Мифы и правда о средневековых монастырях

Продолжая мою серию "в помощь автору", расскажу сегодня про средневековые монастыри. Их как-то представляют обычно как нечто среднее между тюрьмой и санаторием - ну или домом терпимости/гей-баром, если монастырь женский. Всё это имеет некоторые основания, о которых ниже, но всё-таки довольно далеко от правды. И дело даже не в религиозных чувствах, а в скучных фактах.

Что вообще делали монахи?
Хотя Ora et labora ("Молиться и трудиться") - девиз только бенедиктинцев (об орденах монахов подробнее чуть ниже), его могли бы взять все монастыри вообще. Вопрос только в соотношении молитвы и труда: где-то работали больше, молились меньше, где-то наоборот. В среднем соотношение выходило примерно 2:1 - суточный круг богослужений отнимал ну очень много времени, начинаясь до рассвета, продолжаясь примерно до десяти утра, возобновляясь в четыре-пять пополудни и до самой полуночи.

Ещё, конечно, оставалось некоторое время на сон и еду, но весьма немного - спали как правило недолго, зато несколько раз в день. Если интересно, идея "тихого часа" происходит как раз из монашеского быта и "досыпания" после утренней службы недоспанного ночью времени.

Однако поскольку работать было надо и работать очень немало - не забываем про отсутствие слуг и служанок и то, что в ту эпоху простое обслуживание быта типа постирать-убраться-приготовить поесть отнимало гораздо больше времени и сил, чем нынче - обычно выделяли своего рода смены. Сегодня одни работают, другие молятся - а завтра наоборот.

И как трудиться?
Труд был самый разный: от плетения корзин, резьбы по дереву или изготовления бухлишка, продажа которых обеспечивала монастырь возможностью закупать богослужебные принадлежности, пищу и т.д., до полного натурального хозяйства, где всё - вплоть до пресловутых принадлежностей - изготавливалось на месте.

Зависело, естественно, от времени, места и главное - количества доступных рук. Понятно, что община в десяток человек скорее займётся каким-то одним делом, а община в сотни человек - легко найдёт готовых и способных к любому труду.

Чем крупнее община, тем сложнее была в ней административная структура: настоятель делегировал часть власти старшему монаху (приору), эконому, следившему за всеми хозяйственными делами, казначею, начальнику послушников и т.д. Эти люди, естественно, занимались физическим трудом по минимуму, однако не стоит так уж списывать их как "бесполезных": предприятию в сотни человек требуется определённое количество менеджеров, иначе оно не сможет функционировать.

Другое дело, что мутация в синекуру (слово изначально именно из церковного языка) могла постичь при необходимости любую из этих должностей.

Ещё одним важным видом труда была забота о больных, сиротах и стариках. Некоторые ордена специально организовывались именно с этой целью, другие просто включали её в спектр своих работ, но бесплатная больница и дом призрения (нечто среднее между приютом и домом престарелых) имелись при каждом монастыре. 

Наконец, нельзя же забывать о книгах. Чтение, изучение, воспроизведение и обучение были одной из главных функций монастыря, стоявшей практически наравне с молитвой. Библиотека и скрипторий (место для переписывания книг) были даже при бедных монастырях, как и обязательная школа, как правило, бесплатная. Увы, учиться в ней брали только детей правильного пола: мальчиков в мужском, девочек - в женском монастыре. (Ну, как мальчиков и девочек, учёба тогда начиналась обычно лет в 12-16 и длилась лет до 16-20, в зависимости от местности и эпохи.)

Ну и конечно, повторюсь, слуг при монастырях не заводилось - в идеале, на практике чуть ниже. То есть все повседневные заботы, от мытья полов до стирки белья - тоже на самих монахах или монахинях.

Надеюсь, с учётом всего вышеописанного понятно, почему брали в монастыри исключительно людей нестарых и крепких физически.

И как молиться?
Как уже было сказано - круглые сутки. Ну, почти. 

Начинается наш круг богослужений с Полуночницы (Vigilia Nocturna). Как ни странно, начинается она в полночь и длится как повезет, от часа до трёх. 

Дальше случается Заутреня (Matina). С ней сложнее, потому что она служится на рассвете, а рассвет - дело такое, переходящее. Так что иногда монахам удавалось поспать часов до девяти, а иногда - увы, подъём был часа в четыре.

Через час после рассвета читали Первый Час (Prima). Это небольшая служба, которая состояла из чтения (и слушания) псалмов и часто встраивалась в Заутреню или в Утреню.

Потом служили Утреню (Laudates). Её латинское название происходит от трёх псалмов, которые начинаются с "Хвалите Господа" и которыми традиционно завершается эта служба. Она сравнительно недолгая - часа полтора всего.

Часов в 9-11 служили Обедню, она же Месса - основное богослужение дневного цикла, на котором совершались главные таинства: Исповедь и Причастие. Сколько длилась месса, зависело от её типа: от двух до четырёх или шести часов. Как повезёт.

В третий час после рассвета - Час третий (Tercia). Опять же, малая служба из чтения псалмов, которая как правило включалась в ту большую службу, которая с ним совпадала.

В полдень - Час шестой (Sexta). 

В девятом часу после рассвета читался Час девятый (Nona). Очень изобретательные названия, я знаю.

На закате служили Вечерню (Vesper) - довольно большую службу порядка двух часов - и после неё читали Повечерие (Compline), нечто вроде тех же часов.

После этого все наконец шли спать, чтобы проснуться к заутрене.

И всё это везде так благостно?
Да нет, конечно. Люди остаются людьми везде, и худшие их свойства от принятия тонзуры никуда не испаряются. Довольно быстро стало ясно, что тот, кто принёс с собой богатое "приданое" - или был сослан в монастырь, но сохранил влиятельную родню и мирские богатства - несколько равнее других и может себе позволить и слуг, и вкусности, и даже сидеть на попе ровно и игнорить все службы.

Конечно, с этим боролись. Нет, честно пытались бороться, потому что это ж репутационные потери и всё такое. Но поскольку корень зла (приданые и практика насильного пострига неугодных) никуда не делась... 

Но - нет, это было не общей проблемой. Это было проблемой больших и сильно богатых монастырей. Абсолютное большинство таки пахало, как крабы на галерах, в одну смену, и выстаивало все суточные службы - в другую.

А что касается монахинь, то тут уже сыграла мизогиния, увы. Как так, много баб без мужика над ними - конечно, там должен быть разврат! Не могут же они молиться и трудиться, как мужики *сарказм*

А что такое ордена?
У каждого монастыря есть свой устав - помните "со своим уставом в чужой монастырь", да?

Но большинство не катает его с нуля, а пользуется одним из уже существующих. Например, уставом Бенедикта Нурсийского, или Франциска Ассизского, или Доминика де Гусмана. Вот по уставу ордена и определяются.

В католицизме со временем стали придумывать орденам красивые всякие имена, а не просто звать по основателю.