О Библии и творчестве

Самое замечательное в библейской истории о десяти заповедях - это что ветхозаветный Бог, который сказал Моисею "не укради", незадолго до этого велел еврейским женщинам ходить к соседям и занимать у них любые дорогие вещи, чтобы потом с этими украденными ценностями покинуть Египет, то есть сам же подучил верующих в него воровать. А незадолго до того, как велеть Моисею и его народу "не убий", он показал всю ценность человеческой жизни и сострадания, истребив каждого первенца в египетской земле. И это несмотря на то, что вся эта история с самого начала представляла собой чистый power play - Бог каждый раз нарочно "ожесточает сердце фараона" и не позволяет ему поступить разумно, чтобы затем демонстрировать свое могущество, обрушивая на египетскую землю все более драматические бедствия.

Тут главное ничего не перепутать: Ирод, устраивающий избиение младенцев - плохой, а Бог, который делает то же самое для демонстрации собственной силы и могущества, достоин восхищения и поклонения.

Можно было бы подумать, что это абсурдное противоречие сводится _только_ к ограниченности архаической морали, для которой любые правила поведения распространялись только на "своих", то есть единородцев и единоверцев, и поэтому любые преступления, совершаемые против египтян, просто в счёт не шли - как люди не считают преступлением убийство живого существа иного вида и едят животных, не терзаясь угрызениями совести.

Но нет, ничуть - тот же дьявольский принцип лицемерия и ханжества пронизывает отношение к "своим". На фоне "не убий" в той же самой беседе с Моисеем ветхозаветный Бог требует, чтобы всякий человек, не соблюдающий субботу или дурно отзывающийся о своих родителях, был предан смерти. (Согласитесь, что любой из нас по этим правилам заслужил смерть по меньшей мере дважды). Более того - идея, будто бы заповедь "не убий" является первой из десяти заповедей, является примером массовой аберрации человеческой памяти и ошибок коллективного сознания, поскольку первой заповедью, данной Моисею, был запрет на поклонение другим богам - "да не будет у тебя других богов перед лицом моим". Значимость этой заповеди явно превышает важность "не убий", что драматично подтверждает сам библейский текст - увидев, что в его отсутствие его сородичи сделали себе золотого тельца и начали ему поклоняться, Моисей не только в гневе разбивает скрижали с заповедями, но и устраивает братоубийственную резню.

"Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.

И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.

И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.

И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек" (с)

Когда я стал писать "Потерянный Рай", я обратился к теме дьявола, который занял место Бога и обманом убедил людей служить себе. И чем больше я обдумываю тексты Ветхого завета, тем более удачным мне кажется этот сюжетный ход. На первый взгляд - ну зачем Сатане говорить людям "не убий", "не укради"? Их нравственное совершенствование в его планы, разумеется, не входит. Но для сохранения собственной власти над людьми он должен притворяться тем, кем не является, и постоянно выдавать себя за Другого. Азриэлю в моей повести это тем проще, что он почти убедил себя, что Господь тоже просто притворяется добрым и любящим свои творения, чтобы достичь власти над Ангелами и людьми.

И вот, мой дьявол понимает, что ему нужно поддерживать хотя бы внешний и поверхностный образ божественного совершенства, милосердия и справедливости. И он понимает, что, пользуясь падшей человеческой природой, он легко может обставить утверждения типа "не убей" или "не укради" множеством дополнений, которые напрочь отравят ум и душу тех, кто его слушает. И первый шаг на этом поприще - это, естественно, поставить свою собственную власть превыше, чем понятия Добра и Зла. Убийство - зло, _но_, если кто-то оскорбил твоего Бога (то есть выдающего себя за Бога Сатану) созданием тельца из золота, то бери меч и безо всяких колебаний убивай даже друзей, соседей и родных.

Истинная религия, которую мой дьявол устанавливает среди людей, это обожествление Власти, поклонение могуществу, которое всегда ведёт к забвению добра и зла. Ошибкой было бы сказать, что Азриэлю нужно, чтобы люди были злы. Их злость, невежество и преступления - только побочный эффект того, что Азриэль стремится сделать их рабами своей власти и рабами Власти вообще, поскольку он и сам - не более, чем раб идеи власти и разбухшего до галактических масштабов самолюбия.

Телеграмм-канал о книгах, жизни и работе - t.me/reidalinn