Исламский фундаментализм - во всем виноваты португальцы

Да, да, я не шучу, хотя утверждение мое весьма спорно. Считаю, что именно португальцы своими действиями, косвенно, так изменили судьбу Среднего Востока, что на смену яркой, живой эпохе Великих Моголов пришел мир тотальных запретов. Причина банальна и проста - деньги, вернее их отсутствие. Великие географические открытия лишили Средний Восток доходов от индийской и китайской торговли. Бедность породила усиление роли религии в общественной жизни со всеми вытекающими последствиями в виде радикализма и фанатизма. Мощнейшие сооружения в пустыне и кочевой степи,  рабаты-караван-сараи, способные принять сотню верблюдов с грузом, напоить собранной дождевой водой, медленно, но верно приходили в запустение. В медресе и в стенах мечетей зазвучали иные речи, далекие от поэзии или научных исследований ...

Принято считать, что исламский фундаментализм появился как реакция на колониальное порабощение Востока, на насильственное проникновение капитализма. Работая над циклом "Индийский поход", собирая материалы для описания придуманного роуд-муви, я натолкнулся на не одно свидетельство о том, что в Бухаре и Афганистане (в Индостане в меньшей степени, там даже мусульманская проституция существовала, так называемые таваиф) рост влияния ислама был вызван чисто экономическими причинами, причем уже в XVIII веке. Иными словами, предпосылки исламского фундаментализма как политической реакции на изменения, происходящие в мире, возникли раньше, чем на Восток пришел навязанный капитализм.

"Вино - великий лекарь"- тема воспевания и прославления вина долгие столетия являлась одной из главных в раннеперсидской поэзии. Средний Восток также не оставался в стороне. Как-то раз один из приближенных великого завоевателя, Бабура-Тигра, порадовал повелителя такой строчкой: "Пей вино в крепости Кабула – пускай чаши вкруговую..." Бабур ему ответил такими двустишием: "Прелесть вина познает только пьяный, трезвому не дано ее познать". Неожиданно - ведь так? Трудно представить себе мусульманина в сердце Афганистана, предающегося веселой попойке. Но в XVI веке такое было в порядке вещей. Как и многое другое, вроде публичного поклонения чувственной любви к женщине или ночных прогулок. Пройдет немного времени, и все резко поменяется, сменится строгими запретами, влоть до того, что гуляющих по ночам или пьяниц начнут хватать стражники и публично наказывать. Муллы и богословы возьмут в руки власть и начнут закручивать гайки, возникнут весьма агрессивные течения в исламе -  ваххабизм в арабском мире и суфизм в Бухаре. Хотя последний создавался как гуманистическое, просветительское течение, многие его последователи исповедовали крайний радикализм типа кавказского мюридизма.

История индийского похода, придуманная мною вместе с А. Вязовским, еще не закончена, полагаю, нас ждет еще немало интересных открытий. В работе заключительная книга цикла, которую мы назвали "Махараджа". Начнем ее выкладывать завтра, ссылка станет активной утром: https://author.today/work/481385