История кабуки. Исторический контекст. Христианство.

На другой площадке в комментах к предыдущей записи выразили идею, что мол молодежь времен начала кабуки увлеклась по сути не просто гангста-рэпом, а "блядями гангста-рэпа", а параллельно спрашивали, как же так, мол японцы спокойно относятся к проституции, чего же тут-то, почему власти так плохо относились к кабуки?

Про проституцию итд попозже, а для начала чуток контекста. Совсем чуток. Это будет даже не "инфа 100%", а скорее совокупность фактов и размышлений без выводов. И да, конечно, мне попадалось, что, мол, "Идзумо-но Окуни, как не трудно догадаться, происходила из Идзумо, в Идзумо водятся ниндзи, совпадение? Не думаю..." И что, мол до того, как начать плясать, она была странствующей жрицей, ходила по Японии и "собирала инфу", попутно будучи чуть ли не куноити. Понятия не имею.

Вообще же, считается, что родилась-то она в 1571 или 1572 м годах, а выступать с танцами начала во вполне зрелом возрасте. В 1603-м ей, путем несложных подсчетов окажется за 30 - и даже еще в это время она отличалась привлекательностью (красивая девушка была, откровенно говоря, больше верится, что между карьерой в храме и танцевальной карьерой была не карьера ниндзи, а много или немного разгульной жизни и ранее упомянутый роман с кабукимоно Нагоя Сандзабуро; после тридцати пускаться совсем уж во все тяжкие женщине того времени было поздновато, пришлось перейти к танцам и брать харизмой).

О чем же пойдет речь? О христианстве в Японии.

Если вы взглянете на одно из наиболее известных изображений Идзумо-но Окуни, а кроме того - на поставленный ей в Киото памятник, ну и вдобавок почитаете описания ее костюмов - вы не пройдете мимо стабильно упоминающегося розария и распятья на шее. Вчера мы еще упоминали португальские штаны и шляпы, да.

Нет, я вовсе не хочу сказать, что Окуни была христианкой, очень вряд ли, даже скорее всего нет. Не имею такой информации - но все же. Это та деталь ее образа, которая прям хорошо запомнилась современникам - и потом закрепилась в сознании потомков.

Скорее всего, для Окуни распятие не было религиозным символом, а было в большей степени прикольной бунтарской побрякушкой (хотя, несомненно, она была в курсе, что это не просто "бусики") - но вообще-то, начиная плясать с этой побрякушкой, она уже была тётя взрослая и делала она это на фоне все нарастающих гонений на христиан.

К началу деятельности Окуни история христианизации Японии насчитывала уже около 50 лет. То есть всю ее жизнь где-то там в стране присутствовали христиане и как минимум ходили о них слухи. Первым миссионером, который проповедовал японцам Евангелие, был иезуит баскского происхождения Св. Франциск Ксаверий. В 1549 году он вместе с японцем Андзиро прибыл в город Кагосима. Поселился у Андзиро - и вскоре крестил не только самого Андзиро, но и около сотни его родственников, основав тем самым первую католическую общину. Впоследствии, несмотря на противодейстие буддийского духовенства, иезуиты руководили христианизацией Японии, Франциск Ксаверий, скажем, основал христианские общины в Ямагути и Киото, а к концу XVI века в Японии было уже около 300 тысяч христиан (тогда японцев было около 10-15 миллионов, так что 300 тысяч это не то чтобы совсем незаметное количество, 2% населения - для сравнения, нынешнее население РФ это примерно 2% населения Земли)

Но не то чтобы все они были прям идейные.

Надо заметить, что уважением к местным обычаям христианские проповедники не отличались, а у окормляемых ими японцев возникал когнитивный диссонанс: идея, что только христиане спасутся, скажем, означала, что заключенные в аду их умершие родственники обречены на вечные муки. По буддийским-то представлениям, отбыв крайне длительное пребывание в аду (с положенными визитами домой на Обон) - по исчерпании негативной кармы они могли переродиться получше и когда-нибудь в отдаленном будущем все же достичь просветления.

Христианское вероучение, конечно, вроде бы, освобождало обращенных из колеса Сансары (объясняло, что нет никакой Сансары) - но с родственниками возникала неувязка, тем более чувствительная, что касалась сыновнего долга (реально, вот приедет на Обон дедушка из ада на огуречной лошадке, а ты ему что, скажешь, что ты теперь христианин и как помрешь, то сразу в гайдзинский рай, а он рылом не вышел и обречен на вечные муки?..). Опять же, если христианство принимал какой-нибудь даймё, автоматически христианами становились все его подданные, хотели они того или нет.

