Эль-Убейд-02: Археологические памятники, поселения (телли) и храмы-крепости

Всем моим уважаемым друзьям-Писателям, Подписчикам и Читателям моих ист-фант-романов на АТ - наш пламенный Привет!

Как я третьего дня и обещал в моих предыдущих Ист. БлогПостах продолжу публикацию научно-обоснованного цикла моих наработок про загадочную, притом Первую и СверхДревнюю (дошумерская) Цивилизацию Евразии - Эль-Обайд (Уль-Убейд).

Итак, сегодня у нас будет про фактические:

Археологические памятники, поселения (телли) и храмы-крепости Цивилизации Эль-Убейда (или Эль-Обайд)

Телль Хазна. Вид раскопа 2002 года

1) ПолуМифический город Эриду

Раскопки середины XX века (с 1946 по 1949 г.), проводившиеся на берегу Персидского залива, открыли человечеству мифический город Эриду во всей его красе и величии. И всё из-за того, что археологов Фуада Сафара и Сетона Ллойда привлекла легенда о том, что Эриду существовал ещё до потопа. Самый ранний из открытых храмов был построен на рубеже V тыс. до н. э.

В результате раскопок 1946—1949гг. (Иракским департаментом античности) с участием Р. Кемпбелла Томпсона (после Первой мировой войны), Фуада Сафара и Сетона Ллойда были открыты священная ступенчатая башня — зиккурат, открыты сырцовые дома и общественные здания, а также руины фундаментов многократно возводившихся храмов возведенные на месте ранних святилищ на платформах в форме прямоугольных помещений (они были построены из сырцового кирпича) — их рассматривают в качестве прототипов зиккуратов.

В том числе — храм (размером с комнату) первых поселенцев и храм Эа с остатками жертвоприношений — костями рыб.

Храмы состояли из удлиненного зала с алтарем и боковых приделов (стандартный план шумерийского храма с 5-го тыс. до н. э.).

Обнаружены также остатки царского дворца.

В некрополе (кладбище) Эриду (эль-обейдского времени) насчитывается около 1000 могил (кист) из сырца с заупокойным инвентарем, пищей, посудой, любимыми животными умерших (например, собак).

Найдены также культовые предметы, керамика, орудия и др. Древние памятники Эриду в науке нередко называют «прелюдией шумерской цивилизации».
Храмы на месте поклонения святыне воссоздавались и перестраивались в течение столетий в соответствии с принятыми строительными и стилистическими приемами своего времени. Было открыто 18 строительных горизонтов и 12 восстанавливавшихся на одном месте храмов. На обветшавшем фундаменте неизменно возводили новую постройку. Обновлявшийся храм, таким образом, становился знаком преемственности в религиозной системе и подчеркивал значение почитания и возрождения главной святыни.

Храм 16 уровня возвышался на небольшой платформе, образованной остатками двух предыдущих, разрушенных к этому времени. В дальнейшем, при каждой последующей постройке храма, остатки уже разрушившихся будут включаться в неё. Высота платформы храма будет все больше подниматься над уровнем земли, что было удобно в местности с влажным климатом и частой опасностью наводнений. Её наличие станет обязательным составляющим. Нельзя назвать единственной причиной существования платформы потребность укрепить и замостить руины предыдущей постройки. Для её создания прилагались дополнительные усилия и материалы не только из соображений практической выгоды. Существование образа Горы Мира, где происходят все чудесные соприкосновения человека с божественным — один из наиболее древних и стойких архетипических образов.
По сути, храм 16 уровня был реконструкцией храма 17 уровня.

Гладкие снаружи стены из необожженного кирпича, два выступа, находившиеся по одной линии с расположенным по центру между ними жертвенником, а также небольшие выступы, отмечающие вход изнутри — вот его основные составляющие. Однако, даже при рассмотрении такой простой конструкции мы наталкиваемся на интереснейшую деталь. Алтарь расположен не просто у стены, как в более поздних постройках, для него отводится специальное углубление, ниша. С внешней стороны она отмечается прямоугольным выступом с запада. В этом храме единственный раз за все время развития данного священного участка появляется подобие выступающих снаружи позднейших апсид. Здесь, таким образом, намечается важная особенность всех последующих шумерских храмов — членение внутреннего пространства на две зоны — алтаря и жертвенника.

