День Кащея-Чернобога — 29.02.
Автор: Лана ПавловаЯ тут набрела на флешмоб Александра Нетылева https://author.today/post/478022 и сама случайно узнала о таком празднике. И заглянув в интернет нашла, что оказывается, существует такой праздник, как «День Кащея-Чернобога», и выпадает только на високосный годы, т.е. сегодня 29.04.2024 г.
Иллюстрация 1: Чернобог. Художник - Игорь Ожиганов.
Моё любопытство решило пойти дальше и пособирать немного информации. И вот, что я накопала:
В этот день (29.02) чествуется самое злое божество славянского пантеона — известный нам ещё по детским сказкам, Кащей или Чернобог (чёрный Змей, Кощей) — Повелитель Нави, Тьмы и Пекельного царства. Бог холода, уничтожения, смерти, зла; Бог безумия и воплощения всего плохого и чёрного.
Славяне делят весь мир на две половины: добрую и злую или дружественную и враждебную человеку. Каждую из них олицетворяет свой бог. Враждебную олицетворяет Чернобог.
Кащей изображается в виде человекоподобного идола, окрашенного в чёрный цвет с посеребрёнными усами. Ему приносят жертвы перед началом важнейших дел, например, перед выступлением в военный поход. Жертвы приносят часто кровавые и человеческие, убивают пленников, рабов и коней.
По старославянским обычаям, ровно в полночь с 29 февраля на 1 марта нужно торжественно раздавить в руке сырое куриное яйцо — таким образом Кащею, смерть которого традиционно скрывается в яйце, приходит конец, а поскольку Кащей символизирует собой зиму, то заодно оканчивается и зима.
Древние утверждали, что если раздавить яйцо, которое снесла курица на Рождество, то в марте морозов уже не будет.
«Кащей на что ни взглянет — всё вянет». «Кащей на скот — скот дохнет, Кащей на траву — трава сохнет».
«Пусть же каждый Славянин и в Жизни помнит о Смерти, и в Смерти видит Жизнь. Ибо Жизнь и Смерть — это формы существования, два полюса одного магнита, не существующие отдельно друг от друга в Природе».
Данный праздник, на мой взгляд — это фэнтезийная реконструкция современного язычества. Но, как говорят эзотерики: даже придуманные боги, если в них верят, начинают обрастать телесностью и духовностью.
А теперь попробует поискать этого персонажа в мифологии.
Чернобог (букв. "Черный бог") и Белобог (букв. "Белый бог") — предполагаемая пара полабских[1] божеств. Чернобог фигурирует в Хронике Гельмольда[2] как бог несчастья, которому поклонялись вагры[3] и ободриты[4], в то время как Белобог не упоминается — он был реконструирован в противовес Чернобогу. Оба бога также упоминаются в более поздних источниках, но они не считаются надёжными.
Многие учёные и исследователи не согласны со статусом Чернобога и Белобога, и не признают подлинность этих теонимов и объясняют их, например, как богов добра и зла; с другой стороны, многие учёные считают их псевдобожествами, а Чернобог, возможно, первоначально означал «плохую судьбу», а позже ассоциировался с христианским дьяволом.
В латинских записях этот теоним отмечен как Zcerneboch.
Немецкий монах и хронист 12 века Гельмольд, сопровождавший миссии по христианизации эльбских славян, описывает в своей Хронике славян культ Чернобога:
«Кроме того, у славян есть странное заблуждение. На своих пирах и кутежах они передают чашу, над которой произносят слова, я бы сказал не освящения, а проклятия, во имя [двух] богов — как хорошего, так и плохого, — заявляя, что вся благоприятная судьба устроена добрым богом, неблагоприятная — плохим. Следовательно, также на своём языке они называют плохого бога Диаболом (Diabol), или Чернобог (Zcerneboch), то есть чёрным богом».
Белобог не упоминается ни в каких надёжных источниках — он был воссоздан в 19 веке в противовес Чернобогу.
Информация Гельмольда привела к концепции 19 века, согласно которой в славянской религии предполагался дуализм, который дошёл до славян от иранских народов (скифов, сарматов или богомилов); Чернобога и гипотетического Белобога сравнивали с Ариманом[5] и Ормуздом[6] вечными врагами. В этом духе Чернобога интерпретировал Александр Гильфердинг.
Позже Александр Афанасьев и Александр Фамицин считали, что восточным аналогом Белобога был Белун (полевой дух). Однако ни один из этих учёных не считал дуализм важным элементом славянской религии; такую точку зрения высказал только Николай Квашнин-Самарин в своей любительской работе Очерке славянской мифологии (1872), но его работа не считается важной.
Вот такие эти боги коварные. А там, как знать. Всё откуда-то берётся и уже впоследствии становится полноценным божественным персонажем.
Дуализм существовал всегда, но он не был так отделён друг от друга, как отделяют его в сегодняшнее время. Это как свет и тьма, день и ночь, мужское и женское. Без хаоса нет порядка. Это философия природного естества — одно не может жить без другого, дополняет и уравновешивает.
Вот такой сегодня день — раскрытия тайн и познаний того, что и во тьме есть свет, просто его надо увидеть.
Иллюстрация 2: День и ночь, современное представление Белобога и Чернобога, художник - Максим Сухарев.
Примечания:
[1]. Полабские славяне, также известные как эльбские славяне и в более широком смысле как венеды, — собирательный термин, применяемый к ряду лечитских (западнославянских) племён, которые жили рассеянно вдоль реки Эльба на территории современной восточной Германии. Приблизительная территория простиралась от Балтийского моря на севере, Заале и Саксонских гор на западе, Рудных гор и Западных Судет на юге и Польши на востоке.
[2]. В Хроника славянорума или Хроника славян — это средневековая хроника, в которой рассказывается о дохристианской культуре и религии полабских славян, написанная Гельмольдом (ок. 1120 — после 1177), саксонским священником и историком. В нём описываются события, связанные с северо-западными славянскими племенами, известными как венеды, вплоть до 1171 года.
[3]. В вагри, вагири, или вагрийцы были племенем полабских славян, населявших Вагрию, или восточную Гольштейн на севере Германии, с девятого по двенадцатый века. Они были племенем, входившим в состав конфедерации ободритов.
[4]. Оботриты (латинское: Obotriti, Abodritorum, Abodritos ...) или ободриты, также пишущихся как абодриты (немецкий: Abodriten), была конфедерация средневековых западнославянских племён на территории современных Мекленбурга и Гольштейна на севере Германии. На протяжении десятилетий они были союзниками Карла Великого в его войнах против германских саксов и славянских велетов.
[5]. Ангра Майнью (/ˈˈ маɪНью -Джерсиуː/, , Авестийский: Арама Майниу) или Ахреман (персидский: اهرِمن) - это авестийское название зороастризма, ипостаси "разрушительного / злого духа", дух зла, хаоса, разрушения, даэв.
[6]. Ахура Мазда (/ˌh_WBR_əərˈ mzd/; Авестийский: латинизированный: Ахуро Мазда; Персидский: اهورا مادا, латинизированный: Ахура Мазда), также известный как Оромасд, Ормазд, Ормузд, Хурмазд, Харзу, Хормазд, Хормаз и Хурмуз, является божество-творец и бог неба в древнеиранской религии зороастризм. Он первый и наиболее часто вызываемый дух в Ясне. Буквальное значение слова Ахура - "господь", а Мазда - "мудрость".