Люди после Апокалипсиса

Доброго времени суток!

   Было время, когда я серьезно увлекался постапокалипсисом как жанром, вот только контент, который бы полностью меня устраивал я так и не смог найти, потому как интересовали меня как раз те вещи, которые авторы либо оставляли в тени, либо же писали дичайшую ахинею. К примеру, десятилетия спустя персонажи трескают «довоенную тушенку», носят заводской камуфляж и берцы, используют довоенные патроны, заправляют машины продуктами нефтепереработки и т.д. и т.п. ...

    В общем, увлечение остыло, но кое-какая проблематика нет-нет, да и всплывет из глубин сознания. И вот одним своим размышлением я с вами сейчас и поделюсь.

    Предварительные замечания.

     Здесь я не буду анализировать все возможные или даже популярные причины краха человеческой цивилизации. Эпидемии, астероиды, глобальные войны и тотальный энергоголод, для темы настоящего поста они не имеют большого значения, т.к. рассматриваются человеческие общества, после прекращения кризиса.

Вместо этого выделим признаки, по которым некий кризис мы можем отнести к апокалипсису.

1. Разрушение централизованных административных структур (армия, полиция, суды, налоговая, министерства и т.д.)
2. Натуральный характер хозяйства. Концентрация товарообмена на локальных и региональных рынках.
3. Деградация транспорта и инфраструктуры.
4. Разрушение промышленности и энергетики, откат к сжигаемому топливу и кустарному производству.
5. Кардинальное изменение соотношения городского и занятого сельским трудом населения.
6. Преобладание ручного труда.
7. Снижение численности населения до величин, которые территория может прокормить без удобрений и в отсутствии механизации труда.

Итак, какая ментальность будет характерна для людей населяющих этот мир?

Очевидно, они будут потомками тех групп, которые наиболее точно культивировали внутри себя слагаемые популяционного выживания.

Давайте приведем их:

1. Коллективизм — данный принцип является наиболее важным для популяции, поскольку люди не могут выживать в одиночку в долгосрочной перспективе. Потенциал отдельного индивида слишком мал для этого. Помимо отпущенных природой не всегда больших возможностей, его ограничивает так же универсальность деятельности. Самый подготовленный к индивидуальному выживанию человек в комфортных климатогеографических условиях рискует умереть от травмы или болезни. Кроме того в долгосрочной перспективе встает вопрос о продолжении рода, для которого необходимо генетическое разнообразие.

Коллективизм означает, что в сознании индивида общие интересы всегда будут превалировать над личными.

2. Самопожертвование — готовность членов группы поступиться собственными интересами ради остальных. Оно дает то преимущество, что позволяет жертвовать одними членами общества ради остальных по всеобщему согласию, в том числе самих жертвуемых, сохраняя при этом целостность коллектива. Что благоприятно сказывается на его выживаемости.

Простейшие примеры: когда во время военных действий общество жертвует взрослыми мужчинами ради сохранения женщин и потомства. Или когда общество в ситуации ограниченности пищевых ресурсов жертвует беспомощными стариками и детьми с отклонениями.

Недостаток самопожертвования приводит к тому, что сообщество дробится на малые части, которые гибнут в ходе борьбы с более крупными и сплоченными сообществами.

3. Иерархичность и подчинение. Эгалитарные общества могут выживать лишь в комфортных условиях, при низкой конкуренции, что, разумеется, не наш случай. Как показывает военная практика, да и не только она, группа людей находящихся в тяжелых условиях борьбы за выживание, наиболее эффективно функционируют, когда все ее члены знают свое место и свою зону ответственности и действуют в соответствии с единым планом, а не как вздумается.

Для этого требуется иерархическая система, т.е. сортировка членов общества и создание системы подчинения. На основании чего именно будет выстраиваться оная (возрастные классы, престижные статусы и звания, выборные или наследуемые должности, принадлежность к привилегированным семьям ) вопрос вторичный.

Важным остается возможность концентрировать усилия всей группы для решения задачи, а также распределять роли среди сообщества.

Иерархичность зависит во многом от готовности большинства членов постоянно, или какое-то время находиться в подчиненном положении ради общего блага.

4. Сплоченность и взаимопомощь. Сплоченность выражается в том, что индивид воспринимает интересы члена своей группы столь же важными как и свои собственные. При этом личные взаимоотношения между этими двумя субъектами в данном вопросе не важны. Взаимопомощь это готовность пожертвовать частью располагаемых ресурсов, предоставив их в распоряжение, как коллектива, так и конкретных нуждающихся лиц.

5. Дисциплина. Это способность отказывать себе в удовлетворении сиюминутных потребностей. Чем выше дисциплина, тем большие тяготы готов выносить человек, а значит и приложить больше усилий ради достижения цели, как общей, так и индивидуальной.

6. Строгое следование моральным нормам. Жизнеспособность человеческой группы зависит от того направляют ли ее члены усилие на сохранение группы или же на ее развал. Что в свою очередь определяется от позитивного или негативного восприятия индивидом порядков регулирования отношений внутри коллектива. Наиболее приемлемые принципы такого регулирования закрепляются в виде моральных норм. К таковым можно отнести: справедливость, благочестие, гуманность, честность и т.д.

