"Огненный ветер", Ирина Кварталова

Жизнь старинного бенедиктинского монастыря проста и размеренна. Молитвы, обряды, смиренный труд и строгое соблюдение устава. Казалось бы, ничто не способно нарушить этого веками наработанного ритма. Однако у природы может быть на этот счёт иное мнение. Что уж говорить о природе человеческой?..

В центре рассказа «Огненный ветер» - три персонажа, которых судьба сводит в монастыре Святой Троицы, что стоит на склоне Этны. 

Аббат Иероним, настоятель монастыря, - человек строгий и практичный, как и положено тому, кто в ответе не только за духовную жизнь, но и за благосостояние обители. Мысли его погружены в бытовые заботы, речь скупа и сдержанна.

Послушник Гвидо, ещё только готовящийся принять постриг, напротив, эмоционален, многословен, открыт миру. Необходимость вскоре навсегда связать свою жизнь с монастырём тяготит его. Пойти против решения отца – немыслимо, однако сомнения не так-то просто выкинуть из головы. Особенно когда не понимаешь, не принимаешь сердцем необходимости строгих правил и ограничений. Не знаешь, твой ли это путь, готов ли ты к нему.

Ещё большее смятение вносит в душу Гвидо странствующий монах Франциск, остановившийся в монастыре на своём долгом пути к земле Пресвитера Иоанна. Франциск приятен в общении, поэтичен, склонен к философским речам, а его рассказы о далёких странах заставляют юного Гвидо с непростительной для послушника страстью мечтать о путешествиях. Но если бы дело было только в жажде странствий… Совсем иная страсть, осознание греховности которой с юношеских лет мучит Франциска и гонит его по миру, станет первым серьёзным испытанием для Гвидо. И не только для его веры.

По сути, «Огненный ветер» - рассказ о духовном выборе, о поиске зерна высшей истины среди многочисленных догм, окружающих любую религию плотным коконом. И не случайно именно линия Гвидо подана от первого лица. Ведь ему предстоит дважды принять непростое решение. И если поначалу послушником движет в первую очередь страх – путая мысли, заставляя хвататься за привычные правила, - то в финале в дело вступают совсем иные чувства.

Выбор духовный неотделим от выбора морального. Впрочем, в ситуации XII века вернее обратное: любой поступок, любое решение связано с Богом, ибо мир не мыслится вне его присутствия. Для Гвидо, как и для других героев рассказа, не стоит вопрос о вере или неверии. Важнее иное – трактовка этой веры, понимание Бога, которое не может быть единым для всех. Извержение Этны беспощадно высвечивает эту разницу, обнажает души, задавая последний – быть может, наиважнейший вопрос: что останется в твоём сердце, когда привычный мир пошатнётся? За что ты ухватишься? Что будешь спасать? Чем пожертвуешь?

И вот перед нами аббат Иероним, выше других персонажей стоящий в церковной иерархии и при этом неспособный отрешиться от земного. Он ищет красоту, но красота эта сосредоточена для него в творениях рук человеческих. Он искренен в своём порыве, однако его поступки напоминают о том, как прочно церковные институции привязаны к телесному миру, какой великий соблазн таится в этой привязанности и как легко, поддавшись ему, утратить роль истинного посредника между человеком и Богом.

Перед нами брат Франциск – смиренный, ни на минуту не утративший веры и даже в страшный час не усомнившийся в божественной любви. Он не принадлежит монастырю, он куда свободнее в выборе и осмыслении своего пути, и создаётся впечатление, что именно эта свобода ближе других подводит странствующего монаха к истинной вере.

Перед нами послушник Гвидо, ещё недавно удалявшийся от монастыря верхом на осле, но вернувшийся. Поражённый чужой убеждённостью в силе священной реликвии. Тронутый чужим смирением. И обретший собственное озарение. Поэтичность и точность художественных образов – безусловно, сильная сторона автора, и здесь, в кульминации, это проявляется особенно отчётливо.

Финал рассказа – яркий, сильный – остаётся открытым. Духовное развитие героев, внутреннее действие, момент принятия решения автору куда интереснее, чем формальные последствия сделанного выбора. А потому, оставляя в стороне историческую основу описанных событий, рассказ изящно обрывается на кульминации и замирает на тонкой грани между религиозной мистикой и реализмом.

Обнаружить историческую подоплёку несложно, однако и она не делает восприятие рассказа однозначным и лишь окончательно уравнивает в правах любой выбор, сделанный на пороге катастрофы, не лишая читателя свободы осмысления и трактовки.

Читать рассказ: https://author.today/work/28621