Миф об Икаре — как древнегреческие мифы продолжают жить и эволюционировать.

Миф об Икаре цепляет современных людей едва ли не больше, чем все остальные древнегреческие легенды вместе взятые. История человека, погибшего ради свободы, отзывается в нашем западно-христианском мышлении. А уж в России, где мы, нравится нам это или нет, сплошь потомки революционеров, и подавно.

Но те, кто знаком с мифами, прекрасно знают: Икар в легенде почти никакой роли не играет. Всё, что важно о нём — он не послушался отца и погиб. Его история — не более чем cautionary tale: слушайся родителей — и будешь жив.

В центре мифа — Дедал: гениальный изобретатель и инженер, создатель лабиринта Минотавра. Он — новая веха в легендах Древней Греции. Если раньше героями были Геракл и Персей, то по мере смены эпох всё более героической фигурой становится учёный и исследователь.

Но классическая Греция сменяется эллинистической, затем приходит Рим, а дальше греческое наследие делится между Востоком и Западом. И вот уже Дедал уходит на второй план. Часто он изображается брюзгой и замкнутым трудоголиком, от которого лучше держаться подальше. А Икар забирает у него право называться героем легенд и становится символом поисков и свободы в нашей индивидуалистичной культуре.

Происходит объединение образов: Икар не просто управляет крыльями и решает, куда лететь — он ещё и сам их создаёт, окончательно вытесняя Дедала из нарратива.

— В советском мультике Икар предстаёт учёным-изобретателем, погибающим из-за косности окружающих, которые задавливают его своими правилами.

— В замечательном одноимённом мюзикле Центра «Пентаграмма» (если не ходили — сходите, не пожалеете) Икар тоже изобретатель, очарованный идеей полёта, но не понимающий, что крылья можно использовать во зло.

— В игре Hades II побитый жизнью Икар становится «духом свободы», создающим по чертежам отца улучшения для оружия игрока.

Мифы никогда не перестают развиваться. Меняются герои, сменяются интерпретации, то, что было важно в древности, отбрасывается современным читателем, а то, что не имело значения, вытаскивается на поверхность и ставится в центр нарратива.

А так как миф — всегда народное творчество — то и мы тоже можем принять в этом участие.