Отход общества от следования данным нормам ухудшает обстановку внутри него и снижает заинтересованность индивида в его сохранении. При падении морали ниже определенного уровня, общество раскалывается и либо самоуничтожается, либо проигрывает конкурентную борьбу.

7. Новаторство. После крушения прежней цивилизации, человечество окажется в ситуации, когда прежние методы окажутся недоступны ввиду их сложности и ресурсной емкости, а архаичные методы забыты. Таким образом, становление человечества после апокалипсиса потребует большой гибкости и способности экспериментировать нащупывая новые оптимальные в сложившихся условиях пути.

8. Деление на своих и чужих. Так как человеческое сообщество часто бывает неоднородно и может представлять собой разноуровневые организации от отдельного рода, до союза племен и даже конфедерации государств, одним из важнейших вопросов является отграничение своих от чужих. Естественным следствием такого разделения является четкое понимание в отношении, каких людей те или иные действия правомерны, а в отношении каких нет. Что создает идеологическую почву для объединений, взаимной интеграции и построению более многочисленных коллективов. Это иногда называют готтентотской моралью, которая оценивает деяние (допустим воровство, убийство) не с точки зрения его мотивов, а по значению последствий для индивида. Т.е. ты украл — хорошо, у тебя украли — плохо. Для людей придерживающихся совремнных представлений о морали это нечто темное и отвратительное, однако, готтентотскую мораль породили условия суровой жизни, а значит, у человеческих коллективов, которые после апокалипсиса окажутся в схожей с готтентотами ситуации мораль станет такой же.

9. Многодетность. Здесь подразумевается стратегия на обзаведение максимальным количеством потомства даже в ущерб качеству. Общества, где ставка будет сделана на качество потомства в долгосрочной перспективе обречены на вымирание, поскольку потеря каждого члена будет наносить слишком большой урон. Генетическое разнообразие будет слишком мало. К тому же в случае эпидемий, военных столкновений или катастроф малодетному обществу будет сложнее восполнить убыль.

10. Отказ от медпомощи. В случае разрушения цивилизации нарушится система медицинской помощи. Т.е. будут разрушены производства медоборудования, учебные заведения медиков, больницы, исчезнет фармацевтика и, соответственно, лекарства и т.д. Тяжелее всего эта ситуация ударит по тем людям, которые выживают благодаря медпомощи, имеют хронические заболевания или подвержены частым болезням. Проблема в том, что население развитых стран, имеющее доступ к высокоуровневой медицине, уберегли от естественного отбора множество негативных генов в своих популяциях. Что в отсутствии медпомощи приведет к снижению жизнестойкости поколений, появившихся после апокалипсиса. Темпы депопуляции в таких сообществах будут максимальными.

11. Антисанитария. Она идет рука об руку с предыдущим пунктом. Чистота снижает возможности человеческого иммунитета противостоять патогенам. Соответственно, при разрушении индустрии антисептических средств и, при переходе к жизни на природе, без возможности поддерживать привычный нам уровень гигиены, популяции привыкших к чистоте людей окажутся в проигрышном состоянии. Дополнительно отметим, что после апокалипсиса человечество устремится на юг, где в силу природно-климатических условий, выше продуктивность сельского хозяйства. И в силу этих же причин там обитает множество всевозможной смертоносной заразы. Устойчивость к которой достигается многими поколениями естественного отбора при непосредственном контакте с этой гадостью.

12. Неприхотливость — стремление к минимуму вещей и средств в личном владении, простота быта. Это качество является тесно связанным с дисциплиной, многодетностью, взаимопомощью и коллективизмом. Даже больше оно является необходимым условием. Я полагаю понятно, что в условиях апокалипсиса, преимущество будут иметь люди минимально зависимые от вещей, которых будлет оставаться все меньше и меньше.

13. Универсальность. Наиболее устойчивыми в плане выживания популяциями будут те, члены которых будут иметь универсальные хозяйственные и трудовые навыки, пусть даже ценой их примитивизации. Узкие высококвалифицированные специалисты, востребованные в цивилизованном обществе за высокую продуктивность и сложность изделий, не смогут реализоваться в условиях примитивной постапокалиптической жизни. К примеру, архитектор, проектирующий космодромы или заводы, едва ли окажется востребованным в рисоводческой общине ЮВА, где все постройки сделаны из бамбука, ротанга и пальмовых листьев.

Универсальность позволяет с высокой степенью эффективности задействовать в решении связанных с выживанием хозяйственных задач максимальное число членов коллектива.

Итак, подведем черту. Какими будут люди постапокалипсиса?

  На основе вышеизложенного можно заключить, что это будут племена грязных, вонючих, регулярно голодающих, воинственных и бесстрашных невежественных дикарей с «голыми задницами», исповедующих идеологию религиозного фундаментализма, все свои силы посвящающими войне и размножению, враждебно настроенных по отношению как к внешним чужакам, так и инакомыслящим внутри сообщества.

Такие люди выживут. Только такие. Возможно, новая цивилизация потеснит их господство, но это совсем другая история.