Следующий храм 15 уровня (~4800 г. до н. э.) примерно в два раза больше предыдущего. В плане он обозначен четким прямоугольником. Размеры зального пространства — 7,3×8,4 м. Внешне храм ещё поражает строгостью ничем не декорированных массивных сырцовых стен. Но внутреннее пространство явно усложняется. Здесь присутствуют не только выступы, акцентирующие основные координаты — вход или «стол предложений», но и усложненная «композиция» чередующихся выступов, разных по размеру и назначению. Большее их число сосредоточено именно в алтарной части храма, вокруг самого алтаря их ритм ускоряется. Несколько из них впервые образуют отделенное от основного пространства, но открытое ему помещение. Количество небольших помещений вокруг главного зала будет постепенно увеличиваться, приспосабливаясь к ритуалу, и этот прием в планировочном решении прочно войдет в шумерскую архитектурную традицию. В храме же 15 уровня он появляется впервые. Единственный проход во внутреннее помещение располагается по юго-западной стене храма. Как и здесь, во всех позднейших шумерских храмах вход находился не на короткой стене, против алтаря, что для нас было бы более обоснованным, а на длинной, под углом к нему. Возможно, эта конструктивная особенность шумерских храмов была связана с астрологическими расчетами, наблюдениями за ходом светил по ночному небосводу.
Следующая линия развития начинается с храма 11 уровня. Отсюда (до 6 слоя) происходит отсчет подлинно убайидской архитектуры, датируемой второй половиной V — первой половиной IV тыс. до н. э. Череда этих храмов характеризуется прежде всего радикальным усложнением плана. Архитектурные постройки более поздних периодов — Урук, Джемдет-Наср, времени царствовавших династий демонстрируют очевидную устойчивость традиции, выработанной в раннеубайидской Месопотамии.
На примере названных храмов мы видим, как к основному культовому помещению возникает необходимость добавить меньшие, связанные с ним, где осуществлялись дополнительные ритуальные действа и могли храниться культовые предметы. В этих частях храмов, возможно, разворачивались те моменты культа, которые были слишком эзотеричны для непосвященных. На фасаде здания они соотносились с выступающими объёмами.
Чередование выступов и образуемых ими ниш в итоге создали ясную, очень выразительную и сложную структуру, вошедшую в традицию древней архитектуры. В дополнение к выступам и нишам стена была отмечена ещё и контрфорсами. Этот важнейший элемент, как и прочие, нес в себе функциональную, и смысловую нагрузку. Мерная ритмика деления стен контрфорсами становилась самостоятельной темой в торжественном «гимне» Божеству. В это вовлечены и строгие лестничные марши, предполагающие размеренное движение вверх, к святилищу, и продвигающаяся к вершине «небесной горы» в сопровождении звуков лир процессия жрецов.
Три следующие друг за другом уровни храмов в Эриду — 8 (~3900 г. до н. э.), 7(~3800 г. до н. э.) и 6 (~3500 г. до н. э.) — представляют тип построек конца убайидского периода.

Так же, как и их ранние предшественники, эти храмы вытянуты с юго-запада на северо-восток. Пространство центрального зала тоже окружено меньшими по размеру помещениями. Каждое из них должно было соответствовать определенным культовым назначениям. Большой зал был разделен на алтарную часть и часть с жертвенником, отведенную для приношений. Сам алтарь и стол приношений располагались в торцовых частях храма друг против друга. Главный вход в храм, расположенный по длинной стороне, подчеркивал деление интерьера на ритуальные зоны. Таким образом, мы наблюдаем, как со временем выделялись наиболее значимые элементы в решении как наружного объёма, так и самого интерьера храма. Постепенно, последовательно и логично формировался язык шумерской архитектуры.

Отметим важные особенности, характерные для храмовых построек убайидского периода.

• - Ориентировка храмов углами по сторонам света;
• - Строительство храмов на основе более ранних, образующих основу платформы, укрепленной дополнительно облицовкой;
• - Возникновение открытой площадки перед зданием храма и лестничных маршей, подводящих к ней;

