Религии народов мира. Наварионская церковь Спасителя. Гаэлтиас Аст`Рэй, Верховный маг Конклава

КУЛЬТ ПОКЛОНЕНИЯ СПАСИТЕЛЮ И ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ:

Прежде чем мы начнем, дорогой читатель, замечу, что хоть вопросы веры в наши дни крайне сложны и влекут за собой много разногласий, я не ставлю своей целью кого-либо оскорбить или уязвить. Моя цель, как и всякого мага Конклава, лишь донести истину такой, какая она есть в действительности. 

Вера в Спасителя – пожалуй, самая молодая из существующих ныне мировых религий. Культ Спасителя куда моложе культа Матери Лун и тем более многочисленных культов Старых богов. Он зародился уже после Раскола (предположительно в конце века Новых Начал – 2.3.90 годах) и обрел особенную распространенность в первую очередь среди человеческих народов. Родина веры в Спасителя – земли Тиманской империи. Тиман и поныне является одним из важнейших центров веры в Спасителя. Далее вера в Спасителя распространилась и на центральные регионы Вольных Земель, а после пошла и на запад вместе с миссионерами из Тимана, Таламора, Морвы и Атеры. 

Впрочем, долгие века успеха в распространении своей веры на западе проповедники добиться не могли. Культ Спасителя был особенно популярен на родине и в центральных областях, а вот на западе их учение встречало сопротивление со стороны нелюдей и друидов, почитающих Старых богов. Ситуация изменилась лишь к седьмому веку после Раскола, когда в числе миссионеров в Свободные города явился бывший Верховный жрец Юлиан II, давший начало Наварионскому культу Спасителя. 

НАВАРИОНСКАЯ ЦЕРКОВЬ И ЕЕ ИСТОРИЯ:

Наварионская церковь Спасителя, как следует из всего описанного выше, куда моложе Тиманской. Она – во многом результат раскола, случившегося в Тиманской церкви в конце века Василиска и в начале века Раздора, проименованного Конклавом как раз в честь этого события. Традиционно Тиманской церковью с момента ее основания и по сей день управляют двое: Верховный жрец и Верховная жрица – законные супруги и равноправные властители Церкви. В конце века Василиска таковыми являлись Верховный жрец Юлиан II и Верховная жрица Юстиния I. Брак их был заключен в соответствии с традициями Тиманской церкви и во имя ее блага, однако оказался непрочным и неудачным, ведь и Юлиан II, и Юстиния I оказались личностями крайне амбициозными. К несчастью, придерживались они разных взглядов и править совместно и на равных не сумели. 

Юлиан II был сторонником радикальных идей в отношении магов. Он один из первых в истории Церкви Спасителя высказал идею о необходимости контроля магов и магии, о запрете на браки между чародеями, а также Юлиан II поощрял обучение жрецов военным искусствам и открыто поддерживал рыцарей, жаждущих посвятить свой меч Спасителю. Юлиан II был убежден в том, что в церкви последнее слово должно оставаться за мужчинами, а также что именно мужчинам следует занимать высшие чины. 

Юстиния I придерживалась противоположных взглядов в отношении власти внутри церкви – по ее разумению именно женщины более всего подходили на руководящие посты. В вопросах магов и магии она оказалась менее радикальна и призывала лишь ограничить права магов на свободное передвижение, а также отлучить их от императорского двора “во избежании искушения властью”.

Конфликт между Верховным жрецом и Верховной жрицей нарастал годами и вскоре стал очевиден фактически для всех причастных к Тиманской церкви. Юстиния I сумела добиться большей поддержки от императорского двора и в конечном итоге расторгла брак с Юлианом II, пускай и расторжение брака не было предусмотрено в Тиманской церкви. Юлиан II, к тому моменту уже успевший впасть в немилость к императору, оказался в опале и вскоре покинул Тиманскую империю. Вместе со своими последователями Юлиан II отправился на запад и в конечном итоге достиг земель современного Навариона, где и закрепился. 

При Юлиане II, однако, серьезных продвижений не случилось. Рост Наварионского культа и официальное его отделение от Тиманской церкви произошло уже при преемниках бывшего Верховного жреца – в конце века Раздора и в начале века Святости. События сложились таким образом, что наварионским жрецам удалось заключить крайне выгодный союз с беглым каэрединским принцем Лотаром Адором, коронованным позже как король Максимилиан I. Поддержав молодого Адора золотом и собрав под его знаменем немало верных Спасителю рыцарей, Наварионская церковь добилась его пожизненной благосклонности. 

Покорив Свободный город Наварион, а также немало окрестных земель, в будущем ставших сердцем Наварионской империи, Лотар Адор возвысил и жрецов. Те, обретя достаточно влияния и средств, объявили тиманским Верховному жрецу и Верховной жрице о своей самостоятельности и независимости. В тот же год наварионские жрецы избрали для себя нового Верховного жреца, однако вопреки тиманской традиции правил он теперь единолично и звался не Верховным жрецом, а Владыкой церкви. Так сложилась официальная Наварионская церковь – великий западный оплот веры в Спасителя. 

О РАЗЛИЧИЯХ НАВАРИОНСКОЙ И ТИМАНСКОЙ ЦЕРКВЕЙ:

Как мы уже выяснили ранее, Наварионская и Тиманская церкви Спасителя – родственны друг другу и связаны общей историей. И та, и другая поклоняются богу-защитнику, именуемому Спаситель, и считают, что именно по его воле Раскол прекратился, а мир был спасен (собственно, отсюда и имя сего божества). Впрочем, различий между двумя этими культами предостаточно. Тиманцы куда охотнее зовут своего бога именно Защитником. Для наварионцев же Спаситель – это бог-рыцарь, бог-воин. Тиманцы полагают, что Спаситель прощает, а наварионцы – карает. В этом коренное различие между Тиманской и Наварионской церковью. Остальное – детали.  

Во-первых, управляет Наварионской церковью единолично один жрец, так называемый Владыка церкви, и он традиционно мужчина, ведь именно мужчиной последователи Наварионской церкви считают Спасителя, когда как сторонники тиманского учения называют своего бога и женщиной, и мужчиной одновременно. Во-вторых, Наварионская церковь куда более радикальна в вопросах магии и магов. Магия – дар Спасителя, однако дар этот уже однажды был использован неверно, и это привело к Расколу – ужаснейшей из известных нам магических катастроф. Магия должна служить людям, считают наварионские церковники, а современным чародеям следует смирением искупить вину предшественников перед миром и Спасителем. В-третьих, Наварионская церковь куда более воинственно настроена, нежели

Тиманская. С благословения Владыки церкви наварионские короли и императоры завоевывали страны и обращали в веру в Спасителя народы. Сама же Наварионская церковь располагает двумя официальными рыцарскими орденами – орденом Меченосцев и Инквизицией. Первый служит для надзора за чародеями, а второй для поиска врагов веры внутри самой церкви. 

Гаэлтиас Аст`Рэй, Верховный маг Конклава. “Религии народов мира”.