудимент и не болезнь.  Интересно покопаться в том, почему для Венеры и Нью-Нептуна именно такие суеверия оказались включены «на полную мощность». В какой-то момент даже стало любопытно «заглянуть за горизонт» и представить, как сложится жизнь влюблённых дальше….  Вот тут меня и начинает заносить, а текст комментария неприлично распухать. 

---

Это не столько рецензия, сколько повод для того, чтобы порассуждать о психологии и взаимодействии человека и социума. На протяжении тысяч лет человечество выживало за счет объединения в группы. Развитие членораздельной речи, письменности, культуры, технологии и всех остальных ништяков связано с тем, что человек  большую часть времени проводил в компании себе подобных. От прочности социальных связей между людьми, умения их налаживать и передавать эти «настройки» будущим поколениям зависело буквально всё. 

Все эти «навыки» жизни в социуме уместнее назвать «социальными инстинктами», потому что они срабатывают гораздо эффективнее и быстрее чем срабатывает разум и осознанные реакции. Они довольно часто становятся источниками чувств и эмоций, и подвергаются  осмыслению, только если начинают «мешать жить». А в наше время они мешают очень часто, учитывая, что общество в целом заточено на выживание в неблагоприятных условиях, а не на получение удовольствий или эксперименты с чем-то новым. Ведь для выживания логичнее закрепить в памяти потомков только самые важные вещи. И уже их буквально вбить в голову всеми доступными способами, чтобы не было и шанса на "ой, забыл".

Но рано или поздно группа дорастает до жизни, когда «законы выживания» кажутся её членам дикими суевериями. И табу, сформулированное как «красное можно есть только когда луна круглая», раздражает своей безаппеляционностью. Простите, в этой реальности нет таких табу. Местные скорее возмущены отсутствием гибкости в традиции гендерных ограничений или всякой дремучестью типа «тыжемать», требующей заботиться о потомстве именно так, как общество привыкло заботиться. Причем каждый «мимо_крокодил» не забывает об этом рассказать «жертве общественного давления». И особенно обидно, что «жертва», даже будучи целиком и полностью уверенной в том, что делает всё правильно (или что от неё ничего не зависит) всё равно ощущает внутренний дискомфорт. 

А насколько несправедливо такое положение вещей? Ничуть. Общество ведь таким образом выполняет свою непосредственную функцию – защищает себя и людей, которые принадлежат этому обществу. Причем, сопротивление новому, так же очень полезно с точки зрения естественного отбора и фильтрации идей. Сохранять для потомков нужно только то, что принесёт пользу превосходящую затраты энергии на внедрение и переобучение. И очень глупо спешить отказываться от путей, доказавших свою эффективность в прошлом. При этом чувство вины это тот самый внутренний компас, говорящий о том, что человек отклонился всерьез от стратегии, признанной обществом правильной. 

 Хотя тут становится актуальным вопрос: причем тут вообще герои рассказа, которые, по сути, «без вины виноватые». Речь ведь идёт о смерти и жизни, при несчастном случае.Что ж. Для начала нужно понять, что социальное давление это условный «молоток», лишенный гибкости и разума по определению. Он работает по принципу  «вижу цель – не вижу препятствий». И «ответная часть» часть этого механизма, которая возникает как «вина» внутри человека тоже плохо подчиняется разумным уговорам, будучи точно таким же невменяемым «внутри_крокодилом», умеющим только эффективно грызть. 

Вывод рассказа - «нужно уйти из такого общества, которое меня не слышит». Это действительно самый простой и безупречно-логичный выход — строить новую социальную группу за пределами(или даже внутри) сообществ, не оправдавших доверие. Помимо всего прочего, это и есть форма смерти (по внутреннему ощущению общества) – изгнание, чтобы отверженные, если смогут, доказали что могут обойтись своими силами. А еще, это даёт красивый финал и позволяет создать законченное произведение, уложившись в формат рассказа. Единственная проблема в том, что люди всё-таки существа останутся социальными существами, куда бы ни направились. И отрываясь от несправедливых обвинений, влюблённые забирают с собой все настройки «хорошо-плохо», которые впитали буквально «с молоком матери». И даже хуже того. Они  продолжают нести каждый своего «крокодила» вины. Ведь даже после получения одобрения и прощения (в формулировке «ты ни в чем не виноват(а) и жертва несчастного случая») внутренний конфликт (между я-отдельный и я-часть общества) остался неразрешенным.

Основная проблема переживаемого героями чувства вины в том, что и Люк и Ядвига разделяют мнение «жителей своей планеты» о том, что произошло в рухнувшем лабиринте. Не просто остро реагируют на шепот за спиной. А действительно чувствуют вину, даже если разум сопротивляется и твердит «что за бред?». Им будет совсем не просто отвлечься и забыть о произошедшем, даже сменив обстановку и "референтную группу". И если отвлечься от  выбранного автором финала, то будет интересно рассмотреть, и другие пути борьбы с ситуацией.