• - Возведение стен из кирпича-сырца с применением штукатурки и побелки, использование битума как гидроизолирующего материала в цоколе храма. Появление первых водостоков;
• - Деление поверхности наружных стен выступами, что создавало эффект укрепления и одновременно сложной и выразительной ритмики, выявляющей архитектурную форму;
• - Выступы на каждом из четырёх фасадов выполнялись различной ширины и объёма, в строгом соответствии развитой системе дополнительных помещений храма, идущих по периметру внутреннего пространства;
• - Наличие центрального зала, к которому примыкают меньшие по размеру культовые помещения различного ритуального значения;
• - Главное зальное пространство имело форму удлиненного прямоугольника. Его торцовые части отмечены алтарем и жертвенником. Сжигаемые в торцовой части здания воскурения плавно заполняли все пространство большого зала, доходя до священного алтаря, где могла располагаться статуя божества;
• - Местоположение центрального входа на длинной стене. Прерывание движения внутрь основного пространства зала небольшой комнатой — преддверием, призванной служить точкой переориентации сознания человека. Таким образом, отделение пространства, функционально схожего с притвором позднейших древнегреческих и христианских храмов;
• - Возвышение храма над жилой застройкой за счет платформы, благодаря чему он становился структурной основой городской планировки.

2) Телль Абада

Особую роль в изучении древнего прошлого Месопотамии сыграли интенсивные спасательные работы 1977-1980 гг. в районе среднего течения Диялы, проводившиеся Иракским Департаментом Древностей совместно с рядом иностранных экспедиций в связи с предстоящим строительством здесь плотины (Hamrin Salvage Project). Результаты раскопок предоставили историкам и археологам новые свидетельства частичной синхронности Халафа, Самарры и Убайда, данные об общности некоторых признаков самаррской и убейдской культур.

В том числе значительное увеличение знаний историков об архитектуре убейдского времени явилось важным итогом этих крупномасштабных археологических исследований в Центральной Месопотамии, в результате которых на площади 400 кв. км было раскопано участками, охватывающими не менее 1 га, около десяти убейдских поселений.

Телль Абада. Уровень II Общий план раскопанных построек
с отметками мест обнаружения объектов различных категорий (по: Jasim, Oates, 1986, fig. 1)

Так, в частности, в ходе работ в районе Диялы были открыты остатки убейдских строений «трехчастного» плана в Телул эль-Талатате (телль II), Телль Абаде, Телль Сонгоре В, Телль Мадхуре, Телль Рашиде и Кейт Касыме III. Некоторые из этих сооружений идентифицированы археологами как общественные строения, большинство - как постройки частного характера.
Наиболее информативные материалы в рамках Хамринской кампании были получены из Телль Абада - памятника, который до начала раскопок представлял собой овальный по форме холм, площадью приблизительно 190 х 150 м, высотой – 3.5 м и включал 3 уровня остатков поселений убайдской эпохи (счет сверху вниз; ширина культурного слоя – около 6 м). Более 80% от основной площади Телля исследовано.

Самый ранний строительный горизонт (III) характеризуется переходным периодом от Самарры к Убейду и по времени соответствует Убейду 1 или раннему Убейду 2 (конец VI - начало V тыс. до н.э.).

На месте раскопок были выявлены две многокомнатные прямоугольного плана постройки, под полами которых обнаружено несколько детских захоронений. Одна из построек, очевидно, являлась ранним вариантом «трехчастного» здания.
Два последующих уровня Телль Абада (II и I), отделенные от древнейшего слоя 50-70 см ненасыщенной культурными остатками почвы, составили две фазы одного строительного горизонта и оба принадлежат к периоду позднего Убейда 2 – ранней стадии Убейда 3 (начало и середина V тыс. до н.э.). Лучше других из архитектурных остатков памятника сохранились конструкции второго слоя, большинство из которых были перестроены в уровне I (Jasim S.A., 1983; Oates J., 1983).
Весьма важным является то обстоятельство, что наряду с Тепе Гавра материалы Телль Абада дают возможность увидеть большую часть общего согласованного плана существовавшего здесь в первой половине V тыс. до н.э. убайдского поселения.
Во втором слое рассматриваемого памятника было исследовано десять хорошо спроектированных многокомнатных структур, разделенных улицами и узкими переулками. Данная территория составляла основную часть площади поселка. По составу заполнения и особенностям самой конструкции, Здание I определяется археологами как предназначавшееся для хозяйственных целей (Jasim S.A., 1989). Большинство же строений, судя по заполнению, жилого характера, «трехчастные» в плане и имеют в центральной зоне конструкций Т-образные внутренние дворы (возможно, закрытые помещения). Расположение домов показывает определенную систему общей планировки и организации жизни на поселении. В его центральной части археологами было выявлено неординарное сооружение – Строение А, явно отличное от всех остальных раскопанных на памятнике структур. Так Строение А имело наибольшие размеры - 20 х 12 м, и с северо-восточной внешней стороны поселения к нему (единственному из всех) примыкала широкая площадь, огороженная двойной стеной. В своей центральной части двойная ограда укреплялась дополнительно еще одним отрезком стены. Внешние стены самого здания (и только у этого здания на поселении) со всех четырех сторон были украшены выступающими прямоугольными пилястрами. Внутренний план конструкции показывает сложную систему комнат, ядром которой являлись три более широких, вытянутых и параллельных по отношению друг к другу помещения. По бокам от них располагались вспомогательные камеры. Центральный зал на позднем этапе функционирования Строения А был разделен поперечной стеной на две части.

