Путеводитель А. К. Гетания. О вере в Спасителя в Тиманской Империи и за ее пределами

Спаситель... Кто он для нас? Почему мы верим в него? В чем разница между нашей – тиманской – традицией поклонения ему и той, что чаще всего встречается за пределами империи? Отмечу, что я не жрец и по части богословия мои знания не столь уж совершенны. Также считаю должным сказать, что я не желаю задеть или оскорбить кого-либо. Мой труд – всего лишь попытка рассказать в чем я вижу разницу между тем, как следуют путям Спасителя жители иных стран.

И так, кто такой Спаситель? Спаситель – суть бог. Высшая сила, что породила нас, наш мир, все мыслимое и немыслимое. Мы – не только тиманцы, но и вообще все, кто верует в Спасителя – пришли в объятия его Света лишь недавно. Относительно, разумеется. Вера в него зародилась спустя четыре столетия после Раскола и за одиннадцать веков до сего дня. 

Кому прежде поклонялись наши предки? Мы называем их Старыми богами. Старые боги – есть духи-лоа, Матерь Лун, которую поныне чтут на Южном Материке, эльфийские божества вроде Тэйрина Отца Птиц или Ортеуса Великого Охотника. Их много. Всех не упомнить человеку! Объединяет же их одно – мы оставили поклонение им, обратившись к Свету Спасителя – бога истинного и единого. 

Теперь же, мой друг, поговорим о разнице между тиманской традицией поклонения Спасителю и той, что встречается в иных странах нашего дивного мира. Во-первых, мы видим в Спасителе не грозного воина с мечом из чистого света, не рыцаря карающего отступивших и порочных, а заботливого родителя и наставника. Спаситель для народа Тимана – есть любовь. Только любовью и пониманием можно обратить Эллард в вечноцветущий сад Его. Во-вторых, мы видим в Спасителе не столько мужчину, сколько единство мужского и женского. Если в Наварионской церкви во главе стоит Владыка церкви, то у нас Верховный жрец и Верховная жрица – супруги. В-третьих, мы более терпимы к последователям иных богов. Мы не жжем их на костре, если те отказываются принимать Спасителя. В-четвертых, магия.

Как и последователи Наварионской церкви, мы веруем, что магия – это дар Спасителя, и что с даром этим следует обращаться благоразумно. Как и за ее пределами, в Тиманской империи магов селят вместе – в башнях и крепостях. Объединяют в так называемые Круги. Но не из желания контролировать, а лишь для того, чтобы уберечь и помочь. Юному магу куда лучше познавать свой дар вдали от простых людей и среди тех, кто столь же одарен. Да, нашим магам не дозволяется покидать Круги без личного дозволения императора, и да, мы тоже задействуем их колдовскую мощь в войне. Однако, мы даем им выбор: возможность сражаться или же мирно изучать чародейскую науку в стороне от конфликтов и войн. 

Последователи Наварионской церкви придерживаются куда более жестких и категоричных взглядов. Они денно и нощно следят за своими чародеями. Именем Спасителя принуждают познавать лишь то, что угодно их государям или же Владыке церкви. Запрещают не только покидать Круги, но и заключать браки, давать потомство. Маг за пределами Тиманской империи (впрочем, исключительно лишь в странах, поддерживающих веру в Спасителя, а таковы не все) – орудие и инструмент. Дабы так всегда и оставалось последователи Наварионской церкви основали орден Меченосцев. 

Кто такие Меченосцы? Это святые рыцари – воины-паладины, обученные рассеивать чары и ослаблять колдунов. Их можно узнать по вороненым доспехам и символу меча на груди. Мне неведомы их секреты, и я не могу рассказать о том, каким именно образом они разрушают чужое колдовство, однако сами они называют это волей Спасителя. Признаюсь, мне не хочется в это верить. Я чту Спасителя, как свет и любовь, пока многие и многие за пределами Тимана видят в нем бога-войну.