Комменты к Ист. Лит. 039. Древняя Индия. Начало. Ригведа.

Продолжаю писать комментарии к учебнику по истории литературы. В прошлой статье я закончил с Китаем, окончательно и бесповоротно. Сейчас у меня начинается Древняя Индия, опять всё с самого начала, с самого примитива.

Древнеиндийская литература— это определенный тип литературы, развивавшийся не в определенных хронологических рамках, но имевший продолжения и в средние века, так как индийцы традиции уважали. Впрочем, кто смотрел индийские фильмы, тот понимает — некоторые свои традиции индийцы и до нашего времени сохранили. 

Кроме того, древняя индийская литература не создавалась одним народом. Она основана на определенной религии и вытекающей отсюда определенной эстетике. Поэтому, литература одна, а языков, в ней отметившихся  в рамках общего канона — много. 

И вообще, когда сельское хозяйство было не развито, то племена часто ходили туда и сюда, в поисках богатых дичью территорий и часто перемешивались. Особо отметились арийцы, потомками которых себя считать и сейчас многие за честь  считают. Поэтому, кто первый начал создавать эту литературу — не известно. 

В принципе, если представить, что древние арийцы владели какой-то особенной магией, то поиск их потомков может быть сюжетом фэнтезийной литературы. У персонажа есть цель овладеть настоящей магией, и плюс путешествие и разнообразие народов, главному герою встречающихся. И рост его мастерства в магии, рост очень медленный. 

Это я написал о введении к этой главе. 

У ИСТОКОВ ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Короче говоря, как все началось — никто не знает. 

Раскопаны более 200 городов, четко спланированных, с рынками, колодцами, бассейнами и банями. Найдены следы развитого ремесла и сельского хозяйства. Их возраст — более 4000 лет.

Многие древние индийские легенды похожи на шумерские, иранские, и так далее. Кто кого научил — не ясно. 

ВЕДИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Ригведа, которая создана Ариями, не могла быть создана ранее 1000 года до нашей эры (так считается). С нее начинается ведийская литература, многое унаследовавшая от разрушенной ариями древней цивилизации  в Индии, о которой мы вообще ничего не знаем. 

Ригведа — это сборник гимнов, входящий в  религиозный канон ариев, аналогичный Библии у евреев и Корану у арабов.

Брахманы — жрецы в той религии, и в те времена кровавые жертвы были обычным явлением, в том числе и жертвы человеческие. При этом требовалось произнести особенную магическую формулу, которую знали только брахманы. Также приносился в жертву скот, и брахманы, как минимум, не голодали, руками при этом никогда не работая. Кроме того, ко всему этому были очень сложные мистические объяснения, разобраться в которых простой человек сам не мог и был вынужден верить брахманам на слово. 

Целью литературы изначально являлось изложение мифологии, и из стремления авторов сделать это красиво и эмоционально собственно художественность и взялась.

Берем, например, учебник по математике и пытаемся его «изложить художественно» - это будет особенная, секретная тренировка для авторов АТ!

«Ригведа».

     Подавляющее большинство гимнов «Ригведы» — восхваления, молитвы и просьбы, обращенные к богам.

     В гимнах описывается красота, всесилие, справедливость и мудрость богов, и в ответ на восхваления, в ответ на принесенные жертвы творцы гимнов ждут для себя даров и наград: богатства, воплощением которого обычно выступают стада коров, и так далее. 

     Возникает идея: если некоторые авторы делали свои романы в виде переписки влюбленных, то не написать ли роман о том, как человек общался с Богами, а боги ему в милости не то, что отказывали, но говорили, что он ещё мало хорошего на Земле сделал. И их возвышенное общение перерастает в откровенный, эгоистический торг… Конечно, торгашами оказываются исключительно языческие, второстепенные боги, а главный Бог смотрит на это с грустной усмешкой и понимает: «Не всё в этом мире совершенно, надо переделывать… Ещё один потоп, что-ли, на них наслать?». И после этого в романе идут реальные факты о таянии льдов Антарктиды в 21м веке, о поднятии уровня океана и об участившихся во всем мире наводнениях…

     Как вам такой сюжет?

     Продолжаю об Индии.

     Боги в Ригведе ещё не имеют ясно очерченные формы функции тела, поэтому как их изобразить в стихах? Решение единственное: опора воображения автора на известные ему явления природы. Каждый Бог — это персонифицированная стихия природы, не более того.  

Например, Богиня утренней зари Ушас:

Утром на востоке она отворяет врата небес; одетая в платье из света, она высоко поднимает пламенное знамя и, как заботливая мать, гонит перед собой стадо коров-облаков; приоткрывая розовую грудь, она привлекает взоры смертных, пробуждает их от сна, зовет к повседневным делам.

Человек ничего не мог придумать, чтобы описать Бога, не привлекая своего собственного опыта! Поэтому, если у богини Ушас и был сотовый телефон, чтобы с подругами поболтать, то древний человек сотовый телефон упомянуть просто не мог: он не мог предположить, что такая простая вещь у богини — вообще может быть! Аналогично, и викинги в раю только и делают, что пируют — у древних скандинавов просто воображения не хватила умершим героям в их раю Интернет выдумать! 

   С другой стороны, восхваления писать легко: надо просто все положительные явления своей жизни переписать и сказать Богу за это спасибо. Поэтому, некоторые гимны красиво написаны, так как основаны на живом, личном опыте человека.

   Объективно, Ригведа — это, видимо, сборник гимнов из разных периодов Индии того времени, от самых древнейших и примитивных, до более поздних и более или менее абстрактных. Вся история развития религии Индии на тот момент, как говорится, «в одном флаконе». И только потом возникает мысль, что это всё — не разные боги, а лишь проявления одного, единого Бога. Аналогично, как женщина в разных платьях выглядит по-разному, так  единый Бог в разных воплощениях по-разному выглядит, и ведет себя тоже по-разному…

    Бог внутренне противоречивый оказывается — одного тела ему недостаточно. Можно ли из этого какой-нибудь драматический психоанализ сделать? 

    Короче говоря, монотеизм появился, и начал борьбу…

Техника «философского гимна»:

1. Перечислить, какие люди все разные (масса примеров!!)

2. Заявить, что все они - «дети одного Бога»! (глубочайшее обобщение человеческого опыта, до этого — к обобщениям вообще не способного!).

Конечно, возникли диалоги; удобная вещь для выражения мысли, когда один глупый персонаж умного персонажа о чём-то расспрашивает… Говорят, что Шерлок Холмс особенно хорошо смотрелся на фоне не слишком сообразительного Ватсона; так вот: этот технический прием не Конан Дойль первый придумал!

Ригведа у меня кончилась.

Продолжение следует.