Важным открытием археолого стало также и то, что в уровне I с юго-восточной стороны от комплекса находился выделенный стеной участок расположения больших круглоплановых куполообразных печей.

Телль Абада. Фишки из Строения А (по: Jasim, Oates, 1986, fig. 3)

Проводившие раскопки археологи особо отмечают в своих отчетах, что помимо образцов керамики, найденных в одной из восточных комнат Строения А, никаких других бытовых остатков здесь обнаружено не было.

Между тем, по их же данным, в различных местах западной части этого неординарного строения были обнаружены весьма необычные наборы разнообразных по форме и размеру глиняных фишек, помещенные группами (от 4 до 16 объектов) в глиняные сосуды. При этом, некоторые из фишек сохранили на своей поверхности следы вырезанных отметок (до 12 зарубок). А сосуды, в которые были помешены фишки, существенно различаются по форме, размерам и стилю исполнения.

Всего археологами было найдено около 90 фишек, сконцентрированных вышеописанными группами.
Примечание: В англоязычной литературе «tokens», так называемые «фишки» - это мелкие предметы из обожженной (солнцем) глины в форме конусов, дисков, сфер, тетраэдров и т.п. В результате многолетней работы профессора ближневосточных исследований Техасского университета в Остине Дениз Шмандт-Бессера, ей удалось аргументировано доказать, что подобные предметы различной формы и небольших размеров издавна использовались на Ближнем Востоке для учета объектов отдельных категорий (зерна, тканей, голов скота и пр.). В настоящее время большинство ученых поддерживают именно эту точку зрения. До появления письменности развитая система абстрактного счета как таковая отсутствовала, а представление о количестве предметов было неотделимо от них самих или конкретных символов их замещающих.

В Строении А, кроме того, были обнаружены весьма редкие для Телль Абада мраморные сосуды и четыре (из шести выявленных на памятнике) мраморных навершия булав. Два других навершия булав были обнаружены в Строение В, находившимся рядом со Строением А. Они конструктивно особенно не выделяются из общего поселенческого контекста.

По мнению археологов, этот дом мог принадлежать семье лидера общинников, или же каким-то иным способом был семантически связан с главным сооружением на рассматриваемом поселении – Строением А.
Кроме того, под полами помещений Строения А оказалось большое количество детских захоронений, чаще всего располагавшихся в глиняных кувшинах. Число этих погребений – более 63 (!) – превосходит общее количество всех иных захоронений, найденных в других местах на памятнике.

По мнению археологов С.А. Джасима и Дж. Оотс, данные свидетельства могут быть связаны с вышеотмеченными наборами фишек и указывают на выполнение определенных культовых функций Сооружением А в Телль Абаде (Jasim S.A., Oates J., 1986).

В результате проведенных раскопок археологам удалось установить следующие отличительные особенности изученного ими «убайдского» поселения:
- явную принадлежность выделенной двойными стенами широкой площади Строению А;
- слияние со Строением А производственного района;
- отсутствие в заполнении обычных остатков домашней жизнедеятельности, но, в то же время, наличие в Строении А упорядоченных свидетельств формального учета, объектов престижа;
- нахождение под полами здания множества детских захоронений;
- символическая защита Строения А оградой.

Кроме того, характерное для культовых строений древней Месопотамии оформление внешних стен наиболее крупного и центрального из раскопанных в Телль Абаде сооружений регулярно расположенными пилястрами, несомненно, указывает на большую вероятность его функционирования в качестве общественно важной постройки на поселении. Строение А Телль Абада по своему назначению, судя по рассмотренным материалам, было общественным и многофункциональным, выполняя при этом роль сакрального центра, что полностью соответствовало его высокому статусу и особому положению на поселении.

