Узнай, как ты мыслишь!

Мир многогранен. И у всех людей разные шаблоны восприятия этого мира. Они ещё называются парадигмами мышления. Парадигмы мышления, подобно фильтрам восприятия, отсеивают некоторый объём «ненужной» информации и заставляют нас фокусироваться на «нужной» или «близкой» информации. Конечно же, зачастую отсеянное мы считаем «неправильным» или «лишним», и оно вытесняется из нашего сознания. На самом же деле, дело всего лишь в парадигме нашего мышления, из-за которой мы не можем понять концепцию, рождённую в другой парадигме мышления. Мы слушаем, да не слышим, потому как фильтр восприятия заставляет нас отсеять лишнее. В итоге мы, как тот слепец, не можем увидеть слона.

Принято выделять три основные парадигмы мышления. В философии считается, что разделение типов мышления на парадигмы заложено в самом историческом развитии общества. В момент становления традиционного общества было заложено традиционное мышление или мышление в парадигме премодерна (традиционализма). Общество нового времени (эпоха модерна) привнесло в жизни людей парадигму модерна. Новейшее время (постмодерн) с его постиндустриальным обществом и клиповым мышлением наложило на людей свой отпечаток, отпечаток постмодерна.

Конечно же, все из перечисленных выше трёх основных типов мышления существовали во все времена и не были привязаны ни к одной эпохе. Просто по мере течения времени в обществе одни парадигмы превалировали над другими. Это вполне себе обратимый процесс, и никто из философов не отрицает, скажем, возможность возврата общества постмодерна к парадигме модерна или даже премодерна.

На протяжении двадцатого века мышление упрощалось, значимость традиционных ценностей падала, что позволяло отходить от старого опыта и накапливать новые, пусть даже идущие с ним вразрез, знания. Сами знания при этом усложнялись, что в конечном итоге привело к становлению общества, где человек оперирует большими объёмами данных, не углубляясь в них, зачастую даже не понимая их сути, имея о них лишь общее, зачастую искажённое представление (клиповое мышление).

Итак, основных парадигм восприятия три. Опишу их последовательно:

Парадигма традиционализма.

Традиционализм или премодерн — парадигма мышления, предполагающая что мир есть некое целое, и познание мира возможно только как познание целого, а познать часть можно только в свете этого целого. Зачастую люди с таким мышлением утверждают, что истина не в отдельных науках, а на стыке всех наук.

В эпоху формирования общества премодерна основой такого мышления зачастую становились религиозные догматы, в современном мире основой мышления человека с традиционной парадигмой может быть целостное понимание мира, основанное на синтезе передовых научных, философских, психологических, эзотерических, иногда даже религиозных знаний.

Отношение к знанию в парадигме традиционализма привело к формированию парампары — цепочки ученической преемственности, известной во многих восточных религиях. Хотя, конечно, развивались и другие концепции относительно знаний, но так или иначе большинство из них не способствовало накоплению знаний и техническому прогрессу, потому в эпоху расцвета последнего традиционализм стал вытесняться модернизмом.

Многие философы, психологи и исследователи отмечают тот факт, что глубина мышления человека премодерна на порядок или на несколько порядков глубже, чем глубина мышления современного человека.

Если человек модерна зачастую может отметать мышление премодерна и видеть в нём некую отсталость и архаичность, то человек традиционного типа мышления зачастую видит в концепции модерна лишь часть общего целого. Потому он может рассматривать рассуждения модерниста как взгляд одного из слепцов на слона из известной притчи. При этом у традиционалиста зачастую будет сформирован более чёткий образ всего «слона».

Таким людям тесно в рамках одного только научного познания, они не отметают непознанное, а пытаются его понять и трактовать, используя в комплексе все имеющиеся знания и жизненный опыт. Многие из таких людей до сих пор двигают вперёд прогресс, потому как не отметают неизведанное, а прикладывают усилия для понимания и толкования того, что пока недоступно науке.

Ещё больше таких людей доносят свои целостные картины мира через творчество, добиваясь больших успехов на этом поприще. Всё потому, что человеку с более «современными» парадигмами восприятия всегда интересно прикоснуться к глубине понимания «традиционалиста», но так как он не может понять её умом и принять как нечто существующее, он с радостью прикоснётся к картине мира традиционалиста, изложенной в виде художественного произведения.

Знание или истина в концепции традиционализма существует независимо от познающего, и любой познающий может приобщиться к ней не только и не столько путём изучения, сколько путём инсайтов, озарений, следования «знакам судьбы», а так же через сны, изменённые состояния сознания и т.д.

