"Меч и зеркало"

А теперь мы погружаемся в дебри корейского шаманизма.

Откуда взялись сесинму?

В Поднебесной верят, будто праотцом всех жриц был государь Яо, легендарный правитель древности, мудрейший из смертных. Сын государя был образцом непочтительности, поэтому часть своих знаний Яо передал не ему, а одной из своих дочерей. От нее и пошел род жриц, мудрых женщин. Но даже если было так, в Поднебесной с презрением относятся к мудрости женщин. Да, по правде говоря, и не осталось там никакой мудрости. Ханьцы столетиями преследовали жриц, считая проводимые ими ритуалы зловредными, отправляли их на костры и закапывали в землю, а выжившие после этих гонений выродились, став сельскими ведьмами и гадалками-шарлатанками.

В Самхане верят по-иному. Здесь говорят, что прародительницей жриц был Священная матушка – дух горы Чирисан, которая отправила в мир своих дочерей. От них и ведут свой род мудан. Тем же любопытным, кому недостаточно знать имя прародительницы, и кто допытывается, кто был праотцом, принято отвечать, что это был некий Побу Хвасан, избранный Священной матушкой в отцы своим дочерям. Теперь утверждают, что тот Побу Хвасан был буддийским монахом, из тех, что приходят якобы чтоб искать уединения, на деле же затем, чтобы подчинить себе тех, кто на этих горах владычествует и правит. Но такие слухи распространились сравнительно недавно, всего лишь несколько десятилетий. А раньше говорили, что Побу Хвасан был служителем огня, и это ближе к правде, ибо частица его имени означает «огонь». Но так или иначе, священная матушка породила своих дочерей в глубокой древности, сотни и тысячи лет назад. Откуда же брались потомственные мудан во времена позднейшие, ведь замуж они не выходят?

Это так, и в некоторых царствах, в Когурё, например, те мудан, что служат в святилищах, обязаны соблюдать девство. Однако в некоторых знатных родах принято отдавать в каждом поколении одну из девочек служить в храме, и приносить жертвы богам и духам. Считается, что сама такая дева является жертвой во благо рода. А мудан из старших, связанные с нею кровью, передают ей свои знания и умения. Такие мудан и называются в Когурё потомственными. В иных же странах, рассказывают, верховные жрицы во время великих праздников соединялись на ложе с царями, м было то священным браком, благословленным небесами. И дочери, рожденные от такого брака, наследовали своим матерям. Но в Сильбе не было такого обычая, а если и был, то очень давно. Не так давно, как в баснословные времена, когда Священная матушка на вершине Чирисан принимала на ложе Побу Хвасана, но все же, в века минувшие.

Нынче же вот как обстояли дела в Небесном царстве. Да, мудан, служившие в храмах, не вступали в брак – в том смысле, в каком это понимают миряне. Но и соблюдать вечное девство от них не требовалось.