Оленьи рога и пьяный суфий в лабиринте для читателя (+ немного нб)

"Я - ветер над морем
Я - волны прибоя
Я - рокот пучины
Я - тур семи браней",- поет Амергин в своей песне-календаре, найденной в нескольких (естественно) несовпадающих вариантах.

"Что я дружу с вином, не отрицаю, нет,
Но справедливо ли хулишь меня, сосед?
О, если б все грехи рождали опьяненье!
Тогда бы слышали мы только пьяный бред",- пишет Омар Хайям, которого считали суфием.

В чём тут может быть дело? Неужели легендарный кельтский поэт, который по слухам мог убить словом, верил в перерождение душ? Неужели суфии были непросыхающими пьяницами?
Возможно.
Вот только милетские пришельцы, в свое время завоевавшие Ирландию, считали поэзию тайным искусством высочайшего уровня, а на востоке за глоток алкоголя сразу сносили голову.

Я могу предположить, что оба отрывка являются гипертекстом, в котором упакован большой объем информации, но в отличие от статей в вики эта информация доступна не всем.

"Тур семи браней" (иногда попадаются "олень двенадцати отростков") - это, скорее всего, указание на седьмой месяц как месяц середины тринадцатимесячного года. "Кликнув" на эту ссылку у себя в голове, можно задуматься о том, что календарь милетцев был лунным, а значит, один или два раза в год совершались ритуальные жертвоприношения в день солнцестояний: богиня-луна следила, как бог-солнце проходил свой путь.
Двенадцать отростков снова приводит нас к цифре семь, потому что оленю нужно прожить не менее семи лет, чтобы иметь 12 отростков на рогах. Олень с двенадцатью отростками на голове зовется в Европе "королевским". В свою очередь, эта информация может привести читателя к другой ссылке... Clic!

У суфиев существовало понятие "вуалей", которые символизируют сокрытое знание. Разорвать вуаль - значит раскрыть поэтическую тайну. Мусульмане верят, что лик Господа сокрыт под вуалями из света и тьмы, и эта вуаль отделяет поэтов (тех, кто в силу своего образования и таланта может толковать гипертексты) от простых смертных. А Аль Халладж говорит, что вуаль является занавесом, опущенным между ищущим и объектом его поисков.  
Таким образом, чем больше этих "вуалей" читатель способен снять с суфийского четверостишия, тем больший объем знаний он от него получит. Самая первая вуаль четверостишия Хайяма, например, может толковать опьянение как просветление, виночерпия как самого Бога, а вино как истину в последней инстанции. Соседом может быть тот, кто практикует тайные искусства рядом (возможно, мудрец другой веры?). Как и автор, "сосед" попеременно удачлив и неудачлив в своих практиках. Мог ли Омар Хайям этим намекать, что недостаточно одной веры для мудрости, и не всякая вера приводит к просветлению?
Вполне возможно.

Как-то я серьезно взялась за чтение "Хазарского словаря" Милорада Павича.
Книгу подарил мне знакомый. Памятуя мою любовь к Кэрроловской "Алисе", он вручил мне книгу и добавил - вот тебе новое видение психоделического бреда по типу Алисы в Стране Чудес.

Знакомый работал в правовой отрасли и, видимо, забыл/не знал, что Доджсон был гениальным математиком и спрятал не один секрет внутри детской гиперсказки. Но я потом неоднократно и искренне благодарила его за подарок.

Книга была прочитана за полгода и снабжена неизмеримым количеством закладок, пометок, сносок, рассуждений и аллегорий. Я наслаждалась чтением! Ведь один из критериев хорошей литературы для меня - это количество гипертекстовых "ссылок" внутри произведения и их качество. И именно уровень "запаковки" информации заставляет меня перечитывать произведение: чем он сложнее, тем интереснее чтение, тем острее обсуждение прочитанного с моими коллегами-собутыльниками, и тем шире в конце-концов восприятие реального мира, тем гибче и всеохватнее кругозор. А также сильнее и адекватнее интуиция.

Кстати, об интуиции. Ученые отмечают, что во время обострения работы интуиции активизируется зона мозга под названием предклинье. Это небольшой парный участок в верхней теменной доли, лежащий на границе правого и левого полушарий. Предполагается, что предклинья участвуют в управлении вниманием в пространстве, когда человек делает движения, но также и при их визуализации или подготовке к ним (наверняка где-то тут лежат корни позитивного эффекта от медитаций).  Предклинье имеет большое значение для эпизодической памяти и обработки зрительно-пространственной информации.

Параллельно с предклиньями при обострении интуиции активизируется вентромедиальная префронтальная кора. Вообще вся префронталка тесно связана с высшим мышлением, принятием решений и свободой воли, но в вентромедиальной ее части мы еще и храним информацию обо всех прошлых достижениях, болезненных ошибках и вещах, о которых мы сожалеем. То есть, к логике в данном случае подключаются и эмоции (косвенно, минуя бешеную амигдалу? Хотелось бы надеяться).

Хвостатое ядро - ещё одна парная область мозга, от которой зависит интуиция. Хвостатое ядро и скорлупа «сверху» получают информацию от премоторной области коры, которая находится рядом с «главной» моторной. Предположительно, эти области мозга активно участвуют в интегративных процессах, организации и регуляции движений, регуляции работы внутренних органов, а также имеют отношение к распространению дофамина по нервной системе. Хвостатое ядро, возможно, помогает человеку быстрее реагировать на раздражители - интуитивно или почти автоматически, используя свой предыдущий опыт.

Dixi. Я воспринимаю гипертексты в художественной литературе как своеобразный мозговой тренажёр: для "распаковки" нужно удерживать в голове не только гигантский массив всевозможной информации, но и уметь строить мосты между разными темами, что ведёт к мощному развитию интуитивных способностей. 

Напоследок хочется снова Хайяма процитировать (знал он про дофамин стопудово, иначе откуда все эти отсылки к пьяному экстазу?):
"Чтоб безмерную радость дарило вино,
Чашу вечно в руках мне держать суждено!
Не смотри лишь на то, чем рука обладает,
И взгляни же, как мною владеет оно!"