Золото Волка

Сижу вот и смотрю на фотографию символа своего рода. Как же непросто сложились взаимоотношения этого зверя и человека. Наверное, ни один другой спутник людей не вызывал такие противоречивые эмоции у людей, как волки. А если к нему добавить ещё и собак, то это уже вообще ни на что другое не похоже. Сейчас вот появляются сообщения о том, что волки вернулись в Германию… слава богу – сподобились. Мозги таки прямо становятся. Когда-то волки жили чуть не на всей планете. Один из самых успешных хищников, который вообще-то в природе и растительной пищей тоже не брезгует. Не знали? А это ведь так. Охотятся волки не только в одиночку, но и стаей. То есть зверь вполне социальный. Согласитесь – очень похоже это всё на нас – людей. Может поэтому их заметили наши предки очень давно. Заметили и пригласили жить к себе. Потом, однако настали и другие времена… 

Волков в какой-то момент, подозрительно совпадающий с началом господства христианства, в Европе просто возненавидели, да и не только в Европе. Последний волк в Англии был убит в 16 веке, в Ирландии – в 18 веке. Тогда же с этим супостатом справились в Дании. Для суровых норвегов задача оказалась очень сложной. Последних волков там добили только в 1973 году. С Германией сложнее. Там баварцы одолели их в 1847 году, а вот в Нижней Силезии тянули волынку аж до 1904 года. Примерно тогда же волков перебили в Словакии, чуть позже – в Греции. В Югославии дело было поставлено на системную основу. Там в 1923 году даже создали специальную организацию под названием Wolf Extermination Committee, которая ударными темпами добилась полного уничтожения волков в ихних Альпах. На востоке Европы и в Финляндии люди тоже старались изо всех сил, но им здорово мешало соседство России. У нас тоже этому увлечению отдали дань после Войны, но всё же территория большая, да и особого азарта в этом деле наши как-то не испытали, поэтому волки так или иначе продолжали жить и даже проникать к соседям, где с ними усиленно боролись. Хотя на большей части Центральной России волки одно время практически исчезли. Виной тому была и охота и сокращение кормовой базы. Частично они сохранились только на Севере и на юге, за исключением Крыма. Японцы так обрадовались, когда пристрелили своего последнего волка в 1905 году, что даже вот такой памятник ему поставили в префектуре Нары (ну и название): 

Список можно продолжать, но не стоит множить скорбь – она и так неплохо размножается. Тем более, что не всё так грустно на самом деле в наше время. И люди, несмотря на общестатистическую убогость, всё же иногда хватаются за голову и пытаются даже пользоваться её содержимым по прямому назначению. Ирония судьбы – в деле спасения волков первыми сделали шаги именно те, от кого это можно было ждать в самую последнюю очередь. Первый закон о защите волков в Европе, хоть и немного поздновато, но всё же был принят в гитлеровской Германии. С тех времён ещё несколько стран озаботились спасением хищников. Но дело ещё не завершено – кое где борьба европейцев с серыми охотниками до сих пор продолжается. Не буду называть эти страны – их и так господь обидел, отняв разум. Вообще и у нас, когда говорят о волках, то до сих пор частенько бормочут про вред, который они якобы приносят охотничьему хозяйству, хотя Чернобыльская зона уже убедительно доказала – волки природе не помеха. Вот и задумаешься – а правда ли, что человечество становится умнее со временем? Ведь наши далёкие предки с волками не боролись. Скорее даже совсем наоборот. 

