Комментарии к истории литературы 029. Классика Древнего Китая 1.

Комментарии. Классический древний Китай.

Продолжаю, наконец, субъективные комментарии к учебнику истории литературы. Начало этой серии статей находится среди моих рассказов на этом же сайте. Мне вдруг как-то показалось неудобным смешивать такие вот наукообразные статьи с моей чистой литературной деятельностью.

Начало данного места учебника истории литературы посвящено возникновению китайской государственности. Если раньше один племенной Союз более-менее отдалённых родственников вытеснял с ввгодного места соседний племенной Союз, если в атакующем союзе было банально больше людей, то постепенно начинают формироваться общности, объединённые географическими и вытекающими из них экономическими особенностями.

Современный автор здесь может увидеть противоречие семьи и коллектива в душе молодого человека. Некий крестьянский парень попадает в город устраиваться на работу и начинает презирать крестьянский труд, противоречие задано, финал на совести автора.

Меня заинтересовало объяснение того, С чего развитие общества началось. Были изобретены железные орудия труда и тягловое животноводство, то есть пахать стали на животных, а мотыгами землю рыхлить перестали. Этот момент оказался выгодным, так как человек стал производить больше, чем ему самому надо для жизни. Из-за этого моментально возникли две идеи: излишки произведённого продукта обменять в соседской общине на что-нибудь полезное, или отправиться к соседям с войной и сделать их рабами. Иначе говоря, как только труд человека стал приносить избыток продукта, пусть и небольшой, рабство немедленно появилось. Общество разделилось на два класса - свободных и рабов. Самые умные оказались успешными военноначальниками, стали организовывать походы друг на друга и победители захватывали врагов в рабство, усиливая свои экономические преимущества перед малочисленными соседями. Роль военачальника, похоже, подходила не всякому и высоко ценилась. Победивший врага военноначальник забирал чуть большую долю добычи, чем обычные общинники и также получал в первую очередь рабов, как человек, удачный поход организовавший.

В Мирное время возник ещё один процесс: так как коллективные усилия стали уже не нужны, каждая семья прониклась эгоизмом и стала обрабатывать какой-то отдельный участок общей земли, не желая помогать ленивым соседям. Потом эти участки по традиции стали собственностью отдельных семей, а то, что это общая земля всей общины, оставалось уже формальностью и постепенно забывалось. И вот в этих условиях аристократы, получившие экономическое преимущество, стали скупать или забирать за долги участки своих соседей, что по нарастающей приводило их к ещё большему обогащению.

В принципе схема развития сама по себе уже выглядит синопсисом грандиозного исторического романа. Автору надо только придумать героев, которые даже сначала дружат между собой, и дать героям характеры. Судьбы персонажей показаны в указанный выше схеме. Было бы только желание всё это описывать.

Ясно, чтобы в этой системе появились торговцы, у которых обмен с соседями шёл особенно удачно и они стали только этими заниматься, и появились ремесленники. По мере увеличения количества ремесленников они стали собираться в города, и процесс пошёл...

Противоречие моральных начал героя, строго основанных на повторении прошлого опыта отцов и дедов, и его понимания, что если поступить не по традиции, то можно разбогатеть, можно по-разному выразить в разных персонажах, проявляющих разные способности и потому распределяющихся по основным социальным группам этого общества.

Ещё я заметил интересную вещь, что сначала у них была демократия. Вооружённые люди составляли основу армии, а так как территории царств были небольшими, с одним единственным городом в центре, то все друг друга знали. Ни один военачальник не мог игнорировать мнение своих рядовых ратников, ополченцев. Ещё из истории Египта Я помню, что на ранней стадии Фараон мог быть с позором изгнан со своего поста, если он не выполнял свои какие-то там обязанности. Это потом уже появились сильные монархии с правителями во главе, имеющими абсолютную власть казнить или миловать любого своего подчинённого.

С другой стороны, наличие города и селений вокруг него, наличие в городе ремесленников и торговцев требовало какого-то управления ими, пусть и минимального сначала. Поэтому, всем этим мелким китайским царям понадобились образованные люди, которые умели, грубо говоря, читать, считать и писать указы. И эти грамотные люди были довольно-таки ценными специалистами и и в случае военного поражения родного царства переходили на службу к другому царю, пусть и попадая к нему в зависимость, но не попадая в рабство как в самую тяжелую форму отношений. Иначе говоря, грамотным стало быть выгодно, хотя эта выгода и не обещала каких-то там сверхприбылей. Хотя, с другой стороны, если твой персонаж это практически единственный человек во дворце, который реально разбирается в экономике царства и психологии тех сильных людей, которые этим царством управляют, и ещё у этого персонажа есть знания XXI века, то вот вам ещё один сюжет, как самый несчастный из китайцев может со временем стать царём или императором всей Поднебесной. В принципе, сами китайцы говорили, что "таланты из царства Чжоу служат царству Цзинь". То есть, не находится в рабстве, а именно служат, служат как свободные люди.

Готовая судьба для ещё одного попаданца в рамках альтернативной истории, или ещё какой-нибудь истории, если автор сумеет эту схему наполнить фантастикой или волшебниками.

Возвращаюсь к изложению истории литературы, хочу отметить, что именно из этих образованных людей и появились первые китайские писатели и поэты, так как одно из главных условий, для того чтобы быть писателем, это необходимость банально быть грамотным. А в Китае, по моему мнению, если вспомнить их иероглифы, быть грамотным это уже подвиг.

В этом месте у нас начинается изложение самой китайской литературы того периода, и поэтому я пока на этом прерываюсь.

Продолжение следует.