Самый «современный» способ борьбы с виной— пристыдить общество, и начать пропаганду того, чтобы оно перестало навязывать свои устаревшие шаблоны поведения или игнорировать вину, культивируя в себе нечувствительность к «мнению толпы». Например, выступить в правительстве или выдвинуть инициативу в сфере образования или социальную рекламу запустить. Фактически создать активную группу внутри группы для того, чтобы «переписать социальные шаблоны». Хех, ну да, я знаю, что звучит странно, но мы же говорим о фантастике и надо как-то объяснять людям, что вина как давление на «человека разумного» это архаизм. И тут в полный рост поднимаются идеи анархизма и либертарианства, но проблема даже не в этом. 

Люди, объединяясь в группу, становятся сильнее и могут сделать гораздо больше. Чем разобщеннее общество и больше в нём «вакуума», тем менее жизнеспособным оно становится. Это касается, в том числе, и ситуаций когда естественные социальные связи подменены официальной иерархией. Даже архаичное племя, плотно спаянное внутри общими ценностями, гораздо эффективнее действует, чем технически развитая цивилизация условно «почившая на лаврах» и «развращенная безнаказанностью». Потому что отказ от чувства вины примерно похож на эффект потери чувствительности нервной системой. Если электрические импульсы в организме не проходят или проходят с задержкой, то за этим следует быстрая деградация и смерть. Примеры легко подобрать, просматривая современные новости и течение некоторых болезней.

Кстати, самый «примитивный» способ разобраться с виной— искупление. Когда тот, кого считали трусом, совершает подвиг, это всё меняет. Укрепляется и включенность человека в общество и подтверждается правильность внутренних правил. Но, что важнее всего для самого человека, он перестаёт ощущать свою ущербность, становясь правильной частичкой общества. Кстати, для Ядвиги это самый простой путь прекратить внутренний разлад. Фактически она сама инстинктивно склонялась к нему, рассматривая плакаты набора добровольцев для освоения новых миров. Пионер — всем ребятам пример и всё такое. 

И вот тут логично вообще вспомнить о том, как сформулированы «претензии» жителей планет к Люку и Ядвиге. Ведь существует закон сохранения энергии. Общество не сохраняет в своей памяти всякие финтифлюшки типа приличной формы головных уборов, только то, что действительно важно. Но оба хода мысли «обвинений» вполне понятны и явно заимствованы из нашей общей истории развития. 

• Родным Люка ставят в вину их собственную смерть, и это бросает тень и на него тоже.  
• Ядвигу обвиняют в том, что она выжила.

И в каждой из этих точек зрения можно обнаружить логику. Ведь освоение новых планет и связанные с этим сложности, заставили выйти на первый план (и усилиться) конкретные аспекты выживания.    

• Например, для Венеры важным аспектом для выживания людей была «персональная ответственность» из-за агрессивного характера обитаемой среды: невнимательность или неаккуратность одного участника экспедиции ставило под удар всех. «Не увидел отклонения в показателе скафандра, и сам умер, и произошла протечка «аммиака» внутрь жилого купола и 300 человек с собой прихватил». Ответственность за безопасностью своей жизни приравнивается к безопасности всей группы. Выжил — значит, сделал всё правильно, предупредил остальных об опасности и дал шанс всей общине. Умер — значит, напортачил, и поставил всех под удар. И родственники у него точно такие же невменяемые – ату их. 
• Для поселенцев Нью-Нептуна по причинам, например, силы тяжести, на первое место может выйти «коллективная порука» - важно не внимание к мелочам, а необходимость оказания помощи остальным. «Умереть под обвалом не страшно — важнее помочь товарищам выбраться». В этой ситуации смерть одиночки для группы в пределах нормы, а вот попытка сохранить свою жизнь, ставя её выше потребностей общества, приносит гораздо больше вреда. Умер — значит, сделал всё правильно и просто не судьба. Выжил, а все остальные погибли, - значит, больше заботился о себе и должен стать изгоем, чтобы подобная реакция «самосохранения в ущерб остальным» не закрепилась в обществе.

Причём ситуация, столкновения непониманий этих различий в данном рассказе так же показана очень красиво. Понятно и возмущение Люка «как они могут тебя осуждать, за то, что ты выжила?» и удивление Ядвиги «почему ты не видишь, что они — лучшие?». Ведь, по сути — реальные события вне простых схем и рамок, принятых для обществ Венеры и Нью-Нептуна. Нет вины ни на умерших, ни на выживших. Это понятно и для нас, читающих рассказ, и для молодых людей, вовлеченных в «конфликт» со своими общинами. Но социальные формы давления складываются не одномоментно и перестраиваются тоже далеко не сразу. А топор, предназначенный для отсекания лишнего, и условно мешающего обществу, всё равно упадёт.  

