Виды магии в произведениях

Кто-то думает, что тут будет про магические стихии, или силу духа... так вот нет это внешнее, внутри магия делится по источнику и методу вызова.

Сравните: 

- маг просит некую сущность поджечь свечу

- маг приказывает некоей сущности поджечь свечу

- маг черпает в себе силы для поджигания свечи

Это только некоторые варианты источника. На деле их много. Автору хорошо бы представлять источник в своей книге, т.к. от этого строятся возможности магов, а также именно этим ограничиваются ситуации "маг хочет, но не получается".

К этому стоит добавить методы вызова. Сами понимаете, одно дело, когда магу для ритуала нужно в полнолуние собрать блоху с вервольфа, а другое дело, когда ритуала не нужно вовсе - маг просто складывает комбинацию из трёх пальцев и выпускает из большого пальца лучи дебаффа в противника.

Тут надо отметить, что особенность ритуала, не только в том, что он визуально "сложен", это вовсе не обязательно, а ещё и в том, что ритуал ненадёжен. 

Типичный маг, кастующий фаербол обычно кастует его со 100% вероятностью при достатке маны. Это не является уже не магией, а скорее техникой, содержимое коей неведомо, но имеет повторяемость результата. Понимаете? Результат не зависит ни от чего, кроме, допустим, силы мага (ну там маны, бодрости или чего-то вроде). При этом, маг формально всё также может "просить некую сущность", но оная никогда ему не отказывает.

В ритуале, естественно, автор может также потерять фактор ненадёжности. Автору никто не указ. Хотя нередко, ненадёжность кроется в сложности ритуала - мол, надо собрать именно те самые блохи, убедиться, что это был настоящий оборотень, а не какой-нибудь оборотницей, и что блохи провели на нём должное время! 

В принципе, ничто не мешает автору вместо видимой сложности, вводить факто уверенности мага. То есть, мегу не требуется собирать вычурные ингредиенты и танцевать в повязке из керамических изоляторов, но для достижения результата магу нужно быть уверенным, и достичь определённой концентрации. То есть магический ритуал тут подаётся, как процесс некоей духовной подготовки к чему-то. 

При том источником может быть вовсе не обязательно уговариваемая сущность. Представьте себе, что маг пытается приказывать некое сущности и сам при это неуверен. Не факт, что всё получится. А если источником является сам маг? Ну тогда, магический ритуал, это своего рода разминка. Например, скалолазу перед маршрутом надо и размяться, и быть в форме, и т.п. а то результат может быть не ахти — это, в принципе, актуально для многих областей деятельности.

При этом, в принципе, автор может позволить талантливому и уверенному магу колдунствовать и вовсе без ритуалов - маг же уверенный. Когда и если уверенность потеряется, то вот и поворот сюжета.