Недоверие к миссионерам подогревалось еще и тем, что прибывающие следом за иезуитами монахи других орденов начинали с ними конкурировать. Даже такие влиятельные полководцы, как Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси, поначалу видевшие в христианах свежую кровь в экономике и оппозицию буддийским монастырям - в конце концов, усмотрели в христианстве угрозу как в вере иноземцев. При власти ведь тоже не идиоты сидели, несложно сшурупить, чем чреваты заигрывания с христианской идеей о верховенстве небесной власти над земной. Ну а если правитель не христианин - эдак они договорятся, что мол "царь ненастоящий".

Замечу кстати, что те же португальцы не только продавали японцам оружие и порох, всем, кто купит - но и с энтузиазмом включились, например, в японскую работорговлю, выведя ее на международный уровень. Не то, чтобы работорговли в Японии не было до того. Была, еще как, это же отличный веками практики укрепленный бизнес - пленных врагов и девок продать задорого - но с приходом европейцев она приняла гораздо больший размах.

Опять же, тут двояко: казалось бы, именно христианские миссионеры работорговле пытались противостоять - но и основными покупателями японских рабов были именно христиане-европейцы. Короче, в 1587м году. под тем предлогом, что новообращенные японцы разрушают и оскверняют местные буддийские и синтоисткие святилища - Тоётоми Хидэёси запретил пребывание в Японии миссионеров. Торговлю с европейцами рабами, порохом и оружием запретили только к 1621 году.

В 1596 году испанское судно "Сан Фелипе", дрейфовавшее у берегов Японии, было захвачено японскими властями как агент Западной экспансии. Группа христиан с этого корабля из священников-францисканцев и японцев были арестованы за нарушение приказа о запрете миссионерства. В 1597 году эти 26 христиан были распяты на кресте.

Репрессивную политику продолжил и политический преемник Хидэёси Токугава Иэясу, основатель сёгуната в Эдо. В 1612 году он запретил исповедание христианства в своих владениях, а в 1614 году распространил этот запрет на всю Японию.

Впоследствии будут и изгнание из страны испанцев, и восстание в Симабаре, и разные красивые обычаи типа варки христиан в кипятке в “дзигоку”, горячих вулканических гейзерах горы Ундзен, что между Симабарой и Нагасаки. И изгнание еще и португальцев, и возникновение “какурэ-кириситан”, тайных христианских общин, - и далее со всеми остановками вплоть до полного запрета христианства на ближайшие 250 лет, и установление Сакоку - политики изоляции страны от Запада.

За эпоху Токугава было замучено около 3000 японских христиан, многие претерпевали заключение в тюрьмы или ссылки. Политика сёгуната обязывала все японские семьи получать в местном буддийском храме свидетельство, что они не христиане. В некоторых областях Японии была принята церемония фуми-э: чтобы доказывать непричастность христианству, людям предписывалось топтать христианские символы и иконы.

А что мы видим пока что в исполнении Окуни?

У нас 1603-й год, всего шесть лет прошло с распятия 26 христиан с Сан Фелипе, все в курсе, что так бывает. И Окуни в курсе. И тут она, бряцая распятьем на шее, начинает танцевать для простолюдинов “свою версию” нэмбуцу-одори с ярко выраженным эротическим подтекстом. Короче, пародию на буддийские танцы - с распятьем на шее. Через несколько лет после запрета христианам вести миссионерскую деятельность под предлогом, что новообращенные разрушают местные святилища. Не знаю, можно ли считать такие танцы заодно и попранием христианских святынь (правда, в то время этого еще не требовалось, не исключаю, что и местные христиане были от таких танцев не в восторге - хотя как знать...), но и уважения к буддийской обрядовости тоже что-то негусто. Выводов не будет, но отметим, что это распятье и эти танцы на века запомнили. К тому же, происходило все это в по сути очень молодом государстве, едва-едва объединенном под властью Хидэёси после десятилетий гражданской войны...

И да, подозреваю, времена были еще достаточно веселые, чтобы все это ей сошло с рук (возможно, сказалась ее бешеная популярность, тем более что сама-то Окуни в 1610-м году вроде как завершила карьеру, христианство еще не было запрещено, хотя все к тому уже шло).

Но вот создать этому ее безумно популярному балагану сомнительную (и оттого еще более привлекательную) бунтарскую репутацию - это помогало.

К тому же, помимо заигрывания с иноземными обычаями, актрисы онна-кабуки лихо заигрывали и с публикой, тем более лихо, когда подключились и труппы подражательниц из веселых кварталов. Более поздние (в 20-е годы 17 века, неизвестно, была ли еще жива Окуни) представления, в которых песни, танцы, выступления шутов и тому подобное перемежались еще и поединками сумо, в том числе и женскими - сопровождались драками зрителей, все это становилось все более непристойным - пока наконец в 1629м году власти не сказали “хватит разврата”. Выступления женщин в театре были запрещены. Слишком уж аморально выходило. Слишком брутально.

Женщин в театре заменили молоденькие мальчики вакасю - но о том, возросла ли мораль - поговорим в другой раз.

Другой японский угар можно найти в телеграме и вконтакте Онсена "Дохлый якудза"