Сейчас невозможно сказать уверенно, когда люди начали устанавливать с волками и другими их родственниками близкие связи. Потом близость становилась всё теснее. Оба вида стали приспосабливаться друг к другу. Дикие собаки стали домашними, а люди порой становились немного волками. Сейчас археологи достаточно регулярно находят свидетельства этой связи во все более древние времена. Вот, например фото мумии собаки, найденная на севере нашей страны, в Якутии: 

Согласен – выглядит непрезентабельно, однако она всё же заслуживает самого серьёзного внимания – ведь это одно из самых древних захоронений собаки в мире. А уж мумия – точно самая древняя – 13 тыс. лет, как-никак. Причём эта собачка никогда не была надёжным спутником охотника, вооружённого оружием с каменными и костяными наконечниками. Учёные уверенно говорят, что это была 3-х месячная самка. То есть люди хоронили хотя и подростка, но уже полноправного члена племени. О каменном веке вообще у большинства людей преобладает очень превратное представление. То есть каменный век – это что-то совсем убогое и примитивное. Бродят это по земле в «обрывках шкуры мамонта» полузвери, которые только и могут, что едва-едва произнести пару-тройку членораздельных звуков. Между тем эти люди были ничем не хуже нас с вами и уж точно не глупее. Чтобы это понять, нужно просто попробовать изготовить своими руками из камня хоть что-нибудь отдалённо напоминающее инструмент. Отбив себе пальцы, обломав ногти и не добившись при этом сколько-нибудь приличного результата, можно ещё раз взглянуть на находки из Сунгиря, Костёнок, Денисовской пещеры немного другими глазами. И это ещё не всё. Вот свежее сообщение из мира археологии. Раскопки провели на острове Жохова. Это северо-запад Новосибирских островов. Находкам примерно 9 тыс. лет (предварительно). Ничего особенного вроде бы. Изделия из кости, рога. Изделия из обсидиана. Вот эти: 

Но всего одна маленькая деталь и картина «примитивного мира» сильно меняется. Дело в том, что ближайшее место, где древние могли найти такой обсидиан, находится в тысячах километров от острова Жохова. Археологи даже вот такую карту с возможным путём перемещения камней показали для наглядности: 

Такие вот «торговые связи» были в каменном веке, получается. Поэтому ничего удивительного в том, что собак уже тогда давно приручили, а точнее – создали. То есть именно древние вывели первые породы собак, по сути. Ещё одно интересное захоронение собаки нашли в «Чичабурге». Пёсика трогательно похоронили по обряду охотников. Это сразу дало повод порассуждать о диких охотниках, якобы живших в этом городе. Только вот, а с чего бы это? Горожане жили в своём городе весьма организовано и занимались металлургическим производством, судя по находкам. Но ведь тогда получается, что никаких диких охотников там не было, а было… да, всё верно – было у древнего металлурга увлечение – охота. И для этой охоты у него был верный помощник – его породистый пёсик. Этакий предок современных спаниелей. Пёсик помер, и расстроенный хозяин похоронил его как положено. Какая-такая «дикость»? 

Что касается вопроса «когда?», то на него ответа пока нет. На Алтае, в пещере Разбойничья, нашли лет 30 назад череп собаки, который оказался там 34 тыс. лет тому назад. Совсем недавно в Бельгии нашли останки собак возрастом 33 тыс. лет, а в Центральной России возрастом 36 тыс. лет. Самые древние? Уже трудно быть уверенными. Поэтому скажем осторожно – самые древние из найденных на сегодняшний день. Но учтём, что это уже не волки и не шакалы, а именно собаки. Сколько нужно тысяч лет, чтобы из дикого пса методами отбора создать домашнего?

Ещё один вопрос, который возникает в этой связи – «зачем?». И здесь ответ может быть ещё более интересным в плане изучения жизни наших предков. Дело в том, что если одомашнивание всех других видов животных возможно только при оседлом образе жизни, то собаки могли быть одомашнены даже при кочевом. Ведь волки с другими своими близкими родственниками по своей природе охотники, и вполне могли сопровождать людей даже при очень долгих путешествиях в поисках добычи или сопровождая мигрирующие полудикие стада копытных типа северных оленей. Позже собаки пригодились для охраны одомашненных травоядных животных, а потом и для охраны жилища и тягловой силы на севере. Для всех этих задач волки очень хорошо подходят – ведь они отлично умеют учиться, приспосабливаться к новым условиям. Люди им в этом по-своему помогали, отбирая лучших охотников, пастухов, охранников. Так видимо и появились первые породы. 