3) Телль (реально - на месте современного города) Гавра

Из числа североубайдских памятников лучше всего изучена Гавра на левом берегу Тигра в районе Мосула (Тоbler, 1950).

Здесь, начиная с самых ранних слоев, относящихся к убайдскому времени, известны и большие прямоугольные жилые дома, и храмовые комплексы.

Иногда дома имеют внутренний дворик, по сторонам которого расположены комнаты.

Предполагается, что в слое Гавра XVII роль святилищ выполняли две круглоплановые постройки.

В слое Гавра XIII представлен целый храмовый комплекс, состоящий из трех храмов, полностью аналогичных хра-мам Эреду.

Размеры храмовых строений также довольно значительны, они имеют в длину от 12 до 14 м, а фасад одного из храмов покрыт белой штукатуркой.

Как и в южном Эриду, в Гавре наблю-дается выделение специального некрополя, где погребаются взрослые, тогда как детей по-прежнему хоронят под полами домов. Большинство погребенных имеют скорченную позу, но встречаются и вытянутые захоронения, что может указывать на наличие населения, принесшего эту традицию из Южного Двуречья.
Районы Северного Убейда находились ближе к рудным залежам, и поэтому в отличие от юга здесь при раскопках изредка встречаются металлические предметы.

К числу обнаруженных мед-ных изделий относятся кольца, шилья и небольшие ножички, найдены также золотые бусы.

Среди специализированных производств на североубайдских памятниках становится особенно продуктивным изготовление печатей, вырезавшихся большей частью из стеатита, но иногда также из бо-лее ценных пород — мрамора, сердолика и даже лазурита.

Последнее свидетельствует об обмен-ных связях, достигающих, скорее всего многоступенчатым путем, весьма отдаленных территорий, поскольку лазуритовые копи находятся в Бадахшане на территории современного Северного Аф-ганистана (Herrmann, 1968).

Изображения на печатях большей частью выполнены гравировкой, реже встречается сверление. Преобладают печати овальной формы с ушком на тыльной стороне — тип, возникший еще у первых земледельцев, когда, правда, функции печати-амулета, по-видимому, не были дифференцированы. Теперь же оттиски на глине становятся все более много-численными.

До слоя Гавра XII большой популярностью пользовались печати с геометрическим орнаментом, хотя встречаются отдельные изображения животных. Позднее зооморфные мотивы становятся преобладающими.

Обычно изображаются одиночные животные, но нередко копытные четвероногие даются в сочетании с птицей, рыбой или змеей.

В целом комплекс Северного Убейда свидетельствует об установлении определенного культурного единства на основной территории всей Месопотамии.

Вопрос о механизме этого явления остается не вполне ясным. Наряду с резким усилением культурного влияния, идущего по направлениям обменных связей, имело место и пря-мое распространение групп населения, приносящего с собой новые культурные нормы и эталоны. В этом отношении показательно наличие в Гавре захоронений по новому погребальному обряду. Но это отнюдь не была полная смена жителей. Северный Убейд как археологический комплекс состоит из двух культурных компонентов — элементов, продолжающих местные, халафские тра-диции, и элементов, отражающих прямое воздействие со стороны Южного Двуречья. Видимо, по-сле периода экстенсивного освоения Южного Двуречья наступил этап, когда возрастающее насе-ление не могло прокормиться без кардинальных изменений в производительных силах, что и при-вело к сегментации в северном направлении. Скорее всего, это был не мгновенный акт, а длитель-ный, многоэтапный процесс. На первых порах убайдские влияния, соединившись с культурным наследием Халафа, дают гибридные формы, а позднее, в пору Гавры XIII, наблюдается новое уси-ление южных импульсов, своего рода убайдский ренессанс.

3) Телль Хазна

Артефакты верхнего слоя раскопок в Телль Хазна l специалисты Института археологии РАН так же относят к Эль-Обейдской культуре. Главным объектом изучения с 1988 года и до настоящего времени для российских археологов является Телль Хазна I – многослойный памятник на территории северо-восточной Сирии в провинции Хасаке. Мощность культурного слоя памятника составляет более 16 м. Основная его часть относится к раннединастическим периодам I-II (III тыс. до н.э.), она подстилается 3-х метровым слоем с материалами урукской и – ниже – убайдской культур (V-IV тыс. до н.э.). На исследованной площади вскрыта довольно плотная и весьма сложная система многочисленных, в том числе и монументальных построек конца IV-III тыс. до н.э., подчиненных определенному плану, и как к настоящему времени устанавливается, представляющих собой остатки единого комплекса взаимосвязанных сооружений большого административно-культового центра.

