Сказка ужасов про Красную Шапочку 18+ Часть 2

Итак, продолжаем копаться в этой, прости Господи, сказке и её корнях. Продолжение следует? А вот оно! Первая часть здесь.

Версия Поля Деларю 1951 года: самая странная

Деларю тоже ездил по крестьянским селениям и собирал фольклор. И решил — у него будет своя сказочка с блекджеком и шл*хами.

Он записал не «Красную Шапочку», а «Историю о бабушке». В отличие от двух первых авторов, Поль Деларю не пытался «причесать» легенду и сделать её литературной. Никаких красных шапочек героиня не носила, и на протяжении всей истории её называют просто «маленькая девочка». Непонятно, сколько лет нашей героине, но выходит, что девочка она вовсе не маленькая, а очень даже взрослая, судя по другим деталям, которые приправлены перчиком.️

Например, волк здесь вовсе не волк, а «bzou» — волколак, оборотень. Что ж, это хотя бы объясняет то, как вообще адекватная девочка могла перепутать лесную зверюгу с собственной бабулей. Правда, эта деталь в том числе и дополнительно сексуализирует историю: заведомо зная, что персонаж — вервольф, обратившийся человеком, мы уже чётко понимаем, зачем он зовёт её с ним лечь. Согласитесь, чтобы просто её сожрать, у него есть куча более удобных мест, чем кровать.

Волк вначале даёт ей на выбор две тропинки: тропу иголок и тропу булавок. Она выбирает иголки, и весело собирает их. Волк тем временем прибегает к домику первым, пускает бабушке кровь, а её мясо прячет. И внученька, придя к бабушке, угощается этим мясом и запивает его её кровью.

Я там выше шл*х обещала. Их есть у меня. Здесь появляется странный персонаж-наблюдатель: бабушкина кошка. Она говорит девочке единственную фразу, которая никак в дальнейшем не играет в сюжете:

Ну ты и шл*ха, раз ты ешь плоть и пьёшь кровь своей бабушки!

Всё. Зачем и откуда кошка пришла, куда она потом делась, что она имела в виду — больше мы ничего не знаем о ней. Почему кошка обозвала её «salope», тоже непонятно. Это вообще никак не пришивается к сюжету. Самое загадочное место в сказке.

Ну, а потом было вот это вот всё «пойдём полежим» и «почему у тебя такие большие уши». Только в этой версии сказочки наша героиня — та ещё затейница, она устраивает волку натуральные постельные игрища:

— Раздевайся, дитя моё, — сказал волк, — и идём со мной в постель.
— А куда мне положить передник?
— Брось его в огонь, дитя моё. Тебе он больше не нужен.
Когда она спрашивала волка, куда положить все остальные вещи — лиф, платье, юбку и чулки, — каждый раз он говорил:
— Брось их в огонь, дитя моё. Они тебе больше не нужны.

То есть, она раздевается перед волком, снимая каждую деталь гардероба по одной и бросая их в огонь по его прихоти, думая, что перед ней — внимание! — бабушка. Я ничего не упустила? Ведь именно так себя ведут внучки, которые пришли в гости с пирожками?

Но на этом кошмарные странности не заканчиваются. После всем нам знакомого «А это чтобы тебя съесть!» идёт новая порция страннятины:

— Ой, бабушка, мне срочно нужно выйти. Пусти меня на улицу!
— Сделай это в кровати, дитя моё.
— Нет, бабушка, я хочу выйти.
— Ладно, но ненадолго.

Дальше он привязал девочке к ноге верёвку и выпустил её. Ждал-ждал, а она вам тут не «дева в беде», она возьми да и сбеги. Вот и сказочке конец, вы прослушали звездец.Ну, и что это было? Французское народное сказание про ролевые игры и девочку, которая подразнила и не дала?

Если бы всё было так весело…

И снова продолжение следует…