Истоки фэнтези (размышления историка), часть 2

Начало здесь: Истоки фэнтези (размышления историка), часть 1 

Прошу прощения за двухдневный перерыв, но, как говорят, человек предполагает, а бог располагает. Продолжаем.

И начну всё же с повторного обращения к теме обожествления окружающих предметов у древних народов. Казалось бы, существование анимизма не должно вызывать сомнений у грамотного гуманитария, однако же, судя по некоторым комментариям к моему предыдущему эссе, не только вызывает, но и служит источником для сомнений в грамотности автора (т.е. вашего покорного слуги). Это не лекция по истории религий, но всё же позволю себе вспомнить… сказки. Да, да, именно сказки, которые являются отличным источником по исторической антропологии. Гуси-лебеди ведут себя вполне разумно, речка разговаривает, а яблоня, откликнувшись на зов безымянной девочки, прячет её от преследователей. И вообще – любой окружающий героиню предмет вполне равен ей по интеллекту. 

Это же всего лишь сказка, скептически бросит современный разумно-атеистический читатель, и попадёт впросак. Ибо стоит задуматься, на каком основании кому-то когда-то впервые пришла в голову мысль наделить казалось бы неодушевлённые предметы разумом и голосом?

А потому, господа хорошие (и это важно), что анимизм – это не предмет веры. Вера – это бездоказательная убеждённость в существовании бога, которого никто не видел, но все знают, что он есть. А анимизм, характерный для германских и славянских народов – это реальность окружающей жизни. И он пестрит зримыми и ощутимыми доказательствами. Молния убила некоего человека, потому что он прогневал какого-то божка – и это реальное доказательство. Дерево упало ему на голову потому, что с месяц назад он срубил его собрата, не удосужившись должным образом попросить на то позволения.

Разобравшись с этим простым предметом, двигаемся дальше.

Весь окружающий мир в сознании средневекового человека делился на две взаимопроникающие друг в друга части. Для их обозначения часто используют терминологию Аврелия Августина, хотя сам почтенный епископ, наверное, в гробу бы перевернулся, услышав о том, какую форму приняли его высокоучёные соображения и выводы в головах простого неграмотного люда.

О средневековом космосе, или граде Божьем

Итак: есть «civitas Dei» (т.е. Град Божий) и «civitas Diaboli» (мир Дьявола).

Первый (напомню, что речь идёт о народной религиозности) включает в себя самого бога, а также существ, к нему приближенных: серафимов, херувимов, архангелов, ангелов и проч. и проч. Какие-то из них ближе к богу (например, серафимы), какие-то – к человеку (ангелы). В Граде Божьем также обитает весь сонм святых.

А вот civitas Diaboli… это весь окружающий человека мир. Человек, обратите внимание – его часть. И принципиальное отличие этого мира от Града Божьего состоит в том, что здесь предоставлена свобода действий Сатане. Зачем? Да все просто, в общем-то. Сатана, созданный богом или при его попустительстве, и существующий по его молчаливому соизволению, выполняет важнейшую функцию. Его задача состоит в том, чтобы отделить зерна от плевел, агнцев от козлищ и т.п. Дьявол подвергает разнообразным искушениям людей, проверяя на прочность их веру, и те, которые искушения выдерживают, на том свете пополняют божье воинство, а грешники соответственно – армию Сатаны. После того, как работа дьявола будет закончена, состоится великая битва Добра и Зла, исход которой, конечно, предсказуем: Зло будет повержено, Добро победит, и установится вечное Божье царство.

О проекциях и дремучем лесе

А теперь – самое необычное.

Дело в том, что в голове средневекового человека такое устройство мира удивительнейшим образом проецировалось на обычную земную жизнь. Но чтобы лучше донести до читателя картинку, мне придётся дать хотя бы самое общее представление о демографии и географическом пейзаже Западной Европы в раннее средневековье.

Во-первых, численность населения.

Точных цифр нет, информации практически нет, методики подсчёта для V-IX веков отсутствуют, так что следующие данные очень и очень приблизительны.

Численность населения Галлии (Франции) оценивается примерно в 3-3,5 млн. чел., Англии и Ирландии – 1,5 млн. чел., Германии - 0,5-3 млн чел. И т.д. И всё это население в абсолютном большинстве случаев концентрировалось в крупных (по меркам того времени) селениях. Суть в том, что это диктовалось необходимостью обороны, вместе было легче обрабатывать землю, переносить невзгоды и т.д.

НО!

Между этими селениями пролегала потрясающая пустота (с точки зрения народонаселения). Можно было пройти десятки и сотни километров, не встретив ни одной живой души.

Что это были за километры? Дикие, заросшие, абсолютно неосвоенные территории, в которых никогда, со времён динозавров (шутка) не ступала нога человека. Та Европа, которую мы можем видеть сейчас – это следствие эпохи промышленной революции, когда хищнически вырубались леса, осушались водоёмы и т.д. А в то время… могу сравнить разве что с тем, что видел сам – территорией нац. парка «Самарская Лука», куда нынче вход без специального разрешения закрыт. Это не просто лес – это чаща. Дерево к дереву, свободных мест нет – везде молодая поросль и кустарник. Поваленные стволы, овражки, болотца, косогоры и ямы. Короче, погулять просто так не получится – нужно мачете, много терпения, сил и средств от всякого гнуса. И – мы подходим к концу моего описания, - продравшись через эти дебри, мы видим деревню.

Повторюсь ещё раз: в голове средневекового человека устройство космоса удивительнейшим образом проецировалось на обычную земную жизнь.

В роли Града Божьего выступала та самая деревня. Это было место, где живут христиане, спаянные общинными отношениями, а многие – родственными узами, а в центре – церковь. Но не она была земным образом Бога, а лишь её часть – алтарь, куда вход простым верующим был закрыт. Это было место пребывания Господа в этой деревне. А вокруг – все те, кто к богу приближен. Если угодно – земные проекции тех самых серафимов и ангелов, иначе говоря, христиан, сплотившихся вокруг Бога и отгородившихся от civitas Diaboli, окружавшего деревню со всех сторон.

А вокруг… вокруг был лес, который и играл роль того самого мира Дьявола.

Но это – совершенно особый сюжет, нуждающийся в подтверждениях и примерах, а потому речь о нём будет в следующем, думаю, заключительном, блоге.