Искусство может служить инструментом познания истины, так как в нём могут быть заложены как намеренно вложенное автором глубокое понимание истины, так и инсайты, откровения, пришедшие автору в процессе творения. Они могут проявляться как в символах (символизм), так и быть вложенными, что называется, «открытым текстом».

В религиозных и эзотерических учениях традиционалист ищет смысл, истину, пытается понять за счёт них окружающий мир во всём его многообразии. Смыслом жизни традиционалиста может стать духовный поиск и поиск ответов на свои вопросы в том числе и через подобные учения.

Так же смыслом может быть служение высшим, надмирным идеалам. Цель саморазвития — расширение в себе потенциала творца, зачастую с уподоблением взятого из какого-либо учения образа этого самого творца.

Главное в парадигме премодерна — это признание иерархичности всего мироздания а так же понимание развития как движения от низшего к высшему, от материального к идеальному. А если в мышлении традиционалиста мир иерархичен, стало быть, есть и силы, управляющие человеческой жизнью и течением процессов в обществе. И не важно, Бог это, разумная вселенная или высшие цивилизации, создавшие наш мир.

Прекрасным синтезом идей премодерна и модерна является теория эмуляции, согласно которой мы все живём в виртуальной реальности, сотворённой вышестоящей разумной цивилизацией.

Парадигма модернизма

Парадигма модерна впервые сформулирована в семнадцатом веке как результат отрицания бытия абсолютной истины. Уже в девятнадцатом веке традиционное общество в западных странах окончательно погибло, уступив место модернизму, рациональному мышлению и материалистичному взгляду на жизнь.

В парадигме модерна течение времени имеет позитивный окрас и трактуется как прогресс. А если есть прогресс, стало быть, всё предшествующее текущему состоянию общества является «устаревшим», «изжившим себя», «недоразвитым». Многие традиционные культуры могут считаться при этом отсталыми и архаичными. Это и неудивительно, учитывая далеко не позитивные примеры традиционализма, распространённые в современно обществе: ортодоксальных богословов, религиозных фундаменталистов и так далее.

В итоге модернист может относиться к традиционному мировоззрению как к пережиткам тёмного религиозного прошлого, и зачастую такой подход вполне оправдан. Люди с премодернистским мышлением иногда бывают склонны впадать в крайность и уходить с головой в любую эзотерически-религиозную концепцию, если только она описывает мир как нечто большее, чем просто совокупность случайных событий и физических объектов.

Впрочем, есть и другой тип традиционалистов — люди, руководствующиеся своей интуицией и чувствованием, подозревающие, что мир есть нечто большее, чем способна описать наука, но не впадающие в крайности, оставаясь здавомыслящими.

Но человек модерна в любом случае будет считать наиболее прогрессивными именно свои взгляды на жизнь, а высшей ступенью развития общества современную цивилизацию. Это из-за идей всеобщего прогресса, которые обуславливают мировоззренческий шаблон вроде «всё что было раньше хуже того, что есть сейчас!».

В концепции модерна главной ценностью становится развитие индивидуальных способностей и общественный прогресс. Мифы, религии и искусство не имеют прямой связи с реальностью, а являются плодом человеческого воображения.

Концепция модерна так же, как и на вере в прогресс, базируется на теории эволюции, теории происхождения высшего из низшего, живого из неживого и сознания из несознательного. Если человек традиции видит в окружающем мире нечто разумное, видит «знаки судьбы» и может их трактовать, то для модерниста всё есть лишь случайное стечение обстоятельств.

 Модернизм не отрицает иерархическое устройство человеческого общества, роль регулятора человеческих отношений отводит морали и знаниям. Если для концепции премодерна характерен реализм, то модерн отличает субъективизм. В эпоху модерна появляется агностицизм — концепция принципиальной непознаваемости мира (чтобы познать дерево человек должен стать этим деревом и т.д.).

Однако общее представление о знаниях в эпоху модерна таково, что накапливая знания человек так или иначе приближается к истине, и даже теоретически может когда-нибудь её постичь. Абсолютная истина для модерниста есть лишь полнота знаний, которую возможно было бы получить по мере развития общества и науки. Отсюда идея прогресса как постоянного движения от менее истинных знаний ко всё более истинным путём накопления и совершенствования научных данных и опыта поколений.