Но и сами волки не остались в стороне в этом процессе. Их приручали, и они отлично жили вместе с людьми. Их тоже хоронили, соблюдая ритуалы со всей ответственностью, то есть – как людей. А иногда и вместе с людьми. На огромном кладбище, который обнаружили прямо в Иркутске, нашлось место и для совместного захоронения человеческого черепа какой-то очень важной персоны и волка – заслуженного ветерана, всю жизнь прожившего с людьми. Вот это захоронение: 

Нужно понимать, что это не какой-то единичный случай. Это – система, которая действовала практически везде, где жили люди и волки. Ещё одно замечательное недавнее открытие археологов на эту тему произошло по другую сторону океана – в Мехико. Там среди находок жертвенных закладок нашли захоронение двух орлов, а чуть позже и захоронение молодой собаки или волка (пока не разобрались). Снаряжен пёс в дорогу был по первому разряду. На нём был нефритовый ошейник, браслеты на лапах с золотыми колокольчиками, золотые украшения для ушей и носа. Там же был найден золотой нагрудник подобный тем, которые носили знатные воины. Сделали предположение, что нагрудник положил в могилу владелец пса в качестве последнего подарка ручному волку. Ещё в захоронении нашлось много-много ритуальных ножей из белого камня. А ещё там же лежал целый слой из ракушек, привезённых с берегов Атлантики. Волка положили мордой на запад. Именно эта особенность и некоторые другие позволили исследователям построить довольно стройную версию событий. Согласно ней убиенный молодой волк символизировал бога войны и солнца по имени Уицилопочтли (как они это выговаривали?), который был по совместительству покровителем Теночтитлана. Короче зверь был выделен для сопровождения почившего вождя в мир иной. В пути нужно было преодолеть довольно опасный водоём – отсюда и ракушки. Вот фотографии с этого захоронения: 

В общем так это было или только примерно так – мы не узнаем уже никогда, но факт остаётся фактом – этот Золотой Волк занимал в ритуале очень важное место. Второе после самого покойного. Согласитесь – это весьма серьёзный аргумент в сторону особого отношения к волкам (собакам) у индейцев, создавших свою могучую цивилизацию. 

Встречаются древние захоронения собак и волков в Японии. Древние обитатели этих островов также относились к этим зверям с большим почтением. Хотя в какой-то период времени захоронения собак исчезают. Учёные это связывают с переходом людей к оседлому образу жизни и развитию земледелия. То есть собаки продолжали жить с людьми, но былой высокий статус несколько подрастеряли. Видимо тогда же началось и уничтожение волков. 

Ещё одна сторона взаимоотношений людей и волков сплошь выкрашена чёрным, но только в Европе. Я вот про такие картинки: 

Да, всё верно – речь о пресловутых волках-оборотнях, которые стали сейчас одной из любимых тем американских киношников. Видимо европейцы этих созданий опасались всерьёз. По крайней мере красок на вот такое художественное творчество они не жалели: 

Скажите, что сказки? Может и сказки, однако дыма, в смысле сказок, без огня, в том или ином виде, всё же не бывает. Поэтому некоторые археологи усиленно ищут волков-оборотней, а когда что-то находят, то рисуют карты районов ритуальных захоронений собак и волков, почему-то сосредотачивая особое внимание на территории нашей страны и прилегающих районах. При этом захоронения в Европе почему-то игнорируют. Вот так, например: 

Но и реальные находки всё же действительно наводят на размышления. Вот и раскопки в районе Самары в самом начале нулевых годов дали дополнительную информацию, не побоюсь сказать – сенсационного характера. Раскопали (читай – уничтожили) там, недалеко от города три кургана. Вот так они выглядят на карте: 

В курганах нашли не одно, а целый ряд захоронений разного времени. Вот, например, схема одного такого раскопа: 

