Основная трагедия Маргариты ей не хрен делать!

На ютубе на канале «Тайны и Истории» Андрей Тельминов выпустил ролик «Кто такая Маргарита из булгаковского романа «Мастер и Маргарита»?» 

Среди комментаторов, убежденных, что «Основная трагедия Маргариты ей не хрен делать!», абсолютное большинство составляют мужчины, лишь за двумя исключениями. И высказанное ошибочное мнение, как ни странно, одобрено четыремя десятками против трех возразивших. Интересно, откуда такое единодушное заблуждение? Какие же факты в романе пропускают и в результате делают ошибочный вывод?

В романе Маргарита подвергается нападкам за поведение в двух сценах. Первая — это встреча с мастером на Арбате. Вторая — это перед встречей с Азазелло в Александровском саду у Кремлевской стены.

В сцене первой встречи с мастером недооценивается внутреннее состояние Маргариты. Причем совпадающая оценка дана обоими героями: оценка мастером ее состояния «не виданное одиночество в глазах» и оценка самой Маргариты «жизнь ее пуста». Ощущение одиночества и внутренней пустоты обычно порождают у людей страдания и муки, а никак не скуку. Причем в случае с Маргаритой страдания были настолько сильные и невыносимые, что если бы мастер ее не нашел, то «она отравилась бы». Скука же определяется как отсутствие интереса и тем разительно отличается от состояния, при котором испытывают душевные муки, душевную боль. Яркой демонстрацией непонимания разницы между скукой и мученьем будет предложение: «Ей бы на патронном заводе в три смены попахать, а на отдыхе маскировочные сетки поплести, для разнообразия». Работа может отвлечь от тягостных дум, но не всегда спасает от черных мыслей и роковых поступков.

Фактором, возможно, предопределяющим недооценку внутреннего состояния Маргариты, является ее материальное положение, точнее ее мужа, благодаря которому она ни в чем не нуждалась. Видимо полагают, что богатые должны отличаться от бедных, им не с чего плакать, им не может быть плохо.

Таким образом, если принизить внутреннее состояние Маргариты с мучений до скуки, то тогда можно «натянуть» причину до оценки «ей не хрен делать!»

В романе Маргарита лишь РАЗ упоминает о скуке. Все предшествующие и последующие события в ее жизни никак с этим состоянием не связаны. Тем не менее, это исключение и к тому же противоречие затмило для многих другие мотивы поведения Маргариты Николаевны. Возможно, потому что хорошо ложилось в канву, очень простую для понимания, жизнь в достатке — отсутствие счастья — поиски счастья или жизнь в достатке — скука — поиски приключений. Ситуация же была сложнее. Маргарита десять лет спокойно жила с мужем, которого только уважала. Если она прожила в таком состоянии десять лет, то могла бы и дальше так жить. Но в год, когда мастер приступил к написанию романа о Понтии Пилате, она почему-то стала испытывать внутреннюю пустоту и одиночество, причем настолько сильные, что они довели ее до готовности покончить с собой. А за два года также внезапно начались исчезновения в «нехорошей квартирке». 

Основная трагедия Маргариты, по нашему мнению, заключается в том, что на всю Москву она оказалась единственной подходящей на роль королевы бала. Но согласилась ли бы она без пережитых страданий принять приглашение от мало того что неизвестного мужчины так еще и иностранца? И что тогда прикажете делать Фаготу, который отвечал за проведение весеннего бала полнолуния в Москве? Без квартиры и королевы клетчатый не смог бы провести бал у сатаны.

Итак, мысль о скуке посетила Маргариту перед встречей с Азазелло. Здесь также благодаря «прокрустову ложу» исключается, что хотя она думает о скуке в начале мая, но ВСЮ ЗИМУ после исчезновения мастера Маргарита отнюдь не скучала, а испытывала мучения. Об этом сообщают трое: повествователь, сама Маргарита и Азазелло.

При каких же обстоятельствах возникает эта случайная мысль в голове у Маргариты Николаевны? Аккурат перед появлением рыжего демона, который после согласия Маргариты вручит ей крем: «Вы порядочно постарели от горя за последние полгода». Здесь вроде бы нарушается причинно-следственная связь. Сначала мысль о скуке и лишь потом появление Азазелло. Его иудейский прототип Азазель был связан с блудом, чародейством и изготовлением косметики и оружия. Однако, в романе действует не только прямой порядок, но и обратный, причем с самых первых страниц. Так сначала Михаил Берлиоз испытывает тупую боль в сердце, сильный страх, тоску, побледнеет и лишь потом перед ним появится Фагот. Причем подчеркивается, что подобного с Михаилом Александровичем ранее никогда не случалось. И мысль о скуке тоже лишь раз появляется в голове у Маргариты Николаевны. Но об этом в романе не акцентируется, хотя, повторим, все предшествующие и последующие события в ее жизни никак со скукой не связаны. 

Таким образом, мысль о скуке лишь раз посетила Маргариту Николаевну и причем аккурат перед появлением Азазелло. А к встрече с мастером Маргариту толкнули «пустота» и «не виданное одиночество», внезапно возникшие в ее душе после десяти лет спокойной жизни в браке. А точку поставил (любовь поразила их сразу обоих), какое совпадение!, удар финского ножа. В романе его носит за поясом лишь Азазелло, при том что рыжий демон демонстративно пользуется только огнестрельным оружием.