Бойтесь ваших желаний, они имеют тенденцию исполняться...
Автор: Марта ЗолотницкаяМотивом к написанию блога послужила рецензия на нашу с Перелетной Птицей сказку "Подарок тетушки Удачи".
https://author.today/review/405792
Рецензия, в общем и целом, положительная, только вот автор ее посетовала, что в финале авторы, как ей показалось, использовали средней пошлости анекдот с одноименного сайта, посвященный коварству джиннов и неправильно исполненным желаниям разных забулдыг.
Сразу скажу, что фразочки из анекдотов мы с соавтором используем довольно часто. Но именно что отдельные фразы. С финалом же сказки "Подарок тетушки Удачи" совсем иная история. Поскольку тема наказания злодеев путем исполнения их желаний гораздо древнее любого анекдота, и при написании сказки я ориентировалась именно на подобного рода фольклор.
Проведем короткое исследование темы.
Моменты, когда исполнение желания главного героя не приносят ему ничего кроме страданий, встречаются еще в мифах. Пример тому, знаменитая история царя Мидаса, пожелавшего обращать в золото все, к чему он прикоснется. Но в этом случае фигурирует не наказание, а скорее имеет место быть троллинг от бога Диониса, исполнившего это желание.
В арабских сказаниях есть описания маридов. Мариды - это бывшие языческие боги, ставшие джиннами, когда их власть пошатнулась после принятия арабами ислама. Тела Маридов состоят не из огня, как у ифритов, а из воздуха. Воздушная природа позволяет мариду летать, мгновенно рассеиваться, вырастать до гигантских размеров и проникать в мельчайшие щели. Тем не менее, даже в газообразной форме марид материален. Покинуть плотно запечатанный сосуд марид не способен. Чем и пользовались колдуны, мечтающие поймать и поработить джинна. Однако, в арабских сказаниях говорится, что загадывая желании, надо тщательно продумывать каждое слово, ибо каждый марид стремится обратить всякий приказ во вред поработителю. И обычно преуспевает в этом. Воздушные джинны невероятно коварны. Смертному невозможно переиграть их.
Коварный джинн, обращающий приказы во вред хозяину, встречается и в сказке Л.Лагина "Старик Хоттабыч". Наряду с добрым Гассаном-Абдуррахманом ибн Хоттабом в книге описан его злобный родственник джинн Омар, чуть не погубивший друга Вольки.
Таким образом, можно сказать, что мифы и сказания содержат предостережения от заключения сделок и договоров с волшебными силами. Поскольку желания, исполненные подобным образом, нередко обращаются во зло пожелавшему.
Мы описали случаи с неосторожно высказанным пожеланием главных героев в мифах и сказаниях. Теперь перейдем же непосредственно к теме поста и поговорим об исполнившихся желаниях злодеев.
Всем известно: добро в сказке торжествует, зло должно быть повержено и посрамлено; герой оказывается победителем, его противник — побеждённым. При этом за добрые поступки и качества в сказке обязательно следует награда, за злые поступки и дурные качества — наказание. Герой может победить злодея в честном бою. Может одержать над ним моральную победу, как умные старики и дети в бытовых народных сказках - над глупыми и жадными барами и царями.
А в некоторых сказках и герой, и злодей в кульминационный момент обращаются за помощью к добрым волшебным силам.
Самый известный пример - знаменитый советский мультфильм "Золотая антилопа" (реж. Л.Атаманов, 1954 г.), созданный по мотивам индийский сказок. Все мы помним диалог Раджи и Антилопы:
- А если золота будет слишком много?
- Ха-ха, глупое животное! Золота не может быть слишком много!!!
Финал мультфильма - типичный пример того, как исполнившееся желание обратилось против злодея.
Но здесь сказочные силы Добра, воплощенные в образе Антилопы наказывают героя явно и прямолинейно. Зрителю, даже ребенку, после слов Антилопы о том, что золото обратится в черепки после сказанного "Довольно!", становится ясно, что ничем хорошим для Раджи эта история не закончится.
Аналогично, хоть и не столько жестко, наказывается злая богачка из эстонской народной сказки "Каждый свое получил".
Нищий старичок (по все видимости, волшебник, хотя в сказке не говорится об этом прямо) награждает бедную, приютившую его женщину, произнеся замаскированное заклинание: "Все, что ты начнешь делать с утра, будешь делать до вечера!" Женщина начинает мерить полотно, и к концу дня оказывается с огромным куском ткани, которого хватит ей и ее детям на долгие годы.