Эту «культуру» археологи называют «срубной». Причина, как водится, очень проста – одинаковый тип захоронений с небольшими различиями в зависимости от места и времени. Для покойного всякий раз делали небольшой домик из брёвен и досок – сруб. Отсюда и название. Территория распространения очень большая и Самарская область является одним из центров этой культуры. Нужно сразу заметить, что «культура» вполне наша. Достаточно вспомнить, что совсем в недавние времена гроб на Руси называли «домовиной», т.е. домом, по сути. Ещё интереснее становится, когда вспоминаешь скифские захоронения, которые почему-то норовят назвать «протоиранскими». Например, широко известное захоронение, известное под названием Салбыкская пирамида (на сегодняшний день уничтоженная археологами). Расстояние от Алтайской «Долины царей» до Самарских гор большое, но сруб для покойных и там построили. Только с золотыми украшениями в Самарских курганах напряжёнка, а так – всё очень даже знакомое. 

Первым близь села Красносамарского в 1971 году раскопки проводил И.Б. Васильев. Нашёл могилу мужика с каменным жезлом и кое-какими украшениями. И всё было спокойно и нормально. Вот уж не знаю, как такое получается, но в нулевых там появились два американца – Дэвид Энтони и Доркас Браун. Оба – антропологи по основной специальности. И началось. Они раскопали древнее городище, которое процветало здесь 4 тыс. лет назад, а рядом с ним – те самые курганы, которые оказались на тысячу лет старше. Из этого сразу начали делать далеко идущие странные выводы, хотя на мой взгляд всё можно объяснить очень просто – речка поменяла русло и жителям пришлось переселиться. Почему американцы сделали большие глаза (как могли здесь жить, ведь рядом древнее кладбище?!), для меня осталось загадкой. Ничего неожиданного в этом нет совсем. А вот могилы в этих курганах оказались действительно немного неожиданными. Среди них обнаружилось захоронение, в коем обнаружили кости 51 собаки и 7 волков (кроме множества костей копытных). Это – приблизительно. Все кости собак были сосредоточены на месте размерами 8 на 12 метров. Американцы утверждают, что это была некая «хижина» (не слабая такая «хижина», замечу). Почему не забор, например, совершенно не понятно. Их статьи вообще хочется прокомментировать выражением «Остапа понесло». То есть при наличии минимума фактов ребята сразу делают готовые оглушительные выводы. Тот, который Энтони даже разразился работой под самоуверенным названием «Псы войны: ритуал инициации бронзового века в российских степях». Такая суета как-то уважения к ним не особо внушает. Поэтому попробуем просто собрать в кучку факты. 

Нужно всё же отметить, что факты тоже необычные. Похоже на то, что собак и волков разделывали. Даже черепа были разрублены, причём одинаково. Ещё обнаружились следы огня на костях. Сколько времени это продолжалось – не ясно, хотя точно, что не один год. В одном месте копатели сказали – два поколения; в другом – что «несколько». Но общий средний срок – около 1,9 тыс. лет до н.э. Кроме собак и волков нашлись и другие захоронения…

Просто не могу не отвлечься от темы. Истинно говорю – это для вас, господа писатели. Нужно всё же как-то внимательно следить за своим творчеством, а то иногда получается довольно своеобразно. Как вам такой пассаж от американских археологов: «Удалось обнаружить останки пяти взрослых – примерно поровну мужчин и женщин.» 

Ну, это так – к слову… Итак, нашли захоронения местных жителей, которые прожили непростую жизнь, судя по состоянию костей. Обнаружились следы повреждений спины, колен и лодыжек. Если со спинами вроде всё понятно, то с коленками получается заминка. Действительно, а это что за проблема? Но у историков такие проблемы – вообще не проблемы. Всё решается очень просто. И в этом случае они тоже не заморачивались, а выдали «стандарт»: причина повреждений – это «необычные физические действия во время ритуалов». Ну ясное дело – зачем искать и думать, когда есть спасительные неизвестные необычные «ритуалы»? Как удобно – всё непонятное, включая здания, инструменты и оружие просто объявляются «ритуальными» и всё – вопрос снят. Остальные останки принадлежали детям. В сообщении американцев звучит явная досада – умерли они «ненасильственной смертью». Мало того – обнаружили пыльцу лекарственных растений. Оказывается – детей лечили, хотя это и не всегда получалось. Вот это, собственно, и всё, но выводы полились даже не рекой, а буйным потоком не первой свежести. Оказывается здесь были «алтарь» и больница «степняков» и «убийц»! Американцы без тени сомнения поведали своим читателям, что детей привозили сюда с их четвероногими друзьями и они должны были убить и съесть этих самых своих четвероногих питомцев, чтобы воспринять их силу и перетерпеть скорбь от потери близкого существа, чтобы стать бессердечными, готовыми на всё убийцами… Во как! 