Кстати, теперь можно представить,  как в новой экспедиции Ядвига будет доказать свою смелость и самоотверженность на тяжелой работе. Естественно, рискуя и ставя жизнь других выше своей собственной. Потому что это нужно ей самой, а не условному затравившему её обществу. При этом можно представить, как тяжело Люк будет воспринимать её тягу к тому, что он неосознанно будет оценивать как «низкое и эгоистичное» поведение. Ведь в его представлениях о норме – забота о собственной безопасности важнее. И понадобится серьезная перестройка мышления, чтобы их отношения окрепли, а не разрушились из-за подобных мировоззренческих различий. 

Опять же любопытно, что обвинения в рассказе  формулируются в терминах «греха». Потому, что это термин религиозный, но в данном случае, употребляющийся явно в обыденном смысле «нарушения норм, правил и табу». Потому что Таинство Исповеди как религиозный способ справиться с чувством вины. Произнести вслух (перед священником) то, что отягощает совесть, попросить помощи у Бога о том, чтобы справиться с ситуацией. Это вполне рабочий вариант снижения токсичности чувства, когда привлекается условный «посредник» и высшая инстанция, чтобы «внутри_крокодилу» можно было предоставить гоняться за новыми ошибками вместо того, чтобы грызть за старое, которое уже никак не исправить. Единственное, что работает это только если действительно нелицемерно признавать за кем-то власть «отпускать грехи» помимо остальных «мелочей» религиозной жизни. Впрочем, для тех, кто не верит в Бога, есть вариант повторить подвиг Мюнхаузена и вытащить себя за волосы из болота, благо что речь идёт всё-таки о психике (а не о физическом мире) и такая возможность вполне реальна. 

Потому что речь идёт о том, чтобы включить мозги. Вместо того, чтобы "перевоспитывать" общество или "гордо удаляться" в ответ на обвинения "мимо_крокодилов", стоит задуматься о сути претензий. В них ведь может быть всё что угодно. От собственных страхов и шаблонов критиков (как их заботы о собственном комфорте) до реальной заботы о вас (пусть и кривой, но означающей, что человека считают частью своего сообщества). И понимая, что за требованиями и ожиданиями других людей, стоит желание общества выжить вопреки всему (включая и самоубийственную тягу молодежи к новому и необходимость осваивать выживание в меняющемся мире). Пусть опыт прошлого, местами чересчур обобщенный и не несправедливый к частностям, но он заслуживает безусловного уважения, потому что наши предки на протяжении тысячелетий именно благодаря ему жили, растили детей, строили города и открывали новые пути. И тогда жить становится гораздо проще.  

Ведь можно кричать «чревоугодие - грех» или "фатшеймиг - зло", показывая пальцем на тучных людей, медийную картину с недостижимо-идеальными телами, или фанатично следуя ЗОЖ. Тут ведь даже не важно по какую сторону баррикады стоять и какую из свобод отстаивать. Ведь можно понимать, что в ситуации, когда желудок принимает решения о том, как и чем питаться, лично для меня места остаётся не так уж и много, какую бы сторону конфликта я ни приняла. И в этом трезвом понимании причин и последствий, не возникает вина из-за импульсивно съеденного куска торта, и нет погружения в депрессию из-за осуждающих «голосов за спиной», когда что-то идёт не так. Зато есть пространство для шагов в правильном для меня направлении. Больших или маленьких, но уже моих, а не вынужденных из-за давления общества. 

Так и с героями рассказа. Если убрать повторяющийся рефрен из слов безликих «мимо_крокодилов»: «как вас планета носит?! как вам не стыдно?!», который Люк и Ядвига воспринимают так остро и близко к сердцу, то остаётся только история боли, потерь, взаимопомощи и желания жить. Но тогда и нет оснований, говорить об «эпидемии чувства вины». Но даже эта история из области эволюции от человека до Человека. Про то, что нужно учиться отделять своё мнение от мнения группы, при этом не отстраняясь и не подчеркивая различий, если в группе действительно дорогие и важные люди. Любить всем сердцем, позволяя любимому оставаться свободным и не навязывая свои представления о том как и что нужно делать. Не быть тряпкой и соглашателем, но и не крушить всё вокруг ради того, чтобы доказать свою точку зрения. И в итоге научиться жить в мире с самим собой. Ради любви. И постепенно построить другое общество, где уважение к другим не будет основано на страхе задеть или обидеть, ровно как и не будет содержать обид на тех, кто высказывает своё мнение, задевая такое хрупкое "Я".