Злая богачка ложью и посылами заманивает волшебника к себе в дом и...
"Посмотрел на нее прохожий и сказал:
– Все, что начнешь делать с утра, будешь делать до вечера!
Вбежала богачка в дом, схватила аршин, чтобы мерить полотно. Но тут она громко чихнула – так громко, что куры на дворе в испуге разлетелись в стороны.
И чихала она весь день, не останавливаясь:
– Ап-чхи! Ап-чхи! Ап-чхи!
Ни пить, ни есть, ни отвечать на вопросы богачка не могла. Только и слышно было:
– Ап-чхи! Ап-чхи! Ап-чхи!
И только когда солнце закатилось и совсем стемнело, перестала она чихать."
Наказание злодея путем исполнения его желания встречается и в бытовых сказках. Примером тому служит амурская сказка "Никанская невеста".
Алюмка - самый глупый, ленивый, чванливый, но и самый богатых жених в стойбище нивхов долго не мог найти себе невесту. Все девушки казались ему недостойными его богатства и "неземной красоты". "За дальними сопками ягода слаще", и Алюмка поехал в Никанское царство.
Далее в сказке подробно рассказывается о нелегком пути горе-жениха, о богатом выкупе и о невесте, прячущейся за громадным расписным веером. "Нельзя на царских дочерей смотреть - ослепнешь, того и гляди!"
На обратном пути баркас Алюмки ограбили разбойники-хунхузы. А невесту не тронули. Едва подняли покрывало, сразу разбежались кто куда. Разбежались, впрочем, и гости со свадьбы, когда невеста, наконец-то, закрыла веер.
Изловчился, один глаз ладонью прикрыл, чтобы не мешал, глядит — жена-то ему в бабушки годится.
Вышел Алюмка из дома. Посидел, покурил. Слышит, вся деревня над ним хохочет: царскую дочь в жёны взял!
— Ты куда ушёл, муж мой? — кричит ему никанская девица.
— Пойду погуляю! — говорил Алюмка. — От красоты твоей глаза у меня заболели что-то!..
Сел Алюмка в оморочку и уехал.
Куда уехал — кто знает? Двадцать собачьих упряжек посылал Солодо в разные стороны — сына искать. Не нашли."
Что характерно, здесь наказание носит сатирический и поучительный характер, причем наказаны оказались трое: глупый жених, его жадный отец и хитрая "невеста".
И, наконец, переходим к сказке финал которой наиболее похож на финал нашей с Перелетной Птицей истории.
Это удмуртская сказка "Красавица береза".
Эта сказка необычна тем, что вплоть до финала она точно следует сюжету "Сказки о рыбаке и рыбке". Только вместо Золотой Рыбки пожелания злой старухи выполняет волшебная Береза. В финале старуха посылает старика к Березе с требованием выдать ей два сундука золота. А потом...
Думала, думала старуха, как уберечь золото, и придумала.
Говорит она старику:
– Иди, старик, к своей березе, попроси у нее, чтобы она сделала нас страшными-престрашными! Чтобы все люди нас боялись! Чтобы все прочь от нас подальше бежали!
Пришлось старику опять шагать в лес. Увидел красивую березу, поклонился ей и стал просить:
– Сделай ты нас, красавица береза, страшными-престрашными! Такими страшными, чтобы все люди нас боялись, подальше от нас убегали, наше золото не трогали!
Зашумела береза листьями, зашевелила ветками, сказала старику:
– Иди, старик, домой: что просишь, то и будет! Станут вас бояться не только люди, но и звери лесные!
Вернулся старик домой, открыл двери.
– Ну, – говорит, – обещала береза: будут нас бояться не только люди, но и звери лесные! Станут от нас прочь бегать!
И только сказал, как покрылись и сам он, и его старуха густой бурой шерстью. Руки и ноги лапами стали, на лапах когти выросли. Хотели они было сказать что-то один другому, да не могли – только зарычали громко.
Так-то вот и стали они оба медведями."
Вот это - наиболее яркий пример наказания путем исполнения желания. Причем, если внимательно вчитаться в сюжет, видно, что наказание заслуженно, поскольку на протяжении сказки с героями происходила медленная, но неуклонная моральная деградация.
И, завершая это небольшое литературное исследование, хочу еще раз подчеркнуть, что при написании финала сказки "Подарок тетушки Удачи" мы с соавтором опирались исключительно на фольклор.