"Трудно быть богом": почему они не прогрессоры. Часть 2

В предыдущей заметке мы уже разобрались, что персонажи повести "Трудно быть богом" прежде всего историки-исследователи, теоретики, которым приходится работать "в поле", а вовсе не агенты гипотетических спецслужб. Но ведь читатели все равно продолжают настаивать, что раз персонажи хоть немного вмешиваются в исторический процесс чужой планеты, значит, они прогрессоры.

Но действительно ли любое вмешательство является прогрессорством?

Нет.

Судите сами, прогрессорство — это в той или иной степени внедрение нового. Вы можете вспомнить подобное действие со стороны наблюдателей?

Я могу вспомнить только одно, и об этом мы поговорим позже. Но все же — чем отличились наблюдатели?

Дон Гуг (Пашка) предотвратил полный разгром Арканара, когда королевские войска потерпели поражение в войне с герцогством Ируканским. Вот только это не прогрессорство — это самое обычное участие влиятельного придворного в политическом процессе. Кто-то предлагает полностью разгромить врага, кто-то полагает, что выгоднее его пощадить, кто-то предложит основательно ограбить — все эти действия находятся в рамках существующего общества и не предлагают ничего нового.

Или вот попытки спасти кого-то из книгочеев. Прогрессорство?

Тоже нет. Эти книгочеи уже существуют, они появились вовсе не благодаря землянам, а благодаря развитию местного общества. Вот если бы земляне начала создавать школы...

Впрочем, даже созданная школа не обязательно стала бы признаком прогрессорства — вопрос был бы в том, чему в школе учат. А так-то вельможи вполне себе создавали школы и академии и это было в порядке вещей. В этом не было решительно ничего нового. Как и в желании Руматы пристроить брата Нанина в Патриотическую школу — вельможи постоянно кому-то покровительствовали.

"Но они же летали на вертолете! — возмущаются читатели. — Разве это не признак прогрессорства?"

Нет, друзья мои, нет. Потому что для людей Средневековья и Возрождения было совершенно нормально думать, будто колдун, к примеру, может летать и даже мгновенно перемещаться в пространстве. Вы почитайте Жана Бодена. Ученый, он совершенно серьезно в это верил. Не удивительно, что вывод того же Араты Горбатого, когда Антон освободил его, прилетев на вертолете, а потом рассказал о своем происхождении, был вовсе не таким, как можно было бы ожидать. Он заявил, что оказывается (обидно-то как!) — церковники были правы и на небесах живут боги. Его взгляды и мысли благополучно остались в привычных понятиях своего общества.

Да и сама ситуация, когда вельможа освобождает мятежника — даже мужика — не была для Средневековья чем-то удивительным. К примеру, в повести дон Рэба подкармливал остатки разбитой крестьянской армии дона Кси и Пэрты Позвоночника — и это решительно никого не удивляет!

"Ну, хорошо, а золото удивительной чистоты? И его количество! Разве это не разрушало экономику и тем самым не подталкивало общество?"

Нет. Потому что это в современном обществе деньги все время находятся в обороте и увеличение их количества может создать серьезные проблемы. Но в Средневековье и даже Возрождение ситуация была иной. Ценности чаще становились сокровищами, то есть они изымались из оборота. К тому же короли и вельможи вполне могли расплавить монеты, чтобы ювелиры изготовили из них украшения или посуду. Бывало и обратное, когда посуду и украшения переплавляли, чтобы отчеканить монету.

Да, я знаю, что может напомнить знаток истории и экономики — революцию цен в XVI веке, но там золото из Нового Света ввозили в Европу целыми кораблями. Наблюдатели в повести намного скромнее — у них нет шансов привести общества средневековой планеты к такому же результату.

Даже когда наблюдатели срывались — те самые "спринтеры" — они действовали в рамках, принятых местным обществом. Крестьянская война дело обычное (Карл Розенблюм, он же Пани-Па). Как и убийство судей во время пытки эсторских ведьм (Стефан Орловский, он же дон Капада). Представьте себе, в истории такое случалось, знать убивала судей Инквизиции — публично в том числе. Так что тоже ничего, выходящего за рамки принятого в обществе. Даже попытки установить Золотой Век в истории тоже были — как в античность, так и в Средневековье.

Впрочем, одно прогрессорское деяние я все же могу назвать, хотя результат оказался несколько не таким, как ожидалось персонажем.

Дон Румата Эсторские пытался ввести в употребление носовые платки! И на время даже получилось, но... Через месяц мода увела это внедрение совсем в другую сторону — появились франты, носившие на согнутой руке целые простыни, концы которых элегантно волочились по полу (!!!).... В общем, с гигиеной не получилось. С унитазом, кстати, тоже — чудачество, просто чудачество столичного кавалера. Но утешу вас — в нашей истории с унитазом в XVI веке тоже не получилось, не оценили современники — странно и дорого!

Так что, подведем итоги — ничего, хотя бы отдаленно напоминающего прогрессорскую деятельность наблюдатели с Земли не совершили. Они честно оставались в рамках тех обществ, в которых им приходилось жить.