Истина, абсолютное знание, абсолют, вечность в парадигме модерна могут трактоваться не как реально существующее нечто, а как формы мышления человека. Истина трактуется как соответствие субъективного знания объективному положению вещей.

Искусство в понимании модерниста служит обществу, несёт эстетическую, воспитательную и развлекательную функции, может возвышать и облагораживать человека. Человек модерна не понимает символизм в искусстве ввиду отрицания понятия объективной истины, которая может проявляться через символы.

Но как правило, если модернисту указать на явный символизм в произведении, он станет утверждать, что автор намеренно поместил в произведение эти символы, и что только автор знает в таком случае их скрытый смысл.

Высшим смыслом человека модерна может стать служение обществу и совершенствование общества во благо гипотетического идеального общества будущего. Цель саморазвития — расширение своего общественно полезного потенциала.

В религиозных и философских учениях модернист либо видит пережиток прошлого, либо ищет рациональное зерно (пользу для общества, сознания, здоровья). Рациональное зерно при этом должно иметь какое-либо научное подтверждение (польза некоторых видов йоги для организма, например).

Парадигма постмодернизма.

Парадигма постмодерна возникает из отрицания иерархии в мире во всех её проявлениях: иерархии в социуме, сознании, окружающем мире. Постмодерн считает любую иерархию пережитком традиционного общества. Отсюда тяга постмодернистов к равноправию всех, всего и вся. Любую иерархию человек постмодерна воспринимает как неравенство и несправедливость.

Лозунг постмодерниста: всё одинаково истинно, одинаково ценно и одинаково хорошо. Постмодерн так же отрицает понятие истины вообще. Место истины с сугубо прагматичным подходом заменяет целесообразность. Либо ничто не истинно и нужно пользоваться тем, что приносит результат. Либо же нужно пользоваться тем, что приносит результат, а истинно оно или нет — не имеет значения.

Раз истина отрицается в принципе, то процесс познания заменяется процессом наслаждения от жизни. «Бери от жизни все!». Зачастую любыми доступными способами: в крайне радикальных проявлениях постмодерна мораль тоже становится пережитком прошлого.

Так как иерархия в обществе отрицается, обесценивается и сам принцип последовательного развития личности: если ты и так хорош, зачем стремиться к лучшему? В западных школах уже давно учителя обязаны принимать детей такими, какие они есть, оценочная система постепенно упраздняется дабы уравнять всех.

Именно постмодерн подарил западному обществу такие вещи, как эмансипация, феминизм, толерантность, однополые браки и презрение к белым людям традиционной сексуальной ориентации. В особенности к мужчинам. И в такой оценке я не перегибаю палку, у белого гетеросексуала сейчас меньше всего прав во многих западных странах и многих штатах США.

Смыслом жизни человека постмодерна является получение новых впечатлений, нового опыта и новых материальных ценностей. Человек постмодерна не принимает идею служения чему или кому-бы то ни было, кроме себя самого. Считается, что смысл жизни каждый должен определять для себя сам, и это личный выбор каждого.

Цель саморазвития в постмодерне — получение как можно большего нового опыта и новых впечатлений, равно как и материальных ценностей.

В духовных учениях для постмодерниста важен не поиск истины а получение нового опыта. Потому в постмодернизме интересны восточные учения, позволяющие получать новый телесный (йога, цигун, тантра) и внетелесный (медитация, рефлексия) опыт.

Общество постмодерна становится обществом крайних индивидуалистов, интровертов, которым подчас сложно найти общий язык с социумом и друг с другом.

В сознании людей обычно не бывает одной ярко выраженной парадигмы. Так как свои идеи мы черпаем из разных источников, а в конечном итоге, от разных людей, то и мышление наше в той или иной степени завязано на чужие, взятые нами на вооружение, подходы. Стало быть, на чужие парадигмы.

Приведу для простоты крайне упрощённое обобщение. На деле всё куда сложнее, однако для примера сойдёт и такое описание. В современном человеке традиция соответствует как правило представлениям о сакральном: о религиях, мифологии, эзотерике. Парадигма модерна соответствует научному подходу, рациональному мышлению, светскому гуманизму. Постмодерн это прагматизм в познании мира, всеобщее равенство, отрицание авторитетов  и ценностей.

В конечном итоге в человеке всё равно перевешивает какая-то одна, максимум две парадигмы. Человек как правило не способен понять другого человека, находящегося в иной мировоззренческой парадигме. Потому люди зачастую находят себе круг общения исходя не столько из общих интересов, сколько из общей парадигмы мышления.