Нет, американским археологам явно нужно сменить профессию. Какая, к шутам, археология? Им бы в кино пойти, чтобы фильмы ужасов снимать – было бы самое то место. По их выводам получается, что здесь было специальное учреждение, предназначенное для детишек, которые в результате кровожадных ритуалов, связанных с поеданием собак и волков, обретали их силу и превращались профессиональных головорезов. И вот именно эти детишки и стали воинами-волками, которых боится до сих пор вся Европа и называет «вервольфами» и «ликантропами». Как это всё соотносится с тем, что детишки были больными, и что никаких предметов, хоть как-нибудь связанных с любыми «ритуалами» не нашли – исследователи не поясняют. То есть не нашли вообще ничего, что можно было бы связать с религией. Совсем. Впрочем, это американцы объясняют очень легко тем, что у местных не было «...того, что мы называем регулярной религией». Во как! Религии не было, а кровавые ритуалы были. Откуда они это взяли, американцы не объясняют. Точнее объясняют довольно своеобразно — ссылками на некие кровавые ритуалы, которые проводили какие-то другие народы далеко и во времени, и в пространстве. Это древнегреки, древнеримляне, кельты. Даже «гитлерюгенд» из фашистской Германии приплели сюда в качестве «доказательства» почему-то. Каким боком относится «гитлерюгенд» к Самаре они тоже не пояснили. Как не пояснили и того, с какого перепугу «степняки» вдруг начали насыпать курганы, селиться в постоянных домах и строить срубы для покойников. И то, что ничего воинственного в раскопках не было обнаружено, этих «специалистов» тоже не смутило. Видимо задание, которое они выполняли, другой вариант выводов по результатам раскопок просто не предусматривало. Поэтому и появляется на страницах их «глубоконаучных» статей такие строки: «…Они носили собачьи и волчьи шкуры, принимали звериные имена и ели мясо псов во время церемонии инициации в братство...». Блеск! Прям готовый фильм ужасов – тут тебе и кровавые ритуалы, и «Братство», и даже звериные имена, которые видимо узнали по костям... это уже что-то с чем-то. 

Ну а что же было на самом деле? Да, кто же его сейчас узнает-то? Можно принять в качестве одной из версий американскую? Если хочется натягивать сову на глобус, то – можно. В конце концов о подобных ритуалах у некоторых народов вроде бы действительно что-то известно... говорят. Однако думается, что вполне можно предположить, что в этом «детском лечебном центре» бронзового века какие-то части собак и волков использовались в качестве лечебного средства. Такие факты тоже в истории человечества известны. А ещё известны факты просто использования собак в пищу. Вкусы у всех разные. Французы вон до сих пор лягушек лопают, и никто их «дикими» не клеймит. А ещё есть факты ритуального захоронения собак и волков в качестве сопровождающих в мир мёртвых. Пока факт всего один – собак с волками в этом месте зачем-то хоронили. Говорят также, что и у скифов, и у киммерийцев волки и собаки были в большом почёте. Даже соседи их иногда изображали вместе. Вот, например, широко известное изображение на этрусской вазе конных киммерийцев с собаками: 

А вот это нашивка в виде головы волка с одежды знатного скифа: 

Оно и понятно вроде бы. Ведь какая-то часть народов, которых оптом называют скифами, занималась скотоводством (не путать с кочевниками). Поэтому собаки с волками у них не могли не вызывать соответствующих эмоций. Да ладно скифы с киммерийцами, вот картинка битвы фараона с какими-то неграми (больше похожая на сцену охоты вообще-то). И здесь тоже присутствуют собаки, которые в этой битве принимают самое активное участие: 

