Древние цивилизации.Человек и его душа. Девять выводов

Выводы по работе Гуртовцева А.Л. “Эволюция представлений о происхождении мира,

   человека и его души в цивилизациях Древнего Востока”

    1. Древний Восток, включая Древнюю Месопотамию, Древний Египет и Древнюю Индию, стал прародиной человеческой цивилизации, характеризующейся в первую очередь строительством городов, созданием государств и развитием письменности. В IV – III тысячелетиях до н.э. здесь, в плодородных долинах великих рек Тигра и Евфрата, Нила и Инда зародились, сформировались и расцвели первые крупнейшие речные цивилизации раннего бронзового века. Фундаментом их материального существования и общественной жизни стала разнообразная хозяйственная деятельность: аллювиальное, пойменное земледелие с применением ирригационных систем; многоотраслевое сельское хозяйство (зерновые культуры, фрукты, овощи) и оседлое скотоводство (быки, коровы, ослы, овцы, козы, свиньи); речное и морское рыболовство; строительство крупных городских поселений (крепостные стены, башни, жилые дома, дворцы, храмы);  ремесла (металлургия, гончарное, ювелирное и ткацкое дело) и торговля. Основными  строительными материалами в этих цивилизациях были дерево, речная глина (сырцовые иобожженные кирпичи), камень (известняк, песчаник, гранит, базальт, мрамор).

     2. Данные цивилизации сложились путем постепенного добровольного и/или принудительного объединения отдельных местных неолитических земледельческих общин в города-государства со своими вождями-правителями и культами местных божеств. В ходе последующей борьбы таких небольших городов-государств друг с другом за окружающие ресурсы (земля, вода, скот, запасы пищи, изделия ремесел, люди) шло укрупнение городов и подчинение одних из них другим, более сильным и агрессивным (результат борьбы за существование и естественного отбора, действующего не только в дикой природе, но и в обществе). Таким путем создавалисьуже большие государства, царства, региональные  и мировые империи (первой в мире региональной империей считают Аккадскую империю царя Саргона I).  

      3. Этносы новых государств вышли из недр неолитических сельских общин, у которых, несмотря на их глубоко материальный образ жизни (собирательство, охота, рыболовство, изготовление каменных, медных и бронзовых орудий труда, кочевое скотоводство), мировоззрение носило исключительно мифический, мистический, религиозный характер. Люди того времени одухотворяли, одушевляли, обожествляли и олицетворяли все силы природы, все ее стихии, живые и неживые объекты. Они населяли природу незримыми, но могущественными злыми и добрыми духами, демонами, божествами и богами, они верили в души умерших предков, их посмертную жизнь и влияние на жизнь потомков, они поклонялись личным, родовым и племенным  тотемам и фетишам, носили амулеты, веря в их защитную, обереающую силу. С тех пор прошли тысячи лет, но даже в современном обществе еще широко распространены подобные архаичные верования и соответствующие им культы.

       4.Идеологической основой всех древних цивилизаций была языческая религия (политеизм). В пантеоне богов месопотамцев, египтян и индусов насчитывались тысячи богов и божеств разного ранга, включая верховных общегосударственных, региональныхи второстепенных, функционально или локально специализированных богов и божеств отдельных городов и общин. Эта многоликая иерархия богов  не была неизменной, постоянной, а менялась, эволюционировала вместе с развитием общественных отношений: одних богов отождествляли с другими или заменяли новыми богами, а также сужали или расширяли группы  верховных богов  и их божественных помощников. Земными представителями, а то сыновьями и наследниками верховных богов, объявлялись цари и/или верховные жрецы. Их права и власть объявлялись божественными и абсолютно справедливыми. Главным богам возводили в качестве их земных жилищ, мест поклонения и жертвоприношения величественные храмы, которыми управляли жрецы и их коллективы. Цари, их приближенные (жены, дети,, высшие чиновники, военачальники) и жрецы составляли элиту общества.

