Изнанка "Призванных" - мифология, мир - вводная

Что ж, думаю, можно потихоньку начинать разговор о мифах и легендах, послуживших печкой, от которой я начала плясать. Их было предостаточно, но так как я не историк, я вовсе не ставила перед собой задачу археологического воссоздания чего бы то ни было. В первую очередь, мне хотелось создать мир, отвечающий духу дохристианского мировоззрения. 

Именно мировоззрения, а не цивилизации в целом, так как можно предположить, что отдельные аспекты культуры и быта продолжат эволюционировать даже в отсутствии тех идей, что принесли с собой религии спасения. Например, в Японии мы видим развитое феодальное государство и политеистическое мировоззрение. Конечно в Японии в тот период был буддизм, но как отмечал Далай-лама XIV: японцев в буддизме интересует скорее его эстетика, чем философия. 

А посему основа мировоззрения остается (не побоюсь этого слова) языческой.

Но вернемся к «Призванным Потоком» и концепции Мира. Я обратилась к европейской мифологии, так как по духу она мне несколько ближе. В теории, славянская должна была быть мне еще ближе. Но, к сожалению, относительно верований наших предков наиболее обрывочны на мой взгляд. Насколько мне известно, подлинность «Велесовой книги» никто убедительно так и не доказал. Скорее наоборот. А все, что мы имеем кроме этого, восстановлено из обломков на основе той же европейской мифологии. Более того, как человек занимавшийся в отрочестве этнографией и ездивший по затерянным поморским и среднерусским деревням, могу сказать, что дожившие до наших дней отголоски язычества напоминают скорее японский культ Ками, чем то что можно прочесть в книгах и учебниках.

Посему Европа. Но и европейский фольклор сильно пострадал от воздействия Христианства. Более того, его изучением и активным восстановлением занялись вплотную только в девятнадцатом веке, так что мировоззрение людей в ту пору уже сильно отличалось от исходного и заметно повлияло на источник. Во всяком случае, у меня создалось такое впечатление - не хватало чего-то важного, что могло бы собрать все воедино. И тогда мой взгляд снова обратился к Японии, где почти языческая традиция не прерывалась на протяжении многих веков. Именно у японцев я позаимствовала главную мысль о том, что бог и демон, это, по сути, одно и то же существо, просто в разных обстоятельствах. Это стало опорным пунктом, на основе которого я переосмыслила собранный материал.

Посмотрев на вопрос под таким углом, можно заметить, что и в европейском фольклоре есть отголоски такого ви́дения. Например, в знаменитом отрывке из шотландской народной поэмы «Томас-Рифмач», который напевает Рурлаф в первой главе. Хочу обратить внимание читателя, что это единственное место в книге, где я использовала стихи, написанные не мной:

На миг мой Том с коня сойди
И головой ко мне склонись.
Есть три дороги впереди:
Ты их запомнить поклянись.

Вот этот путь, что вверх идет,
Тернист и тесен, прям и крут.
К добру и к правде он ведет,
По нем немногие идут.

Другая – торная – тропа
Полна соблазнов и услад.
По ней всегда идет толпа,
Но этот путь – дорога в ад.

Бежит, петляя, меж болот
Дорожка третья, как змея,
Она в Эльфландию ведет,
Где скоро будем ты да я.

На мой ненаучный взгляд речь здесь идет о том, что дорога эльфа – духа природы, природного божества лишена моральных ориентиров, свойственных человеческому миру, что делает ее куда более опасной, но, в то же время, намного более адекватной окружающей среде.

Прошу прощения за то, что снова была расплывчатой и наукообразной, я просто пыталась показать общий ход своих мыслей. В следующий раз я стану говорить о боле конкретных моментах.