А вот изображение на греческом перстне весьма воинственного всадника в сопровождении верного пса: 

А вот трогательная фигурка собачки со щенками из той же «древнегреции» 5 века до н.э.: 

А вот эта статуэтка с Крита: 

Причём изображённые собаки уже явно разных пород. Качество изображения иногда позволяет рассмотреть некоторые детали. Вот, например, «ритон» в виде головы собаки, датированный 5 веком до н.э.: 

Слушайте, граждане, я ну ничего не смыслю в породах собак, но здесь ведь ни дать, ни взять слепили добермана, который пинчер. А?: 

А вот мозаика из Александрии, и на ней очень натурально другой пёсик изображён: 

Или вот ещё одна мозаика с изображением жёлтой собачки с ошейником. Тоже несколько отличается от других вроде бы: 

Понятное дело, что собаки в развитом обществе должны были как-то изменить своё статус на что-то менее воинственное или чисто хозяйственное. Было ведь такое? Да, говорят нам музейные работники и с гордостью демонстрируют изделие «древнегреков» с милым и вполне домашним пёсиком с его хозяйками времён 6 века до н.э.: 

Хотя всё же чаще собаки изображаются в момент куда более драматичных событий. Как вот на этой фреске из пресловутых Помпей. Тут живописали на фреске смерть Актеона… кошмар, короче: 

Дальше придётся использовать информацию, которой приличествует приставочка в виде слова «говорят». Ведь реальной бесспорной информации об очень древних временах у нас сейчас нет и быть не может. Вот, например говорят, что Александр из Македонии со своим войском где-то на Востоке с удивлением столкнулся с огромными собаками, которые бесстрашно шли в бой. После чего он тоже обзавёлся боевыми псами. Тут, правда не совсем понятно, чего это Александр так вылупил глаза на боевых псов, когда опять-таки «говорят», что боевые псы были у фараонов. Их даже нарисовали. То есть Александр о таком виде оружия должен был быть как минимум осведомлён ещё дома. И это без учёта псов-воинов чисто европейского разлива. Ну, да ладно, может он учился плохо, а может и от природы туповатый был. Так или иначе говорят, что у Александра появились боевые «эпирские» собаки. И для них даже стали делать доспехи. 

И с этого вроде бы и пошло. То есть такие доспехи для собак стали чуть не все делать. Теперь их можно даже в японских музеях увидеть. А уж в Европе они точно есть. Вот, например, какие доспехи делали для своих псов «древнеримляне». Прям, как настоящие: 

Да, я просто забыл сказать, что «древнеримляне» тоже к собакам неровно дышали. Вот древнеримский перстенёк с пёсиком: 

А вот здесь даже серебряные древнеримские деньги с изображением собаки: 

А англичане умыкнули у «древнеримлян» статую собаки, которую теперь нагло демонстрируют в своём музее. Вот она, как живая: 

Между тем время шло, а кровожадные привычки людей никуда не исчезали. В средние века от собак доставалось благородным рыцарям, а от рыцарей доставалось боевым псам. И порой совсем не очевидно было, кто кого победит. Как на вот этой картинке, например: 

Куда позже конкистадоры использовали собак для борьбы с индейцами. Вполне возможно, что эти собаки были наряжены вот в такие доспехи из Королевской Оружейни в Мадриде: 

В общем ясно, что многие народы одно время собак вооружали с очень большой ответственностью и делали для них серьёзные доспехи. Ужас! Вы только представьте себе, как в это время чувствовали себя коты. Но зато сейчас коты ко всему готовы и просто спокойно ждут противников, чтобы померяться с ними доспехами: 

Сейчас, конечно, трудно определить, что за породы собак существовали в те далёкие времена, хотя в совсем достоверных и сумасойти каких подлинных сочинениях с брендом «Геродот» породы собак перечисляются и даже много. Но толку от этого не много, да и путаницы в этом вопросе полно. Вот, например, я уже упомянул эпирскую собаку. Её ещё называют молосской. И даже есть мнение, что скульптура из английского музея именно её и показывает. Однако можно ли её назвать породой – вопрос не простой. Во всяком случае те специалисты по собакам, которые совсем рафинированные, утверждают, что это уже «перебор» и правильнее говорить лишь о «типе» с общим названием «молосские собаки». Не важно. Важно, что боевые псы были и чуть не у всех на юге. Когда же их стали использовать на войне – второй вопрос. Попробуем разобраться? 

