Комменты к Ист. Лит. 047. Древние евреи

     Продолжаю писать комментарии к истории литературы. Иран закончился, начинаются евреи. 

     Литература древних евреев известна нам из сборника, собранного их грамотеями, который и стал потом первой книги Библии. Там собраны самые разные древние тексты, организованные и доработанные с одной, религиозной точки зрения. Библия настолько разнообразна, что в эпохи гражданских войн в средневековой Европе к её авторитету одновременно обращались за поддержкой и защитники монархии, и восставшие. Практически для любой своей идеи в ней находили основание.

      Помимо всего прочего, В Библии заметно противоборство, а подчас и сложное переплетение двух тенденций — религиозно-племенной исключительности и общечеловеческой широты. Уже — тема для психоанализа переживаний главного героя в рамках исторического романа. 

      Библейская «Книга Бытия» описывает отдаленных предков древнееврейского народа именно как бродячих скотоводов, остро заинтересованных в договорах с местным населением на право пользования колодцем и лишь в необычных случаях приобретающих земельные участки. «Я у вас пришелец и поселенец», — говорит Авраам хеттам в Кирйат-Арба. Тем авторам, которым надоели цари во дворцах — вот она, новая тема.  Постепенно возникло царство с оседлым населением, но по мере роста богатства росли и раздоры, в итоге соседи евреев завоевали и «всех в рабство продали». Появились новые люди — пророки, призывающие вернуться к патриархальной нравственности. Новый тип героя для авторов АТ?

      Дальнейшее развитие древнееврейской культуры происходит в условиях резкого контраста между унизительной реальностью и размахом надежд, притязаний, чаяний. Специфически религиозное истолкование политических и социальных проблем, содержавшееся и прежде в проповеди пророков, теперь становится особенно последовательным. Народная катастрофа интерпретируется как наказание, наложенное богом Яхве за недостаточную верность ему, но и как обещание тем более великих благ в будущем, если верность будет проявлена. 

       В принципе, главная черта древних евреев — это рождение новой религии. Если те же самые боги Греков или боги шумеров только и знали, что пировали вместе, ничего не делая, то Яхве — принципиально был один, ему было скучно, и у него со своим народом установились довольно тесные отношения. Яхве, видимо, и помочь евреям хотел, и бесплатно ничего давать не хотел, ему нужна была вера искренняя, в душе которая, а не показная, обрядная.

Если вернуться к идеологии, то все свои мечты о восстановлении государства евреи обосновали религией, как возможную награду Бога за хорошее поведение. 

       Надо понимать главное отличие: если древние боги у разных народов были вовлечены в сложные отношения со своими родственниками, то одинокому Яхве обратиться можно было только к человеку. И Яхве хочет не рабской покорности со стороны человека, а понимания! Отсюда — повышенный психологизм еврейской религии и литературы по сравнению с религиями других, соседних древних народов, у которых люди богам не сильно и нужны были. Важно понять: если Зевс или Аполлон удовлетворялись чисто внешними жертвоприношениями, то Яхве интересуется внутренним миром человека. И Яхве требует от человека не жертвоприношений, а понимания — понимания и любви. 

      Ещё одно важное отличие Яхве — это его воля. Сначала идёт его волевое решение, а потом — материальное действие. Отсюда исторический оптимизм возникает: если человек всё поймет правильно и совершит правильный поступок — он добудет себе и богатство, и счастье. Ведь человек - «по образу и подобию...», значит, часть божественной силы — дремлет в каждом!

     Что-то для авторов фэнтезийных романов возникает?

      И если у самых первобытных народов их предки приходят в какое-то прекрасное место, и лишь немного его благоустраивают, а древние боги находят некое, уже существующее, болото и отделяют "воду от земли", то Яхве - всё создаёт "из ничего", усилием воли! 

      И сравните мировоззрение древних евреев, которые знали, что человек может ошибаться, с древнегреческими героями, которые часто героически погибали только потому, что до них всё не доходило, что они в чём-то неправы и что-то делают неправильно! 

Мировоззрение древних народов — это совершенный храм, повторяющийся в веках; мировоззрение евреев — это исторический процесс, который приведет к тому, чего раньше — в принципе не было!  Отсюда — принципиально новые пророческие и апокалиптические тексты «иного будущего» (древние авторы наоборот — призывали только к «восстановлению гармоничного прошлого»)!

Продолжение - следует