Околонаучная фантазия

Свеженькое поступление из мира археологии. В принципе ничего особо сенсационного. Место известное. Это в районе Бельского городища, название которого обычно соседствует с обязательной приставкой «скифская эпоха». Впрочем, ссылаясь на пресловутого «Геродота» можно вполне законно объявить этот город «греческой колонией». Но здесь лучше по порядку…

Итак объект, известный под названием Бельское городище начали копать в далёком 1906 году и с перерывами занимались этим аж до 2006 года (пока). Название городище получило от названия села, которое возникло в самой серёдке древнего города примерно в 17 веке. Три отдельных укреплённых поселения, соединённых между собой общей стеной протяжённостью около 37 км (!). Если думаете, что для периода от 7 до 3 века до н.э. это нормально, то вы заблуждаетесь. На такой территории запросто могли разместиться целая куча «великих» культурных центров Запада и Юга. Поселение состояло из строений, созданных по разным традициям. То есть хочешь бревенчатую избу – есть у нас, под Полтавой; сойдёт и землянка? Найдётся и землянка. С работой тоже всё в порядке – найдены следы мастерских, которые занимались всем: от керамики до металлургии. На всё это великолепие всего одно место, которое определено, как объект культового назначения. Вокруг городища зафиксированы «скифские» курганы в количестве от нескольких десятков. 

Такое вот местечко. Сложнее вопрос о том, кто там жил. Пожалуй, дольше всех в этом месте копали под руководством Б.А. Шрамко. Он считал, что это и есть тот самый Гелон, который упоминался в «Геродоте» и который уже успел засветиться в художественной литературе (одна из книг серии «Трое из леса», например). Из «Геродота» можно также узнать, что проживали там гелоны, которые на самом деле греки, которые говорили на смеси греческого и местного языка. А ещё там утверждается, что город построили тоже греки, хотя тут же говориться, что греки здесь нашли приют у рыжих и голубоглазых будинов. Короче не информация, а набор слов в стиле «и нашим, и вашим». Вообще такое понять можно. Вот спросите у цыгана, кто главный в вашем родном городе? И он сможет сообщить вам имя местного цыганского «барона», про которого никто в городе даже не слышал. Ну кого особо, кроме милиции, интересуют мелкие цыганские шайки? То есть очень важна точка зрения. 

Впрочем, среди многочисленных находок на Бельском городище есть и амфоры, которые называют «древнегреческими», хотя на самом деле это никто никогда не проверял. Но всё же есть шанс, что в этом мегаполисе можно было найти и греков тоже. А вообще, кроме будинов и древнегреков на жилплощадь в пределах Бельского городища претендуют гелоны и невры. Мнения у разных историков разнятся, причём сильно. Сходятся в одном – это было место очень сильно полиэтническое. Почему-то никто из историков не называет среди жителей скифов, хотя прямо в городе в своё время откопали самый настоящий железный акинак и не только его. Про курганы вокруг города я уже упоминал. Хотя это понятно – священную корову под названием «скифы-кочевники» трогать не моги даже если очень сильно больно будет. 

Так вот именно курган, расположенный не очень далеко от Бельского городища, и стал источником новостей. Археологическая экспедиция под руководством профессора Сергея Скорого имела статус спасательной. Среди спасённых археологических объектов (могил) была одна очень интересная. Даже интереснее той, в которой нашли останки женщины со следами расчленения. Это было курганное захоронение знатного, вроде бы скифа, которое датировали 4 веком до н.э. Оно оказалось не разграбленным. Археологи отметили, что положение покойного и расположение вещей в могиле оказалось не характерным для ранних скифов. Покойного ко всему родственники ещё и похоронили в деревянном гробу. Тоже интересно само по себе. Рядом обнаружили приличный арсенал: акинаки, боевой молот-топор, копьё, стрелы с бронзовыми наконечниками, нож, который исследователи охарактеризовали, как «стилетоподобный». После похорон был ещё как положено поминальный обед, от которого остались черепки от нескольких сосудов. 

На этом информация с официального сайта от украинских археологов заканчивается. Когда же наши решили пересказать об этом, то не смогли удержаться от своей версии. Не очень понятно, кто выступил, но явно, что если и есть звания, то ими светить не стали... и правильно сделали – с аргументацией вообще никак. По сути, у ребят сработал некий условный рефлекс. Действительно, попробуйте воспроизвести то, что уже само собой получается в результате сложения «два и два». Что имеем? Город, а вокруг захоронения (кладбище). Нормальное дело – жители хоронят своих покойных недалеко от места жительства. Это и сейчас так же делают, причём практически везде. А теперь про сигнал опасности – ведь курган-то, хоть и особенный, но всё же «скифский». Получается, что скифы жили в этом городе? А как же мантра про кочевников? Кошмар какой-то… вдруг подумают эти… как их… народ. Что-то ведь нужно придумать и срочно! И фиг ли, что у того же «Геродота» будины названы скифами. Причём не просто скифами, а скифами-пахарями, сколотами. Кто того «Геродота» читал-то? Неважно. В конце концов никто не доказал пока, что это тот самый Гелон, про который написано в «Геродоте». Главное, что скифы должны кочевать! Во чтобы то ни стало! Нужно что-то написать… А. Вот! Пиши: «Вероятно, жили в Бельском какие-то местные оседлые племена, подчинённые скифами…». Просто прелесть. Это вот представьте себе картинку. Приходит кочевник к горожанину-ремесленнику непонятно-неизвестной национальности («какие-то») и говорит: «Слыш, дорогой, сделай мне кучу всякого оружия для меня и моих братанов. А то нам нечем твой город завоёвывать. Мы же только баранов пасти умеем да убивать.». А тот в ответ: «Да какие проблемы, брат! Щас я тебе всё сделаю и ещё сбрую для твоего коня в придачу и аркан, чтобы мою жену и детей изловить на продажу в рабство. Всю жизнь, понимаешь, мечтаем к тебе, вонючему скотоводу в рабство попасть!» 

Забавно у наших получилось вообще-то. Но главное в данном случае совсем не это. Про Бельское городище написано очень много за 100 лет. И нашли там и рядом очень много всякого-разного. Я специально не стал развозить всю эту историю даже в общих чертах. Это просто невозможно, даже если превысить местный лимит объёма заметки. И версий вокруг найденных вещей очень много. Читать про эти версии – то ещё приключение. Сколько фантазии, сколько остроумных гипотез предложено историками и не очень историками для того, чтобы разгадать возникновение, смысл, существование и гибель древнего города! Мало того, каждая новая находка запутывает всё ещё больше. Кто способен совместить несовместимое и сделать интересное захватывающим? Ась? Если не поняли, то я на вас, господа писатели, намекаю… 

Извините, что на этот раз пришлось обойтись без фоток. Господин украинский профессор ими в своём сообщении не поделился… Но карта этого вроде бы Гелона, а пока всего лишь Бельского городища есть. Вот она: 

Что произошло здесь в древности? Зачем три независимых поселения относящихся к разным культурным традициям объединили эту территорию одной стеной? Почему такое трогательное единство потом закончилось? А ведь можно вспомнить, что примерно в это же время были сооружены овеянные легендами «Змиевы валы». Во всяком случае часть из них. Так от какого врага все объединились, сооружая эти циклопические сооружения? Тайна... тема.