    5.Мир, мироздание, вселенная была создана, согласно мифологическим и религиозным представлениям данных цивилизаций, из материальной водной стихии – первозданного океана-хаоса -путем самозарождения в нем первого бога-творца. Он стал создателем других богов-потомков, которые совместно со своим прародителем сотворили то ли божественным словом, то ли своими практическими действиями, всё сущее – землю, небо, пространство, воздух, солнце, луну, звезды, других богов и всех живых существ, включая человека. Человек был создан богами для того, чтобы служить им, освободить их от тяжелого физического труда и материальных забот, славить богов, поклоняться им, строить для них величественные храмы и приносить там богам богатые жертвы. Жрецы как посредники между людьми и богами (как “заместители” богов)  управляли культом и всеми божественными ритуалами.

      6. Главной идеей религиозной веры и культа была идея посмертной жизни и загробного существования души умершего. Душа рассматривалась как некая автономная, не зависящая от тела, нематериальная, духовная сущность, сосредоточенная в сердце человека (ни одна древняя цивилизация не связывала душу с головным мозгом). Считалось, что душа способна покидать тело человека не только после его смерти, но и при жизни (например, во время сна). Именно относительная свобода души, ее автономность и подвижность стали предпосылкой идеи о сохранении души после смерти и ее переходе из тела умершего в особое место мироздания – в загробный мир или загробное царство со своими бессмертными богами-правителями и их служками, которое размещали то  на небесах (звездах, планетах), а то в подземном мире.

     7.  Идея вечной загробной жизни души человека стала ведущим механизмом управления и ориентирования сознания человека на главную цель, на главную ценность его краткой земной жизни – на достижение достойной, радостной, счастливой жизни, но не здесь, на земле, в условиях сурового реального мира, а в другом месте – в загробном царстве, после  смерти своего тленного тела. Соответственно, религия назвала преходящее земное существование человека иллюзией, а вечную загробную жизнь – высшей реальностью, истиной в последней инстанции (поди-ка проверь эту истину, коль оттуда еще никто никогда не вернулся назад, чтобы поделиться своим потусторонним опытом). Иными словами, религия призывает и обрекает человека “жить ради смерти”, что по существу равноценно его наказанию (добровольное принятие религиозной веры есть самонаказание человека).Такой посыл является эффективным способом управления непокорными и свободолюбивыми людьми, которые по своей природе являются материальными существами с выраженными материальными потребностями, желаниями, страстями и интересами.

        8. Сохранение религиозного мировоззрения человечества на протяжении тысяч лет имеет, по меньшей мере, три глубокие причины: а) онтологическую -  преходящий, краткий, временный характер индивидуальной жизни (потенциальное бессмертие возможно лишь в смене поколений потомков), страх смерти, страданий, болезней и тяжелых испытаний; б) гносеологическую – невежество как следствие временного, исторического отсутствия соответствующего научного, достоверного знания в обществе в целом, а также отсутствия индивидуальной возможности получить образование и научное знание или отсутствия желания знать; в) социальную -принуждение к формированию религиозного мировоззрения на уровне семьи, общества и/или государства в целях соблюдения традиций и/или намеренного управления сознанием верующих в интересах тех или иных социальных лиц, групп, партий и объединений. В любом случае догматическое, не подлежащее никаким сомнениям религиозное мировоззрение блокирует развитие критического мышления человека и ограничивает его потенциальные творческие возможности по улучшению земной жизни.

      9. Подлинный гуманистический посыл – это “жить ради жизни”. Человек способен понять, что: а) душа есть неотъемлемое свойство материальной, телесной организации человека, сосредоточенное не в его сердце, а в органах чувств и нервной системе (НС), включая как периферическую НС, так и центральную НС (спинной и головной мозг);  б) душа умирает вместе с телом человека и распадается на химические элементы, как и само тело; в) загробного мира не существует ни в космосе, ни внутри литосферы Земли; г) духов, божеств, богов в природе не существует (они существуют лишь в виде знако-кодовой системы в нейронной сети головного мозга человека как пустые понятия); д) загробного суда и воздаяния человеку за грехи его жизни и причиненные другим людям страдания не существует (имеется лишь земной суд, основанный на законах общества, или воздаяние в виде личной мести со стороны пострадавших).  Онтологическая цель жизни человека – достойно и гармонично прожить свою земную жизнь ради продолжения и улучшения человеческого рода, включая себя самого, свою семью, свой народ, свое общество и государство, а также человечество в целом. Это есть великая цель, но ее очень непросто понять, принять и достичь.