Где бытует бытие

Был в Средневековье такой знаменитый спор об универсалиях. Ну как «был» - скорее, длился несколько веков, будоража лучшие умы тогдашних клириков. 

Современный человек, возжелай он вдруг понять, об чем там сыр да бор, с крайне высокой вероятностью наткнется на витиеватые объяснения философов, послушает пять минут пустотреск про отличия концептуалистов от неумеренных реалистов, ни хрена не поймет, да и плюнет на всю эту сраную схоластику. Я же здесь попробую доходчиво и на пальцах.

Универсалия – это просто «общее понятие». Т.е., по сути, любое понятие, ибо понятие («лошадь», «время», «херь») почти всегда абстрагировано (=отвлечено, оттащено) от конкретного объекта материального или мысленного мира («лошадь Николая Михайловича», «оставшееся время до ужина», «херь, которую вы сейчас читаете»). Казалось бы, об чем тут спорить?

Тем не менее, в III веке Порфирий, комментируя «Категории» Аристотеля, набросил на вентилятор (впроброс) следующий вопрос: существуют ли общие понятия самостоятельно или же находятся в одних только мыслях? Ну и все заверте: Боэций, Росцелин, Абеляр, Фома Аквинский...

Ну и об чем тут спорить – спросит современный гражданин секулярного образа мыслей? Ясное дело, что общие понятия суть исключительно продукт наших больных голов. Где еще они могут существовать, как не в них? Разве что в мире платоновских эйдосов – который тоже, кажется, существовал исключительно в платоновской голове. Таким образом, номинализм победил, реализм посрамлен, дело закрыто.

Но все меняется, когда в парадигму мышления мы вводим константу «Бог». Которая для средневекового человека/философа была такой же мировоззренческой догмой, как для нас сейчас – реальность нашего бытия, наличие свободы воли и шарообразность Земли. Когда Бог создавал этот мир и всех тварей в нем, он же наверняка имел понятие о лошади - перед тем как ее создавать. Значит, понятие «лошадь» не может существовать исключительно в человеческих головах – иначе куда мы денем Бога? Поэтому достаточно быстро (в 1092 г.) номинализм признали ересью и увлеченно принялись отвечать на вопрос «где же существует общее понятие «лошадь»?» Ну а по мере того как концепция Бога утрачивала силу в европейском сознании, снова подняли голову всякие там оккамы с буриданами, и к 17 веку уже почти никто не искал обиталище общих понятий. 

И только сейчас, благодаря семимильному шествию науки, мы наконец-то вышли на рубеж постановки вопросов типа «как существуют в наших головах эти самые понятия?» и «существует ли вообще хоть что-нибудь в этом злоебучем квантовом мире?»