Может первыми были скифы со своими пастушьими псами? Об этом часто можно почитать в интернете, однако на деле всё не так однозначно. Тут, на мой взгляд, с исследователями сыграла шутку не в меру популярная стандартная мантра с линией скифы-кочевники-скотоводы-собаки. На самом деле, если вы попытаетесь поискать среди произведений скифского искусства изображения собак или волков, то будете разочарованы – их очень мало. Хотя есть. Одну нашивку я уже показал, а вот ещё одно из изображений, например: 

Встречаются иногда в захоронениях скифов и собаки, но тоже – далеко не повсеместно. Ещё сомнительнее выглядят рассказы про то, что у скифов были какие-то тайные общества или какие-то особые воины-псы. Всё это больше похоже на литературное творчество, чем на выводы, сделанные на основе реальных фактов. Говорят, например, что в неких древних документах упоминается скифский вождь по имени Испакай (Ишпакай) и вроде бы его имя выводят из древнеарийского слова «спака» (сбака), что значит «собака». И? Может ли такое созвучие со словом из древнего манускрипта быть основой для далеко идущих выводов? Полагаю – ерунда. Во-первых, не факт, что документ подлинный, во-вторых, не факт, что его правильно озвучивают, в-третьих, это может быть простым созвучием – не более. То есть, это просто придумки той самой интеллигенции, которая от слова «телега». А на деле можно просто посмотреть на украшение настоящих скифских воинов из настоящих раскопанных захоронений. Чем должен быть украшен снаряд воина-пса? Волками, наверное? А, посмотрим. Лошадки, олени, пантеры, кабанчики… да рыбки с грифонами чаще встречаются, чем волки с собаками. Этих почти нет на самом деле. И на мой взгляд это вполне нормально, если перестать бубнить про то, что скифы были кочевниками, а признать наконец очевидный факт, что это были оседлые народы, а потому и собаки с волками были для них не более важны, чем для тех же японцев. То есть просто были у них собаки. Были и были… ну они никак не центр мироздания скифов. 

Ещё раз отвлекусь немного. Я про эту любимую мантру историков про «кочевников». Вот цитатка из свеженьких: «Кочевники Алтая были искусными металлургами: их печи гораздо крупнее аналогичных находок в других регионах, а кроме того, они сооружены из каменных плит и рассчитаны на многократное применение – до семи плавок, тогда как в большинстве сопредельных районов подобные печи делались из глины и были одноразовыми.» Вот как может в голове уложиться такой ряд: особо крупные печи-каменные плиты-многоразовые и... кочевники! Как говорится «без комментариев». 

Вывод простой – псы-воины не изобретение скифов. Тогда кого? У зороастрийцев собака сопровождает человека в мир иной. Распространённый сюжет. Не для выводов. В персидском эпосе имелся царь птиц Симург. Его изображали или как крылатого пса, или чаще крылатого льва. Тоже как-то мелковато. Но есть ещё и персидский кодекс Видевдата, в котором за убийство собаки полагались муки адовы. То есть это было страшное преступление на одном уровне с самыми тяжкими грехами. Это уже серьёзно, однако к воинам-псам не приближает ни на шаг. Скорее наоборот. Ведь не будут же люди такую драгоценность отправлять на войну. В Египте был город Каса, который «древнегреки» говорят называли «собачьим городом», что вообще-то было не совсем точно. То есть в городе действительно было полно собак, но он был посвящён Анубису (богу мёртвых), символом которого всё же был шакал, а не собака. Всё не то. Хотя вроде опять повторяется линия собаки-смерть. Хотя, как смотреть, ведь возможен вариант собака-охранник. Собак в Египте мумифицировали, но это тоже ни о чём. Там мумифицировали всё подряд. Всё не то – ищем дальше. Вот статуэтка из Месопотамии с весьма крупным пёсиком: 