Древнейший храмовый комплекс в Сирии находится в долине Хабура (Северо-Восточная Сирия), в 25 километрах к северо-востоку от города Хасеке (центра одноименной провинции Хасеке) — у деревень Аляви и Хазна в Сирии. Местность эта входит в состав так называемого Хабурского треугольника и охватывает бассейны р. Джаг-Джаг (левого притока Хабура) и впадающего в неё Вади Ханзир (или Вади Риджла). Предполагается, что Храм был построен в конце урукского периода и просуществовал до додинастического II периода, то есть от конца IV до середины III тыс. до н. э.
Храмовый комплекс исследовался Сирийской экспедиции Института археологии РАН в северо-восточной Сирии, проводившиеся начиная с 1988 г. Экспедицией руководил археолог, академик РАН Рауф Мунчаев.
Характеристики телля и храма [Р. М. Мунчаев, Н. Я. Мерперт, Ш. Н. Амиров ТЕЛЛЬ-ХАЗНА I. Культово-административный центр IV—III тыс. до н. э. в Северо-восточной Сирии]
Высота телля составляет более 17 м, средний диаметр 150 м.

Ему предшествовали на данном месте поселения убайдской и урукской культур. Глубина культурного слоя Телль Хазны I — 16 м, из которых:
• 4 м — убайдская и урукская культура
• остальные 12 м — додинастический период.

Особенности храма :
• расположение храма на ряде последовательных искусственных террас;
• обнаружены храмовые жертвенные заклады, связанные с наиболее значительными сооружениями и подтверждающих причастность их к культовым действиям;
• комплекс громадных монументальных конструкций для хранения зерна, свидетельствующих о концентрации на памятнике общественных продовольственных запасов и осуществлявшихся здесь распределительных функциях.
• имеют место правильные гомогенно развивающейся планировки при взаимосвязи фактически всех построек и общих овальных очертаниях памятника, отмеченных серией особо монументальных общественных конструкций;
• единичность и предельная невыразительность жилой части храма при безусловном ритуальном характере основных сооружений;
• специфическая конструкция ряда стен с полупилястрами и нишами между ними, характерная для общественных построек и прежде всего для храмовой архитектуры древней Месопотамии и выделение подобных стен цветной штукатуркой;
• наличие столов для жертвоприношений и прямые свидетельства последних;
• связь многообразных огневых действий как производственного, так — в большинстве своем — и ритуального характера.

Ученые сделали вывод, что указанные особенности позволяют рассматривать этот храм как храмово-административный центр определенной округи (что свидетельствует о древней иерархии поселенческих систем и городов).

При раскопках Телля был так же обнаружен гончарный горн.

Телль Хазна. Вид раскопа 2002 года (на фото – раскопки гончарной печи )

Первоисточники:

А. Ю. Низовский, «Сто великих археологических открытий». – М.: ВЕЧЕ. - 2002 .

Корниенко Т.В., «НЕОРДИНАРНАЯ СТРУКТУРА УРОВНЯ II ТЕЛЛЬ АБАДА В КОНТЕКСТЕ ИССЛЕДОВАВШЕЙСЯ ПЛОЩАДИ ПОСЕЛЕНИЯ ПЕРИОДА ПОЗДНИЙ УБЕЙД» – http://www3.vspu.ac.ru/historic/internation_hist/publish/kornienko/korni.htm

Р. М. Мунчаев, Н. Я. Мерперт, Ш. Н. Амиров ТЕЛЛЬ-ХАЗНА I. Культово-административный центр IV—III тыс. до н. э. в Северо-восточной Сирии.

Продолжение следует ...

См. следующий пост: Археологически обнаруженные артефакты и поселения Цивилизации Эль-Убайда

Кстати, про мой канал на Телеграм, пользуясь случаем, напоминаю (никак не самопиар, но реально - Личное):

Ссылка на авторский Телеграм (как и обещал) https://t.me/Aleks_Almistov
Создана группа – https://t.me/almistov_STRIM – для вопросов и ответов по “Научно-обоснованные СТРИМы по СверхДревней Истории Человечества на ЮТУБ-ЛАИ, авторские ВидеоЛекции/ТВ-интервью и Историко-Фантастические книги (Атлантида Сумрачного Солнца) Алекса А. Алмистова”