Одно плохо – собачка выглядит всё же слишком дружелюбно. Может быть просто оттого, что вокруг все свои? Можно найти ещё изображения. Но вот ещё одна картинка из того же угла. На этот раз собаки выглядят куда внушительнее. Действительно похожи на боевых: 

Про этих собак говорят, что они попали сюда из Евразии. Может и так, однако короткошерстные собаки могли появиться исключительно в южных краях. Даже у нас они зимой просто бы околели. Поэтому «Евразию» лучше ограничить южной частью Европы – не более. То есть мы опять возвращаемся куда-то в район Рима, Македонии и прочих Греций с Испаниями.

Ещё что-то отдалённо напоминающее информацию о боевых псах можно найти в Китае. Там, на юге, есть забавная легенда о приключениях императора по фамилии Гаосин, который пообещал отдать свою дочь в жёны тому, кто победит его ужасного врага. Врага победил и принёс в доказательство его голову пятицветный пёс по имени Паньху. Пришлось императору отдать свою родную дочь в жёны этому кабелю. Картинок я об этой свадьбе не нашёл (может оно и к лучшему), но известно, что представители народности яо поголовно считают себя потомками этого брака. Хм… Пусть генетики с этим разбираются. Для меня существенно, что боевых подробностей про того пса дальше не описывается. Больше в Китае на эту тему ничего заслуживающего внимания я не нашёл. 

Всё же придётся вернуться домой — на Русь. У нас волки встречаются в устном народном творчестве довольно часто. И хотя они уступают в этом волшебным коням, но зато могут легко дать им фору в части полезности. Это не просто надёжные бескорыстные соратники, но и помощники часто очень умные – почти божественные, которые спасают героев в практически безнадёжных ситуациях, вроде тех, в которые попадал Иван-царевич со своим Серым Волком. Образ крылатого волка (пса) для охраны посевов принимает и Симаргл. Изображения волка встречается на гербах городов. Волчатами называет своих воинов летописный Евпатий Коловрат. Борзых волков поминает автор «Слова о полку Игореве». В качестве символа опричнины при великом царе-реформаторе Иване Грозном также изображают голову волка. Хотя в официальных бумагах волки-собаки иногда имеют и негативную окраску. Псами-рыцарями называют воинов Ордена, напавших на земли Новгорода. Однако ж это идёт не от народа, а от официальной церкви всё же. Иногда собаками именуются некоторые восточные правители. Но здесь вопрос на самом деле достаточно тонкий – ведь так их могли называть без какого-то злого умысла, а просто потому, что те действительно иногда носили такой титул. 

Как ни боролась официальная чужеземная христианская религия с исконными верованиями славян, но вынуждена была притерпеться с их большой частью. Когда-то это выражается в дублировании праздников, а когда просто умолчанием. Однако ж Св. Георгию приходится мириться с «должностью» главы и покровителя волков. Именно его принято просить о защите от серых хищников. На Украине старые люди говорят, что Св. Георгий перед Юрьевым днём катается на волках, а девушки гадают на будущих мужей: «гавкни, гавкни собаченька, где мой суженый…». 

В общем поминают у нас, на Руси всех собак со волками довольно часто, хотя к воинским делам это прямого отношения всё же не имеет, если исключить «официальную» легенду о Евпатии Коловрате. Поэтому уверенно утверждать происхождение псов-воинов из России сколько-нибудь веских оснований всё же нет. Да и о русских доспехах для собак я что-то тоже нигде и никогда у нас не слышал. Это не хорошо и не плохо, с другой-то стороны. Ведь для свободы «творческого процесса» смутных следов вполне достаточно. Так что – вперёд, господа писатели, только сильно не увлекайтесь, а то вам просто никто здесь не поверит.